Tibetan
ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཡིན་པས་ན་ཚངས་ཆེན་ནོ། །ཚངས་པ་གཞན་དག་པས་འོད་ཆུང་བས་ན་འོད་ཆུང་ངོ༌། །དེ་དག་ལས་ཚད་མེད་པར་ཆེ་བའི་འོད་འབྱུང་བ་ཡོད་པས་ན་ཚད་མེད་འོད་དོ། །དེ་དག་ནི་དགའ་བ་དང་བཅས་པའི་བསམ་གཏན་ལས་གྲུབ་ཅིང་སྤྲིན་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གློག་ལྟར་ཕན་ཚུན་འོད་གསལ་བ་འབྱིན་པའི་ཕུང་པོའི་རྒྱུན་ཡོད་པས་ན་འོད་གསལ་ལོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་པས་ན་འོད་གསལ་ལོ། །དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་འོད་གཅིག་ཏུ་འདུག་ཅིང་མི་འགྱུར་བ་ལ་བྱ་བར་བཤད་ལ། དེ་ནི་དེའི་གོང་གི་འཕགས་བ་རྣམས་ལས་དེའི་འོད་ཆུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་ཆུང་ངོ༌། །དེ་དག་ཚད་མེད་ པར་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་པས་ཚད་མེད་དགེའོ། །དེ་དག་ནི་དགེ་བ་སྟེ་འོད་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་མ་ལུས་པར་རྒྱས་པས་ན་དགེ་རྒྱས་ཏེ། རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དེ་དགའ་བ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ལས་གྲུབ་ཅིང་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་གི་མར་མེ་གནས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་དང་འདྲེས་པའི་རང་གི་འོད་ཀྱིས་འོད་གཅིག་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་གནས་པ་དང་འདྲ་བར་ལུས་གཅིག་ཏུ་འབར་བར་སྣང་བར་གནས་སོ། །འདུ་ཤེས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བསྒོམས་པས་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཙམ་ཡོད་ཀྱི་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་འདུ་ཤེས་མེད་པའོ། །སྤྲིན་མེད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་འཕེལ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་རྣམས་ན་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་མཐུ་ལས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་འབྲས་བུ་ཆེ་བའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སའི་མཐའ་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་དུས་ཉུང་ཟད་ཅིག་གིས་མི་འདོར་བས་མི་ཆེ་བའོ། །ལ་ལ་ནི་འདོད་པ་མེད་པར་འདོད་དེ། དེ་དག་གི་གཞུང་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་ནི་འོག་མ་ལ་མེད་པས་ན་འདོད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སུ་ལ་ཡང་གདུང་བར་མི་བྱེད་པས་ན་མི་གདུང་ངོ༌། །ཕོངས་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་སྣང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྱ་ནོམ་སྣང་ངོ༌། །གཞན་དག་ནི་བལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་ཟེར་རོ། །ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་དང༌། རབ་ཏུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་མཐོང་ངོ༌། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་གོང་ན་གཞན་མེད་པས་ན་འོག་མིན་ཏེ། དེ་ནི་མཐར་ཐུག་པ
Chinese
因为颜色等差别，大梵天是殊胜的，所以叫大梵天。因为其他梵天的光小，所以叫小光。从他们那里发出无法衡量的大光，所以叫无量光。他们是从具有喜悦的禅定中产生的，像从云中看到的闪电一样，互相发出光明的蕴的延续，所以叫光明。或者，因为像那样的色身的光照亮，所以叫光明。所谓善，是指身体的光聚集在一起，不变化。因为那比它前面的殊胜者们的光小，所以叫小善。他们因为无法衡量的大，所以无法衡量，因此叫无量善。他们是善，即光普遍产生，全部增长，所以叫善增。所谓增长，是指一切，即从没有喜悦的禅定中产生，圆满了自身的实物而住。他们就像珍宝匣子里的灯，住在珍宝的光中，与自己的光混合，变成一道光而住一样，身体像燃烧一样显现而住。因为修习了从意识中脱离贪欲，仅仅存在显现成就的色蕴，所以他们没有意识，因此叫无意识。无云和福德增长很容易理解。他们在那里，因为是从禅定的力量中产生的巨大果实，所以叫大果。因为具有五蕴，住在各自众生的地的边际，没有丝毫损害，自己的住处时间稍微也不放弃，所以叫非大。有些人认为没有欲望，按照他们的论典，他们是下者所没有的，所以叫无欲。不对任何人造成痛苦，所以叫无苦。显现具有没有贫乏的安乐，非常迷人，所以叫丰饶显现。其他人说叫美观。因为见解完全清净，并且极好地见到，所以叫极好见。因为是圆满的顶峰，并且在他们之上没有其他，所以叫非下，那是最终的
English
Because of the difference in color and so on, the Great Brahma is superior, so it is called Great Brahma. Because the light of other Brahmas is small, it is called Small Light. Because immeasurable great light emanates from them, it is called Immeasurable Light. They are produced from meditation with joy, and like lightning seen from the clouds, they have a continuous stream of aggregates that emit bright light to each other, so they are called Luminous. Or, because the light of such a form illuminates, it is called Luminous. The so-called virtue is said to be the light of the body gathered together and unchanging. Because its light is smaller than that of the previous superiors, it is called Small Virtue. They are immeasurably great, so they cannot be measured, therefore they are called Immeasurable Virtue. They are virtue, that is, light universally arises and all increases, so it is called Virtue Increase. The so-called increase means everything, that is, it is produced from meditation without joy, and dwells having perfected its own entity. They are like a lamp inside a jewel box, dwelling in the light of the jewel, mixed with its own light, becoming one light and dwelling, the body appearing to burn as one. Because they have cultivated detachment from desire from consciousness, and only the aggregate of form that has manifested is present, they do not have consciousness, therefore they are called Unconscious. Cloudless and increasing merit are easy to understand. In them, because it is a great fruit produced from the power of meditation, it is called Great Fruit. Because they possess the five aggregates, dwell at the very edge of the realm of individual beings, have no harm whatsoever, and do not abandon their own dwelling place even for a short time, they are called Not Great. Some consider it to be without desire, according to their treatises, they are without what is not in the lower ones, so they are called Without Desire. Because they do not cause suffering to anyone, they are called Without Suffering. Appearing to possess happiness without poverty and being extremely captivating, they are called Abundant Appearance. Others say it is called Beautiful. Because the view is completely pure and is seen very well, it is called Very Well Seen. Because it is the peak of perfection, and there is no other above them, it is called Not Below, which is the ultimate.