Tibetan
༌། །གནོད་པས་བརྫི་བ་མེད་ཉིད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་དང་ནི་རྟེན་མཆོད་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དུལ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དུལ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་དུལ་བར་བགྱིད་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུད་པའི་བྱེད་པ་ནི་གང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྟོགས་པས་ངར་འཛིན་པ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་འདུད་པའི་དོན་གྱིས་ན་ཡོངས་སུ་འདུད་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བའི་བྱེད་པ་ནི་གང་གཡུལ་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུའི་དཔེས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ལས་རྒྱལ་ཞིང་བརྫི་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡུལ་གྱི་གནོད་པས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་བྱེད་པ་ནི་གང་དེ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་མེ་མདག་གིས་གཏོར་ཏམ། བྱད་བྱས་སམ། མཚོན་དང༌། ཆུ་དང༌། དུག་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པས་དེ་ལ་གནོད་ པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་མ་ཡིན་པའི་རིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བྱེད་པ་ནི་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་བལྟ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྟེན་གྱི་ཡུལ་མཆོད་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱེད་པ་ནི་གང་ཡང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དཔེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་གྱི་ཡུལ་བར་ཆད་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲུང་བ་དང༌། སྐྱོབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་པ་བཤད་ནས་ཡང་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ནི་མོས་པ་དང༌། བསྔོ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ཡང་མངོན་བར་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། ། མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། གང་གི་ཕྱིར་མོས་པ་ཡིད་
Chinese
不为损害所胜，以及菩提与所依供养。如是宣说。于一切行相调伏自在后，薄伽梵般若波罗蜜多，如是诸大菩萨舍弃一切烦恼，于一切行相中以调伏为要，以及令其完全调伏而安住，是为稀有之宣说。于一切行相中敬礼之作用，即由通达一切行相而无我执，以敬礼一切之义故，为完全敬礼之故而安住，如是等等宣说。从烦恼中决定胜出之作用，譬如入于战场之士夫，从贪欲等一切众中得胜，且不为所胜，由此了知从一切烦恼之中决定胜出之修道，应屡屡为之。不为境之损害所胜之作用，即若有人以火把焚烧，或作诅咒，或以武器、水、毒等损害之，亦不能损害之，如是等等宣说。བྱང་（藏文），北方之非人种族。圆满菩提之作用，即由不缘一切法而获得无上圆满菩提，且能如实观视一切有情之心，如是等等宣说。般若波罗蜜多之所依处供养之作用，譬如菩提心之比喻，般若波罗蜜多之瑜伽所依处是无间断性。何以故？谓为一切天族所守护与救护等等之宣说。宣说作用后，复次修道有二种，即有漏与无漏。其中有漏者，谓为信解、回向与随喜之作用。无漏者，谓为现证之体性与极清净之体性。 信解作意之种种解释： 何以故信解作意
English
Not being overcome by harm, as well as Bodhi and the object of offering. Thus it is said. After being in control of all aspects of taming, the Bhagavan Prajnaparamita, thus the great Bodhisattvas abandon all afflictions, in all aspects take taming as essential, and abiding by making it completely tamed, is a rare statement. The action of prostrating in all aspects is that by understanding all aspects, there is no ego clinging, and by the meaning of prostrating to all, one abides for the sake of complete prostration, and so on. The action of definitely overcoming from afflictions is like a person entering the battlefield, winning from all the groups of desire and so on, and not being overcome, thereby knowing the path of meditation of definitely overcoming from all afflictions, should be done repeatedly. The action of not being overcome by the harm of the object is that if someone burns with a torch, or makes a curse, or harms with weapons, water, poison, etc., it will not harm it, and so on. བྱང་ (Tibetan), the non-human race of the north. The action of perfect Bodhi is that by not focusing on all dharmas, one obtains the supreme perfect Bodhi, and can truly see the minds of all sentient beings, and so on. The action of offering the object of reliance of Prajnaparamita, like the metaphor of Bodhicitta, the object of reliance of the yoga of Prajnaparamita is uninterruptedness. Why? It is said to be the protection and salvation of all the heavenly races. After explaining the action, again there are two kinds of meditation paths, namely with outflows and without outflows. Among them, those with outflows are called the actions of faith, dedication, and rejoicing. Those without outflows are the nature of manifestation and the nature of extreme purity. Various explanations of faith and attention: Why faith and attention
Tibetan
ལ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། མོས་པ་རང་གི་དོན་དང་ནི། །རང་གཞན་དོན་དང་གཞན་དོན་དང༌། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་གིས་རང་གི་དོན་དུ་མོས་པའི་རང་གི་དོན་ཉིད་རྫོགས་པར་འགྱུར་ལ། བསྔོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པས་ནི་གཉི་གའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཞིག་གང་གིས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་མོད་ཀྱི་རང་གི་དོན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལ་རང་གི་དོན་དགག་པ་མེད་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་དང་མི་འགལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་རེ་རེ་ཡང༌། ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་སྟེ། །སོ་སོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཅེས་བསྟན་ཏེ། རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པ་ནི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་སྟེ། རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་པོ་དང༌། ཆེན་པོ་ནི་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པའི་བར་གང་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཆུང་ངུའི་ཆུང་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཡང་རྣམ་གསུམ་དེ་ལྟར་ན། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་འདོད། །ཅེས་བསྟན་ཏེ། སོ་སོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཡིན་བར་སྦྱོར་བའོ། །རང་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་དགུར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་དང། ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་དང༌། འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་གི་འབྲིང་དང༌། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆེན་པོའི་འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པའི་རྣམ་པའི་དབྱེ་བ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན། དེ་ལྟར་ན། རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་འདོད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱུས་མ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་པ་བཅངས་ལ་མཆོད་པ་བགྱིས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་བཅུག་སྟེ་མཆོད་པར་བྱས་པ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ
Chinese
在能作主的狀態下，信解自己的利益，自己和他人利益，以及他人利益，要了解這三種。這是所教導的。無論誰，如果信解自己的利益，自己的利益就會圓滿。以迴向的方式，也會變成他人的利益。以自己和他人的利益來做任何事，就能圓滿兩者的利益。無論誰，以任何方式為他人做事，雖然會變成他人的利益，但也會真正圓滿自己的利益。因為這裏沒有否定自己的利益，由於不違背他人的利益，所以它才是圓滿的。那些每一個也都是，小、中、大，各自被認為有三種。這是所教導的。信解自己的利益是小、中、大，有三種。同樣地，對他人也應當這樣說。那麼，信解自己的利益，小、中、大是什麼，同樣地，信解他人利益之間，任何一個是什麼呢？以小的、小的等差別，那樣也是三種，被認為有二十七種。這是所教導的。各個，是指與自性結合。信解自己的利益等等，要了解小等等有三種，這是它的意思。這樣，信解自己的利益就有九種，就像這樣，小的中的小的，小的中的中的，小的中的大的，中的中的小的，中的中的中的，中的中的大的，大的中的小的，大的中的中的，大的中的大的。同樣地，對於信解自己和他人的利益，以及信解他人利益的種類差別，也應當這樣說。因此，這樣，被認為有二十七種，這是所教導的。信解，是指一般的。那麼，信解自己的利益，小的中的小的種類是，書寫這部般若波羅蜜多，做成經卷，持有並供養，以及將佛陀完全涅槃的如來舍利放入七寶塔中供養，般若波羅蜜多是
English
Having made it the power to act, believing in one's own benefit, the benefit of oneself and others, and the benefit of others, one should understand these three. This is what is taught. Whoever believes in their own benefit, their own benefit will be fulfilled. By way of dedication, it will also become the benefit of others. Whatever is done for the benefit of oneself and others will fulfill the benefit of both. Whoever does something for the benefit of others, although it will become the benefit of others, it will also truly fulfill one's own benefit. Because there is no negation of one's own benefit here, it is fulfilled by not contradicting the benefit of others. Each of those is also small, medium, and large, each considered to be of three kinds. This is what is taught. Believing in one's own benefit is small, medium, and large, there are three kinds. Similarly, it should be said for others as well. So, what is believing in one's own benefit, small, medium, and large, and similarly, what is any one of the beliefs in the benefit of others? By the distinctions of small, small, etc., that is also of three kinds, considered to be twenty-seven kinds. This is what is taught. "Each" means to be combined with nature. Believing in one's own benefit, etc., one should understand that small, etc., are of three kinds, that is its meaning. Thus, this belief in one's own benefit becomes nine kinds, like this, small of small, small of medium, small of large, medium of small, medium of medium, medium of large, large of small, large of medium, large of large. Similarly, it should also be said for the types of distinctions of believing in the benefit of oneself and others, and believing in the benefit of others. Therefore, thus, it is considered to be twenty-seven kinds, this is what is taught. "Belief" means ordinary. So, the type of believing in one's own benefit, small of small, is writing this Prajnaparamita, making it into a scripture, holding and offering it, and placing the relics of the Tathagata who has completely passed into Nirvana in a stupa of seven jewels and offering it, the Prajnaparamita is