Tibetan
ལ་མ་བརྟེན་པར་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་དུ་བྱ་དགོས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་སྤངས་པ་ཡིན་ལ། འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་སྤངས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་དང་འདི་ལ་འགལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་ཡང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྱུ་མ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལས་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་མ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོགས་པའི་རྟེན་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚོལ་བ་བསྟན་ནས་རང་སངས་རྒྱས་དགག་ པའི་དོན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཉིད་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཕན་ཚུལ་རྟོག་པ་བཀག་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ལ་ཆོས་གང་ཡང་མ་བརྗོད་མ་བཤད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པ་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྟེན་གྱི་སྦྱོར་བའི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འོ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྣམ་པ་མང་པོ་ཞིག་གི་མཐའ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་ཞུགས་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་ཡང་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་མངོན་བར་འདོད་པ
Chinese
“不依止上师不能成就”之间的意思是，必须将通达道路本身作为所有道路的对境来讲述。对于声闻的道，他们所执著的分别念是断除了的。而执著的分别念没有断除的情况下所说的是，这些众生如幻术一般，所宣说的法也如幻术一般。因为声闻们并没有证悟到没有执著的实有。以前是就一切种智的层面来说的，就像幻化的人一样应该学习。从说明那个和这个没有矛盾开始，从蕴等等直到涅槃也像是梦境和幻术一般宣说。那是因为什么呢？因为幻术和涅槃等等与那个是无二无别，不可分割的。声闻的道是没有断除执著的分别念的。就证悟的所依种姓的层面来说，所说的是不退转的菩萨摩诃萨等等寻求般若波罗蜜多，是为了遮破声闻的意义。他们本身对色等等和它的空性等等的相互分别念进行遮止。那是因为什么呢？因为就像这样，对于这个，什么法也没有说，也没有讲。同样，对于这个，也没有任何众生会相信。直到所说的“没有任何众生会相信”之间，是就声闻的层面来说的，没有任何众生会相信。并且，在所依的结合处，“菩萨”这个词没有意义，也不可得，通过这个就阐明了那个。具寿善现，那么从这个般若波罗蜜多中开显了三乘的广大，从那里开始，多种方式的边际圆满之后。具寿舍利子，就是那样，从那里开始，大菩萨超越一切世间，乃至具有进入殊胜的无畏之间也是如此。那也是通过不可得之理直到想要证得之间。
English
The meaning of "one cannot achieve without relying on a lama" is that it is necessary to speak of the path itself as the object of all paths. For the path of the Śrāvakas, the conceptualizations they grasp are abandoned. But what is said in the case where the conceptualizations of grasping are not abandoned is that those sentient beings are like illusions, and the Dharma taught is also like illusions. This is because the Śrāvakas have not realized that there is no real entity to grasp. Previously, it was said from the perspective of omniscience, that one should learn like an illusory person. Starting from explaining that there is no contradiction between that and this, from the aggregates and so on up to Nirvana, it is also explained as being like dreams and illusions. Why is that? Because illusions and Nirvana, etc., are non-dual and indivisible from that. The path of the Śrāvakas has not abandoned the conceptualizations of grasping. Speaking from the perspective of the lineage of the basis of realization, it is said that the irreversible Bodhisattva Mahāsattvas, etc., seek the Prajñāpāramitā, which is to refute the meaning of the Śrāvakas. They themselves prevent the mutual conceptualizations of form, etc., and its emptiness, etc. Why is that? Because, like this, for this, no Dharma is spoken or taught. Likewise, for this, no sentient being believes. Until the saying "no sentient being believes," it is said from the perspective of the Śrāvakas, that no sentient being believes. And, in the place of the combination of the basis, the word "Bodhisattva" has no meaning and is not found, and through this, that is clarified. Venerable Subhūti, then from this Prajñāpāramitā, the vastness of the three vehicles is revealed, starting from there, after the completion of the edges in many ways. Venerable Śāriputra, that is so, starting from there, the great Bodhisattva surpasses all the worlds, and even up to having the confidence to enter into excellence. That is also through the reason of unfindability until wanting to attain.