Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་བར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་བརྙེས་པས་ན། དང་པོའི་མཆོད་པའི་ལས་འདི་ཉིད་དེ་བས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་གང་སངས་རྒྱས་ལ་མོས་པ་མི་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང༌། དག་འདུན་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟེན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཚིག་རེ་རེ་ཞིང་ཕྲ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ནས། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དང་མི་ལྡན་པས། དེ་ལ་གཅིག་གམ་གཉིས་ཤིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལེ་ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པས་མངོན་བར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མྱུར་ཞིང་བདེ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་བར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་ཀྱང་རུང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བདག་གི་སྟོན་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། མོས་པ་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱས་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཆོད་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་འཛམ་བུའི་གླིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་དཔེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་བསྟན་ནས། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ རེ་ཞིག་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་ནི་གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་རེ་རེས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ། མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྩོན་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་མང་དུ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི་གང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་བ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནམ། ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ལ་ནི་ལྷའི་བུ་དག་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་སེམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཡང་ཕ་དང་མ་ལ་སོགས་པ་ནས་མི་སློབ་པའི་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ
Chinese
因为是一切遍知之因，又因为依此而成为佛身。如果获得了供养，那么就说明了最初的供养之业，因此福德会更加增上等等。小之中的中等是，乔尸迦，你是怎么想的？在赡部洲的人们中，那些不信奉佛陀，以及对佛法和僧团非常依赖的人是很少的，从这里开始，一句一句地详细地广泛地说明。乔尸迦，从这里开始，因为佛陀的眼睛没有遮蔽，所以十方世界的恒河沙数般的无量无数的众生都发起了圆满菩提心，虽然行菩提行，但是因为不具备般若波罗蜜多的方便，所以其中只有一两个会安住于不退转地。那是因为什么呢？因为对于懒惰者等来说，要现证菩提是非常困难的。小之中的大等是，如果想要迅速且安乐地现证无上圆满菩提，从这里开始，无论是如来住世，还是入灭，都说明了这部般若波罗蜜多是我的导师。因为是获得一切佛陀功德之因，并且以完全阐明第三种信解的方式的意义。中等之小是，同样，建造了七宝佛塔，以供养它的福德，说明了供养般若波罗蜜多，福德会更加增上。中等之中等是，同样，以赡部洲七宝所造的比喻来说明。中等之大是，同样，说明了四大部洲的世界，这个七宝所造的佛塔等等。大之中的小是，同样，说明了千世界等等。
English
Because it is the cause of all omniscience, and because relying on it becomes the body of the Buddha. If offerings are obtained, then it is shown that this very first act of offering increases merit even more, and so on. The medium of the small is, Kausika, what do you think? Among the people of Jambudvipa, those who do not believe in the Buddha, and who are very dependent on the Dharma and the Sangha, are few. Starting from here, each word is explained in detail and extensively. Kausika, from here, because the Buddha's eyes are without obscuration, countless sentient beings in the ten directions, as numerous as the sands of the Ganges, generate the mind of perfect and complete enlightenment. Although they practice the conduct of enlightenment, because they do not possess the skillful means of the Prajnaparamita, only one or two of them will abide in the irreversible stage. Why is that? Because it is difficult for the lazy and others to accomplish perfect and complete enlightenment. The great of the small is, similarly, if one wishes to quickly and easily attain perfect and complete enlightenment, starting from here, whether the Tathagata remains or passes into Nirvana, it is shown that this Prajnaparamita is my teacher. Because it is the cause of obtaining all the qualities of the Buddha, and by the meaning of fully clarifying the third aspect of faith. The small of the medium is, similarly, having built a stupa of seven precious jewels, with the merit of offering to it, it is shown that offering to the Prajnaparamita increases merit even more. The medium of the medium is, similarly, it is explained with the example of Jambudvipa made of seven precious jewels. The great of the medium is, similarly, it is shown that this world of the four continents is a stupa made of seven precious jewels, and so on. The small of the great is, similarly, it is shown that the thousand worlds, and so on.
Chinese
大之中的是，如是宣说何为空二中间的世界界等。大之大的是，如是宣说何为空三千大千世界界等。宣说了九种对自利的信解之后，当说九种对自他利的信解。其中， 首先，小之小的相是，于何等三千大千世界界中，所有众生，彼等众生一一以七宝所造之塔，以供养之福，于此般若波罗蜜多勤奋，即是生起极大之福等之宣说。小之中的是，何者 कौषिक (Kauśika，憍尸迦，帝释天名)汝当受持般若波罗蜜多，如是等开始，广说见法之利益等。小之大的是，何者阿难陀汝作何念，未回向一切智智之布施是布施波罗蜜多耶？如是等开始，以诸法皆是彼等之空性之故，是无二性故，以无二回向之理，于一切波罗蜜多之前，般若波罗蜜多行之般若波罗蜜多等，是遍净之诸方分皆能善知之因故，及为完全明示自他利之信解三种之故。如是宣说。中之小的是，何者与受持般若波罗蜜多等极具声闻及独觉之戒律等之蕴，即是与戒律等之无量蕴相合也，如是宣说。中之中的是，何者与般若波罗蜜多相合之说法者，彼则天子等亦思惟能近取骄慢也，如是等之宣说。中之大的是，何者亦从父母等乃至无学之间，一切皆当寂静且悦意
English
The middle of the great is, thus, the teaching of what is called the intermediate world realm of the empty two, and so on. The great of the great is, thus, the teaching of what is called the great thousand world realm of the empty three, and so on. Having taught the nine aspects of devotion to one's own benefit, the nine aspects of devotion to the benefit of oneself and others should be stated. Among them, First, the aspect of the small of the small is, in whatever great thousand world realm of the empty three, as many sentient beings as there are, each of those sentient beings makes a stupa made of the seven precious jewels, and with the merit of offering, strives in this Prajñāpāramitā, which is the teaching of generating extremely great merit, and so on. The middle of the small is, whatever Kauśika (कौशिक，憍尸迦，name of Indra), you should uphold the Prajñāpāramitā, starting from this, extensively teaching the benefits of seeing the Dharma, and so on. The great of the small is, whatever Ānanda, what do you think? Is the giving that is not dedicated to omniscience the perfection of giving? Starting from this, because all dharmas are the emptiness of those, because it is non-duality, with the method of dedicating to non-duality, before all perfections, the Prajñāpāramitā that goes before, the Prajñāpāramitā, etc., is the cause for thoroughly knowing all aspects of purification, and also for completely clarifying the three types of devotion to the benefit of oneself and others. Thus it is taught. The small of the middle is, whoever is endowed with holding the Prajñāpāramitā, etc., is a Śrāvaka, and is endowed with immeasurable aggregates of morality, etc., from the aggregates of morality, etc., of the Pratyekabuddha, thus it is taught. The middle of the middle is, whoever teaches the Dharma endowed with the Prajñāpāramitā, the sons of the gods think that they can closely attain pride, thus it is taught. The great of the middle is, whatever, even from parents, etc., up to the non-learner, everything should be solitary and pleasing
Tibetan
་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི་གང་སྟོབས་པ་མི་འཕྲོགས་པར་འགྱུར་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ མི་འཕྲོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་བདུན་པའི་སྐབས་སུ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་མི་འཕྲོགས་པར་འགྱུར་བ་དངོས་པོ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ནོ། །ཆེན་བོའི་འབྲིང་ནི་གང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེར་དོང་ཞིང་གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པ་འདི་ཀློག་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་དང༌། དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདི་བྱིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི་གང་ལྷའི་ཚོགས་འོངས་པས་མོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་བ་དང༌། ལུས་དང༌། སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཐོབ་ནས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་བ་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས་པ་བཀག་པ་དང༌། མོས་པ་རྣམ་པ་དགུའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་བསྟན་ནས་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་བ་རྣམ་པ་དགུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ནི་གང་ཡང་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་བ་འདི་གཟུང་བ་དང༌། མཆོད་པ་འབའ་ཞིག་ཙམ་བྱེད་ཀྱི་མ་བཟུང་བ་ནས་གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་མི་སྟོན་ན་མ་ཚང་བའི་བྱེད་པས། ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི་གང་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བཀང་བ་ཞིག་ཀྱང་རྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆ་གཉིས་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བླང་བར་བགྱི་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་གང་སྦྱོར་བ་འདི་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་བའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་བར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སའི་དོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་གང་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་བའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་གཏམས་ པ་ཞིག་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་འདོམ་དུ་སྩལ་ན། འདི་ཉིད་མཆོག་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་སོག
Chinese
等等，这都是在阐述这些内容。伟大的小是指从不被夺走力量开始，直到不被夺走一切智智的心，并且不分离，在第七种情况下，通过知道修道之路不被夺走，是由于没有实体的缘故，这都是在阐述这些。伟大的中是指十方世界的诸天众都聚集在那里，并且发愿说，愿这部包含在书卷中的经文被阅读、受持、背诵和完全理解，并且愿将此法布施给他们等等，这都是在阐述这些内容。伟大的大是指诸天众到来，从而具备广大的信心，并且身体和心变得堪能，从而阻止对法衣等等产生过多的贪恋，并且为了阐明九种信心的意义而进行阐述。在阐述了九种自他之利的信心之后，接下来要讲述九种利他之心的信心。其中，首先是小的小，是指仅仅受持这部写在书卷中的经文，并且仅仅进行供养，如果不受持，并且不对其他人广泛展示，那么这种不完整的行为，完成事业，就是在阐述能够积累极大的福德。小的中是指， कौषिक (kauśika，憍尸迦， 憍尸迦)啊，你是否能找到充满如来舍利的赡部洲等等，从这里开始，阐述了应该从两部分中选取般若波罗蜜多等等。小的大是指，具备这种瑜伽的人，直到何时现证无上圆满菩提成佛之前，都不会有声闻等等之地的疑惑，因此为了阐明三种利他之心的信心而进行阐述。中的小是指，即使将三千大千世界充满如来舍利，并且从两部般若波罗蜜多中任选一部进行衡量，这才是最殊胜的等等。
English
etc., these are all explanations of these contents. The great small refers to starting from not being robbed of power, until the mind of omniscience is not robbed, and not being separated, in the seventh case, by knowing that the path of meditation is not robbed, it is due to the reason of no entity, these are all explanations. The great middle refers to all the deities of the ten directions gathering there, and making the vow that this scripture contained in the scroll be read, received, recited, and fully understood, and may this Dharma be given to them, etc., these are all explanations of these contents. The great great refers to the arrival of the assembly of deities, thereby possessing great faith, and the body and mind become capable, thereby preventing excessive attachment to Dharma robes, etc., and it is explained in order to clarify the meaning of the nine kinds of faith. After explaining the nine kinds of faith for one's own and others' benefit, next, the nine kinds of faith for the benefit of others will be discussed. Among them, first is the small of the small, which refers to merely receiving this scripture written in the scroll, and only making offerings, if it is not received, and not widely shown to others, then this incomplete act, completing the task, is explaining that it can accumulate great merit. The small of the middle refers to, Kauśika, whether you can find the Jambudvipa filled with the relics of the Tathagata, etc., starting from here, it explains that one should choose Prajñāpāramitā from the two parts, etc. The small of the great refers to, the one who possesses this yoga, until when he manifests complete enlightenment into Buddhahood, there will be no doubts about the grounds of the Shravakas, etc., therefore it is explained in order to clarify the three kinds of faith for the benefit of others. The small of the middle refers to, even if the three thousand great thousand worlds are filled with the relics of the Tathagata, and if one chooses any one of the two Prajñāpāramitās to measure, this is the most supreme, etc.