Tibetan
ན་དུ་གཉེར་ཞིང་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པས་སེམས་བཅིངས་པས་གཞན་དག་ལ་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཁ་གསག་སྨྲ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྨྲ་བས་དགོས་པའི་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་དང་འབྲེལ་པའི་གཅམ་གསག་གི་ལས་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཁ་གསག་ཅེས་བྱའོ། །གཞོགས་ སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ན་རྙེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་དེ་དང་དེ་ལ་མི་གསལ་བར་གཞོགས་ཀྱིས་རྙེད་པའི་ལས་བྱེད་པ་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་འདི་ནི་མཛེས་ཞེའམ། ཆོས་གོས་སམ། སྣམ་སྦྱར་རམ། མལ་སྟན་ནམ། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོ་འདི་ནི་བཟང་ངོ་ཞེའམ། ཡོ་བྱད་འདི་བཟང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཁོ་བོས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་རྙེད་ན་བཅང་བར་བྱ་བ་ན་སྦྱིན་པ་པོ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའོ། །གང་ཡང་རུང་བའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་དེར་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱི་འབྲས་ཆན་འདི་ནི་བཟང་ངོ༌། །བཅའ་བ་འདི་ནི་བཟང་ངོ༌། །གོས་འདི་ནི་བཟང་ངོ༌། །ཁྱེད་ཀྱི་བཟའ་བར་བྱ་བའམ། བཅའ་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་བཟང་ངོ༌། །སྔོན་ཆད་ཀྱང་བདག་ཅག་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱིན་པར་གྱུར་ལ་ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱིན་པར་བྱས་ན་ཡང་དག་པར་དགའ་ན་ད་ལྟར་ནི་ཁྱེད་ཅག་བདག་ཅག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའམ། བྱ་བ་བྱེད་པར་མི་སེམས་སོ་ཞེས་དེ་གང་ཡང་རུང་བའི་མི་གསལ་བ་བརྗོད་པས་བརྐམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཞོགས་སློང་གི་ལས་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་དང་དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་གཞོགས་སློང་ཞེས་བྱའོ། །ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ན་འགའ་ཞིག་རྙེད་པ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང༌། རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པས་སེམས་བཅིངས་པས་གཞན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱིས་མ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱ། ཕ་ལ་ཡང་མ་ཡིན། སྲིང་མོ་ལ་ཡང་མ་ཡིན། ཉེ་དུ་དང༌། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་གང་ཡང་རུང་བ་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་གང་ཞིག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། གང་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་བཞུགས་ཤིང་ཁྱེད་དང་འདྲ་བར་མི་བྱ། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་འབྲེལ་པའི་གཏམ་སྨྲས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཁྱེད་རྙེད་པ་ཆེན་པོ་རྙེད་པ་ཡིན། འབྱོར་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན། ཁྱེད་ཀྱིས་མིར་རྙེད་པ་དོན་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སུ་གཞུག་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་འཕགས་པ་མ་གཏོགས་པ་དགེ་སློང་ངམ། བྲམ་ཟེ་སུ་ཡང་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ལ། འཕགས་པ་འདི་ ནི་གལ་ཏེ
Chinese
贪求利养，以希求获得等欲望束缚心识，对其他人以那种方式谄媚地说，完全地说，为了与需要的意义的果实相关联，做虚伪谄媚的行为，这叫做谄媚。劝诱，叫做劝诱的原因是，为了获得，对这个那个事物不明显地，以劝诱来做获得的行为，比如：这个钵很漂亮啊！或者法衣啊！或者氆氇啊！或者卧具啊！或者这个弯曲的钥匙很好啊！或者这个用具很好啊！如果我获得像这样的东西，应该持有，但是施主也很难找到啊！无论去到哪个家里，在那里这样说：您的米饭很好啊！这个食物很好啊！这件衣服很好啊！您的食物或者食品很好啊！以前您也曾经给过我们，如果我们也被您给予，那真是太好了，现在你们不考虑给予我们或者做事情吗？像这样以任何不明显的言语表达，由贪婪产生的劝诱行为，说出那个那个事物，这叫做劝诱。以利养来衡量，叫做以利养来衡量的原因是，在这里有些人为了获得而努力，以希求获得等欲望束缚心识，对其他人这样说：您也不要给母亲，也不是给父亲，也不是给姐妹，亲戚和亲属等任何其他人也不要给，那么您要给谁呢？无论去到谁的家里，又对那个人说，如果去到您的家里，那个家里有阿罗汉居住，不要像您一样。与阿罗汉一起居住，一起坐着，说相关的话语，那么您是获得了巨大的利益，获得了很好的财富，您作为人获得是有意义的啊！他这样想，也应该让他这样想，我的家里除了圣者以外，比丘或者婆罗门谁也不让进入，这个圣者如果
English
Flattering is called flattering because it binds the mind with desires such as seeking and obtaining gain, and speaks flatteringly to others in that way, speaking completely, in order to engage in false flattery related to the fruit of the desired meaning. Persuasion is called persuasion because, in order to obtain, one subtly performs the act of obtaining through persuasion regarding this or that object. For example, "This begging bowl is beautiful!" or "This Dharma robe!" or "This woolen cloth!" or "This bedding!" or "This crooked key is good!" or "This utensil is good!" If I were to obtain something like this, I should keep it, but it is difficult to find a donor!" Having gone to any house, one says there, "Your rice is good! This food is good! This clothing is good! Your food or provisions are good! In the past, you have given to us, and if we were also given by you, that would be truly wonderful. Now, do you not consider giving to us or doing something?" Like this, expressing any unclear words, the act of persuasion arising from greed, speaking about this or that object, is called persuasion. Measuring by gain is called measuring by gain because here some people strive to obtain, and binding their minds with desires such as seeking gain, they say to others, "You should not give to your mother, nor to your father, nor to your sister, nor to any other relatives or kinsmen. Then to whom will you give?" Having gone to anyone's house, one says again to that person, "If you go to your house, an Arhat resides in that house, do not be like you. Living together with an Arhat, sitting together, and speaking related words, then you have obtained great benefit, you have obtained good wealth, your attainment as a human is meaningful!" He thinks like this, and one should also make him think like this, "In my house, I do not allow any Bhikshu or Brahmin to enter except for the noble one, and this noble one, if
Tibetan
་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་བྱེད་དོ། །གང་དུ་རྙེད་པ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་རྙེད་པ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པས་སེམས་བཅིངས་པ་དེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་གཞན་རྣམས་ལ་ངེས་པར་སྒྲོགས་པ་ནི་ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོག་ཤེས་པས་ནི་རྙེད་པས་རྙེད་པ་འདོད་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྙེད་པས་རྙེད་པ་ཚོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ན་འགའ་ཞིག་རྒྱལ་པོའམ། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཆེན་པོའམ། བྲམ་ཟེའམ། ཁྱིམ་བདག་གམ། གཞན་གང་ཡང་རུང་བས་ལྷུང་བཟེད་དམ། ཆོས་གོས་སམ། སྣམ་སྦྱར་རམ། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོའམ། གདིང་བའམ། ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་གཏེར་བ་ཡོད་ན་དེ་ཡོངས་སུ་བླངས་ནས་གཞན་དག་ལ་བསྟོད་ཅིང་འདེམས་ཏེ། འདི་ནི་བདག་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའམ། དམ་པར་གྱུར་པ་གཞན་ཞིག་བདག་ལ་མཆོག་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། འདི་སྙམ་དུ་ཅི་ནས་རེ་ཞིག་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་འཕགས་པ་འདི་ལ་སྦྱིན་ཞིང་བྱ་བ་བྱེད་ན། ཁོ་བོས་ཀྱང་འཕགས་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་སུ་གཞུག་པ་འདི་ནི་གཞན་གྱི་རྙེད་པས་རྙེད་པ་གཞན་ཚོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ཞེས་པ་ལ་མཐོང་བའི་ལམ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་རིན་ཆེན་ཟླ་བས་ཞུས་པའི་མདོ་དང༌། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་མདོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་དཔལ་བཟངས་དཔལ་བཟངས་ཞེས་བྱ་དང་ནི་ཙན་དཔལ་ཙན་དཔལ་ཞེས་བྱ་དང༌། །གཞན་ཡང་མཐའ་ཡས་སྣང་བ་བཀོད་དཔལ་ཞེས་བྱ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་གྲགས་པ་དང། །ཏོག་དཔལ་ཏོག་དཔལ་ཞེས་བྱ་དང་ནི་མྱ་ངན་མེད་དཔལ་དང་ནི་རྣམ་ཀུན་མྱ་ངན་མེད་དཔལ་དང༌། །རིན་ཆེན་མཆོད་དཔལ་རིན་ཆེན་མཆོད་དཔལ་ཞེས་བྱ་དང་ནི་བདེ་གཤེགས་མེ་ཏོག་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །རྒྱལ་བ་བརྩོན་འགྲུས་གསུམ་གྱི་རོལ་པ་བརྩོན་འགྲུས་གསུམ་གྱི་རོལ་པ་ ཞེས་བྱ་དང༌། །འོད་དཔལ་འོད་དཔལ་ཞེས་བྱ་བཅོམ་ལྡན་ཡོན་དཔལ་ཡོན་དཔལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་བཅོམ་ལྡན་ལྡན་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་གང་དག་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་གྱི། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མཚན་རྣམས་བཟུང་བར་བྱས་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཉིད་འགྱུར་བ་ལགས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཇི
Chinese
认为是阿罗汉。凡于何处求得利养，以所得利养而系缚其心，并以此等事向他人宣说，是名为以利养衡量（他人）。以知足则能断除以利养贪求利养。何为以利养求利养？即于此，或有国王，或国王之大臣，或婆罗门，或居士，或任何其他人，若有布施钵、法衣、坐垫、曲柄钥匙、卧具或任何其他财物，则将其全部取走，并赞叹、选择他人，说道：‘某某大国王或圣者将殊胜之物布施于我。’心中思忖：‘如果他们也向这位圣者布施并做供养，我为何不向圣者布施并做供养呢？’此即名为以他人之利养求利养。菩提萨埵无过失之行，是指以道而言，是就见道而言说的。安住于不退转地，是指想要安住于不退转地的菩提萨埵大菩萨，应当精勤于般若波罗蜜多，这是所说之义。如果是这样，那么就应追随《宝月童子所问经》和《宝鬘经》，（念诵：）薄伽梵吉祥贤、吉祥贤，旃檀吉祥、旃檀吉祥，以及其他无量光庄严吉祥，被称为圆满正等觉，顶吉祥、顶吉祥，以及无忧吉祥和一切无忧吉祥，宝供吉祥、宝供吉祥，以及善逝花吉祥，胜者三精进之游戏、三精进之游戏，光吉祥、光吉祥，薄伽梵功德吉祥、功德吉祥海。薄伽梵、薄伽梵，于十方安住之薄伽梵，如果持诵彼等之名号，则将成为不退转者。如是说。同样，众生
English
thinking that they are Arhats. Wherever they find gains, they bind their minds with attachment to those gains, and proclaim such things to others, which is called measuring (others) by gains. With contentment, one can abandon the desire for gains through gains. What is seeking gains through gains? Here, someone, whether a king, a great minister of the king, a Brahmin, a householder, or anyone else, if there is a donation of a bowl, Dharma garment, mat, crooked key, bedding, or any other possession, they take it all, praise and select others, saying, 'So-and-so great king or holy person has given me the best.' Thinking, 'If they also give to this noble one and make offerings, why shouldn't I also give to the noble one and make offerings?' This is called seeking gains through the gains of others. The faultless conduct of a Bodhisattva, in terms of the path, is taught with reference to the path of seeing. To abide in the irreversible ground means that a Bodhisattva Mahasattva who wishes to abide in the irreversible ground should strive in the Perfection of Wisdom, which is what was said. If that is the case, then following the Sutra Requested by Ratnachandra and the Sutra of the Jewel Garland, (reciting:) Bhagavan Auspicious Virtue, Auspicious Virtue, and Chandana Virtue, Chandana Virtue, and also Infinite Light Adornment Virtue, known as Perfectly Awakened One, Crest Virtue, Crest Virtue, and Sorrowless Virtue and All Sorrowless Virtue, Jewel Offering Virtue, Jewel Offering Virtue, and Sugata Flower Virtue, Victorious One's Play of Three Efforts, Play of Three Efforts, Light Virtue, Light Virtue, Bhagavan Quality Virtue, Quality Virtue Ocean. Bhagavan, Bhagavan, Bhagavan who abides in the ten directions, if one holds the names of those, one will become irreversible. Thus it is said. Similarly, sentient beings
Tibetan
་སྙེད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཚན་ཐོས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྩོན་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། བསྟན་པ་འདི་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་སྐྱེད་པ་གཟིགས་ནས་སེམས་ཅན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་ཐོས་པའི་མོད་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཤིང་འགའ་ཞིག་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ས་བོན་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་ས་བོན་གྱི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་འདིའི་རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་ལས་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ས་བོན་ཞེས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་བོན་གྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱིའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཐོས་པར་གྱུར་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་དང་ལྡན་པས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཙམ་ཉིད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྒྱུར་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་གང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པ་འདི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྡོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འདོད་པས་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་ན་རེ་བདེན་པ་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་འདི་ལས་སངས་རྒྱས་འདི་ལྟར་འཁྲུངས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་ཡིན་ལ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཡབ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ལས་སངས་རྒྱས་
Chinese
据说，听闻世尊释迦牟尼佛的名号，所有那些人都将变得不会退转等等。如果说，精勤于这部般若波罗蜜多，与安住于不退转地的因有差别，那又是怎么回事呢？这个教法是有密意的。如是说，如来们看到听闻名号后，善男子们生起不退转的种子，因此对众生作不退转的授记，但并不是说他们听闻名号的当下就变得不退转。善男子，譬如有些树木，其自身已转变为特殊的种子，而且那转变后的种子也已脱离一切种子的过患，并且此种子生长的因缘聚合，因此才能生出苗芽。善男子，那该如何称呼种子呢？世尊，应称其为已舍弃一切种子过患而得以圆满。善男子，同样地，仅仅是听闻名号，就已具备不退转的种子，因此说一切众生都将从无上正等觉中不退转。因此，仅仅是精勤于般若波罗蜜多，就足以成为不退转之因。什么是不退转地呢？就是菩萨的第八地，因此说不退转的智慧是不退转的，所以称为不退转地，这是因为智慧不会退转。所谓生于佛种姓，就是指那些想要生于佛种姓的人等等。这里有些人说，依靠真谛、布施、智慧和寂静，就是佛的种姓。另一些人则说，因为诸佛能生出佛，所以应指六度波罗蜜多。还有人说，因为佛是这样出生的，所以般若波罗蜜多是诸佛之母，善巧方便是诸佛之父，从这两者中出生了佛。
English
It is said that all those who hear the name of the Blessed One Shakyamuni Buddha will become non-retrogressing, and so on. If diligence in this Prajnaparamita is different from being the cause of abiding in the stage of non-retrogression, then how is that? This teaching has a hidden meaning. As it is said, the Tathagatas, seeing that sons of good families generate the seed of non-retrogression from hearing the name, therefore give predictions of non-retrogression to sentient beings, but it is not that they become non-retrogressing at the moment of hearing the name. Son of good family, for example, some trees whose seeds themselves have become special seeds, and those transformed seeds are also free from all faults of seeds, and the causes of this seed's growth are assembled, therefore sprouts are produced. Son of good family, how should that be called a seed? Blessed One, it should be called complete because it has abandoned all the faults of the seed. Son of good family, similarly, just by hearing the name, one possesses the seed of non-retrogression, therefore it is said that all sentient beings will not regress from the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Therefore, just diligence in the Prajnaparamita is sufficient to be the cause of non-retrogression. What is the stage of non-retrogression? It is the eighth Bodhisattva stage, therefore it is said that the wisdom of non-retrogression is non-retrogressing, so it is called the stage of non-retrogression, because wisdom does not regress. What is meant by being born into the Buddha lineage is this: those who wish to be born into the Buddha lineage, and so on. Here, some say that the Buddha lineage depends on truth, generosity, wisdom, and peace. Others say that because the Buddhas give birth to Buddhas, it should refer to the six paramitas. Still others say that because the Buddha is born in this way, Prajnaparamita is the mother of the Buddhas, and skillful means is the father of the Buddhas, and from these two the Buddha is born.