Chinese
因此，以无边无际的般若波罗蜜多本身，就能阻断一切生起。因为法界无边无际，所以以无边无际的般若波罗蜜多本身，就能阻断再生。如是，因为真如无边无际，所以以无边无际的般若波罗蜜多本身，就能阻断生。因为众生无边无际，所以以无边无际的般若波罗蜜多本身，就显示了于一切生起能知法的忍，是缘于众生界的。于一切生起能知法，就是指凡是与般若波罗蜜多的作意不分离的，就应当视为如来本身。其经文是：天子，菩萨凡是与般若波罗蜜多的无所缘瑜伽不分离，就应当视为如来本身。那是什么缘故呢？因为从这般若波罗蜜多中，广为显示了三乘。这样说的。于一切生起能随知忍，就是指世尊菩萨摩诃萨们，对于这般若波罗蜜多，直至一切种智之间都不舍弃的方式，名为与一切种智相合的完全摄持，直至说出“甚为稀有”之间。对于不为一切障碍者所乘隙而完全摄持的意义，受持这般若波罗蜜多，以及读诵，通晓，修习，为他人广为解说，如理作意，以及与一切种智之心也不分离的那些人，不会被恶魔等一切所乘隙，这是在说明利益。那是什么缘故呢？从色性空开始，直至一切种智之间都是空性，因此他们被深深地加持。那是什么缘故呢？因为是这样的，空性不会在空性中找到破绽，无相和无愿也是如此。那是什么缘故呢？因为是这样的，谁在何处找到破绽
English
Therefore, it is by the very endlessness of the Perfection of Wisdom that all arising is prevented. Because the realm of phenomena is endless, it is by the very endlessness of the Perfection of Wisdom that rebirth is prevented. Likewise, because Suchness is endless, it is by the very endlessness of the Perfection of Wisdom that birth is prevented. Because sentient beings are endless, it is taught that it is by the very endlessness of the Perfection of Wisdom that the forbearance of knowing the Dharma in relation to all arising is focused on the realm of sentient beings. Knowing the Dharma in relation to all arising means that whatever is inseparable from the attention to the Perfection of Wisdom should be regarded as the Tathagata himself. Its sutra is: Son of the gods, a Bodhisattva who is inseparable from the yoga of non-objectification of the Perfection of Wisdom should be regarded as the Tathagata himself. Why is that? Because from this Perfection of Wisdom, the three vehicles are extensively taught. This is what was said. The forbearance of subsequent knowledge of all arising is the way in which the Blessed One, the Bodhisattva Mahasattvas, do not abandon this Perfection of Wisdom until all-knowingness, which is called the complete holding in accordance with all-knowingness, is taught up to the point of saying "It is very wonderful." The meaning of completely holding this Perfection of Wisdom so that it cannot be exploited by all obstacles is that those who hold, maintain, read, fully understand, meditate, extensively explain to others, properly attend to it, and whose minds are inseparable from all-knowingness, will not be exploited by all, including the evil one, which is a teaching of benefits. Why is that? Because from the emptiness of form onwards, up to all-knowingness, it is emptiness, and therefore they are deeply blessed. Why is that? Because it is like this: emptiness does not find fault in emptiness, and the signless and the wishless are also the same. Why is that? Because it is like this: whoever finds fault in what
Chinese
那些会变成有的，实际并不存在。对于苦灭的随知忍，是因为以不缘一切有情的方式，慈、悲、喜、舍的体性得到极度修习，所以那些人与非人等无法找到机会。在见道的第八刹那，菩萨会发起无量的心念。否则，在第九刹那，就会因为不顾有情界而堕入寂灭。而且，由于般若波罗蜜多以正确的行为侍奉和恭敬有情，因此他们不会因为没有放弃衰老而死亡，这就是所教导的。对于灭谛的法智忍，是因为对一切空性都进行了极度修习，所以不会感到恐惧或害怕，等等，这就是所教导的。对于灭谛的法智，世尊从“菩萨摩诃萨如此执持般若波罗蜜多”开始，教导说“调伏三乘是非常稀有的”。因为执持般若波罗蜜多等本身就是成佛的果实。对于灭谛的随知忍，世尊从“如此受持般若波罗蜜多是非常稀有的”开始，直到“完全受持一切相智”，因为般若波罗蜜多包含了所有清净的方面，等等，这就是所教导的。对于灭谛的随知，通过用谷堆的比喻来教导，般若波罗蜜多具有平息一切损害的光彩和力量。对于道谛的法智忍，为什么呢？因为般若波罗蜜多接近于，例如，从贪欲、嗔恨、愚痴等的确定，直到执着于涅槃，但它不会增长，这就是所教导的。对于道谛的法智，十方
English
Those that would become existent, do not actually exist. The subsequent knowledge-acceptance of cessation is because, by not focusing on all sentient beings, the characteristics of loving-kindness, compassion, joy, and equanimity are cultivated to an extreme degree, so those humans and non-humans etc. will not find an opportunity. In the eighth moment of the path of seeing, the Bodhisattva will generate limitless thoughts. Otherwise, in the ninth moment, one would fall into cessation without regard for the realm of sentient beings. Moreover, because the Perfection of Giving serves and reveres sentient beings with correct conduct, they will not die because they have not abandoned aging, this is what is taught. For the Dharma-knowledge-acceptance of cessation, because all emptiness has been cultivated to an extreme degree, one will not be afraid or frightened, and so on, this is what is taught. For the Dharma-knowledge of cessation, the Blessed One, starting from "Thus the Bodhisattva Mahasattva holds this Perfection of Wisdom," teaches that "Subduing the three vehicles is very rare." Because holding the Perfection of Wisdom etc. is itself the fruit of attaining Buddhahood. For the subsequent knowledge-acceptance of cessation, the Blessed One, starting from "Thus holding this Perfection of Wisdom is very rare," up to "completely holding all-knowingness," because the Perfection of Wisdom encompasses all aspects of purification, and so on, this is what is taught. For the subsequent knowledge of cessation, by teaching with the example of a pile of grain, the Perfection of Wisdom is shown to have the radiance and power to pacify all harm. For the Dharma-knowledge-acceptance of the path, why is that? Because the Perfection of Wisdom is close to, for example, from the certainty of desire, hatred, ignorance, etc., up to clinging to Nirvana, but it does not increase, this is what is taught. For the Dharma-knowledge of the path, the ten directions
Tibetan
འི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པ་དང༌། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་དང༌། ནང་གི་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། བསྐྱང་བར་མཛད་པ་དང༌། འདི་ལྟར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ནི་གང་སྲོག་གཅོད་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བདག་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར། གཞན་ཡང་དེ་ལ་འཇོག་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ནི་གང་དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྦྱིན་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་མདོར་གཏོགས་པར་གྱུར་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་དག །ཕན་ཚུན་རྟེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་གྲངས་ཁས་མི་ལེན་པ་དང༌། །ཆེན་པོ་ཚད་མེད་ཉིད་བཅས་དང༌། །དཔག་མེད་མཐའ་ཉིད་མེད་པ་དང༌། །དེར་གནས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ངེས་འཛིན་དང༌། །བླང་མེད་དོར་བ་མེད་སོགས་དང༌། །བྱམས་ལ་སོགས་པ་སྟོང་ཉིད་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ ནི་ཐོབ་པ་དང༌། །རྣམ་པར་བྱང་ཀུན་ཡོངས་བསྡུས་དང༌། །ཉམ་ང་བ་དང་ནད་ཀུན་སེལ། །མྱ་ངན་འདས་འཛིན་ཞི་ཉིད་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་ལ་སོགས། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ལ་ནི། །བདག་ཉིད་གནས་ཏེ་སེམས་ཅན་དག །འགོད་དང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བསྔོ་བ། །ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའོ།། །། བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། མཐོང་བའི་ལམ་བཤད་ནས། ད་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་འདིའི་བྱེད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ་ཕྱིས་ནི་དེ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། ཀུན་ནས་དུལ་དང་ཐམས་ཅད་ནས། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ལས་རྒྱལ་དང
Chinese
那些世界的佛陀们，以诸神所作、由生起所变、以及内在障碍的力量，按顺序进行守护、救护和扶持，并以这种不可思议的方式，从布施波罗蜜多等一直到一切种智之间的善法，都会得到增长，诸如此类的教导。对于道的随顺知忍，从“凡是有杀生”开始，直到“我也将获得一切种智，并且安立他人于此，称扬其功德”等等，都是在教导随顺认可。对于道的随顺知，是指当他行持六波罗蜜多时，将布施波罗蜜多与一切众生共同分享，并以不可思议的方式回向于无上正等觉，诸如此类的教导。其中属于该经的偈颂如下：如是性与诸佛，互不依赖之故，不承认名相，以及大与无量之性，不可量度无边际，于彼安住色等法，于佛性中作定解，无取舍等，慈等与空性，佛性乃是获得，清净一切圆满聚，消除衰损与诸病，涅槃之执寂静性，诸佛所说等等，于一切种智之理，自身安住于此，众生安置与布施等，回向圆满菩提，道之知性的刹那。如此教导，即是对道之知性中见道的解释。 修道之作用的解释 在讲述了见道之后，现在将要讲述修道。首先要讲述它的作用，之后再展示它。它的作用可以分为六种来理解，即：完全调伏和从一切方面，战胜魔和烦恼。
English
Those Buddhas of the world, through the actions of the gods, transformations arising from existence, and the power of inner obstacles, protect, rescue, and support in order, and in this inconceivable manner, from the perfection of generosity and so forth up to omniscience, all virtuous dharmas will increase, and so on. For the forbearance of subsequent knowledge of the path, starting from "whoever commits killing," up to "I too shall attain omniscience, and establish others therein, and praise its virtues," and so on, is the teaching of subsequent approval. For the subsequent knowledge of the path, it means that when one practices the six perfections, the perfection of generosity is shared with all sentient beings, and in an inconceivable manner, it is dedicated to unsurpassed perfect enlightenment, and so on. The verses belonging to that sutra are as follows: Suchness and the Buddhas, because they do not depend on each other, do not accept names, and the nature of great and immeasurable, immeasurable and without end, abiding therein in form and so forth, determining the nature of the Buddha, without acceptance or rejection, and so on, love and so forth and emptiness, Buddhahood is attainment, complete collection of all purity, eliminating decline and all diseases, the clinging to nirvana is peacefulness, what the Buddhas have said, and so on, in the manner of all-knowing, oneself abiding therein, placing beings and generosity and so forth, dedicating to perfect enlightenment, the moment of the knowledge of the path. Thus it is taught, which is the explanation of the path of seeing in the knowledge of the path. Explanation of the Function of the Path of Meditation Having explained the path of seeing, now the path of meditation will be explained. First, its function will be explained, and later it will be shown. Its function can be understood in six ways, namely: completely subdued and from all aspects, victorious over demons and afflictions.