Tibetan
ན་རྣམ་པར་བསྔོས་པ་སྟེ། ཁ་དོག་ཐ་དད་པར་མཚུངས་པའི་གནས་སུ་ཟངས་ཀྱི་མདོག་དང༌། རྣག་འཛག་པའི་གནས་སུ་སྐྱ་བ་དང༌། སྔོན་པོའི་གནས་དེར་ཕྱིན་ཞིང་སྔོ་བ་རས་སྔོན་པོས་གཡོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ནི་རོའི་ལུས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ནི་པགས་པ་ལ་ཆགས་པའི་རྒུད་པ་སྟོན་པས་ཡུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོའོ། །ཁྱི་དང་ཅེ་སྦྱང་ལ་སྒོས་པས་ཕན་ཚུན་དུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་ཟོས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཟོས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཤ་རྒྱས་པ་འཇིག་པར་སྟོན་པས་དེ་ནི་ནུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་རྒྱས་པ་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོའོ། །ལག་པ་ཡང་གཞན་དུ། མགོ་བོ་ཡང་གཞན་དུ། རྐང་པ་ཡང་གཞན་དུ་སྣ་ཚོགས་པར་རྣམ་པར་འཐོར་བས་ཏེ། དེ་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམ་པར་འཐོར་བར་སྣང་བས་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གི་སྒེག་པ་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོའོ། །རུས་པ་ཉིད་ནི་རུས་གོང་སྟེ། རུས་པའི་གོང་ རེ་སྦྲེལ་བས་ཚོགས་གཅིག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་རུས་པའི་མི་མཐུན་པའི་དངོས་པོར་སྣང་བས་སོ་ལ་སོགས་པ་རུས་པའི་འབྱོར་པ་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོའོ། །མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་ཚིག་པས་རྣམ་པར་ཚིག་པ་སྟེ། དེ་ནི་པགས་པའི་དབྱིབས་དང་མི་མཐུན་པར་འཁུམས་པར་སྣང་བས་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་འདོད་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་བསྒོམ་པ་སྟེ། ལུས་འདི་ཡང་ཤི་བའི་རོ་དང་འདྲའོ་ཞེས་དང་པོའི་ཚིག་བཞིན་ནོ། །མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་བཅུར་གཞན་དག་འདོད་དེ། རྣམ་པར་ཚིག་པའི་འདུ་ཤེས་མ་གཏོགས་པ་རུས་པ་རྣམས་གཏུབས་པས་རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། ཚོགས་པའི་ལུས་ལ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོར་མཚོན་ལ་སོགས་པས་ལུས་གཏུབས་པས་ཐ་དད་པར་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབུས་གཞིགས་པའི་སྲིན་བུའི་འདུ་ཤེས་ནི་ཡང་ལུས་ལ་བདག་ཏུ་ཆགས་པར་མཚུངས་པར་ལྟ་བའི་གཉེན་པོར་སྲིན་བུའི་རིགས་དུ་མས་ལུས་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཡང་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལ་ཆགས་པ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་དེའི་ལུས་སུ་ལྟ་བའི་གཉེན་པོར་མཚུངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཚིག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲངས་སུ་ཉེ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་དགུ་ཉིད་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱད་ཅེས་
Chinese
那是指完全奉献。在颜色各异且相似的地方，呈现出铜的颜色；在脓液流淌的地方，呈现出灰白色；在那蓝色的地方，呈现出蓝色，如同覆盖着蓝色布料一般。这是对尸体的一种委婉说法。它显示了对皮肤的执着所造成的衰败，是对那些执着于外境颜色的人的对治。狗和豺狼争相啃食，彼此以各种方式吞噬，这就是完全吞噬。它显示了丰满的肉体会消亡，是对那些执着于乳房等丰满肉体的人的对治。手也各自分散，头颅也各自分散，脚也各自分散，以各种方式散落。它显示了肢体和细微肢体的分散，是对那些执着于肢体和细微肢体美感的人的对治。骨头本身就是骨堆。将每一块骨头连接起来，视为一个整体。它显示了身体的骨骼是不协调的物质，是对那些执着于牙齿等骨骼财富的人的对治。完全燃烧殆尽，这就是完全燃烧。它显示了皮肤的形状与原本不同，呈现出收缩的状态，是对那些贪恋颜色和形状的人的对治。这个身体也像死尸一样，与最初的说法相同。其他人认为有十种不净观。除了完全燃烧的观想之外，还有骨头被砍断而四处散落的观想。为了对治对聚集之身的执着，用刀等工具将身体砍断，显示其转变为不同的状态。虫子啃噬的虫观，也是为了对治将身体视为自我的执着，显示身体的本性是被多种虫类所遍布。其中，第一个就是完全散落的观想。第二个也不是对治，因为它与对自我的执着以及将聚集之身视为自身是对治是相同的。完全燃烧的观想是对颜色和形状执着的对治，因此这无疑应该被算作是接近的数量。因此，九种不净观才是最好的。被称为大丈夫的八种分别念。
English
That is, it is completely dedicated. In places where colors are different and similar, it appears copper-colored; in places where pus flows, it appears grayish-white; in that blue place, it appears blue, as if covered with blue cloth. This is a euphemism for a corpse. It shows the decay caused by attachment to the skin and is the antidote for those who are attached to the colors of external objects. Dogs and jackals compete to gnaw, devouring each other in various ways, which is complete devouring. It shows that the fullness of flesh will perish and is the antidote for those who are attached to the fullness of flesh such as breasts. Hands are also scattered separately, heads are also scattered separately, and feet are also scattered separately, scattered in various ways. It shows the scattering of limbs and subtle limbs and is the antidote for those who are attached to the beauty of limbs and subtle limbs. The bone itself is a pile of bones. Connecting each bone is regarded as a whole. It shows that the bones of the body are discordant substances and is the antidote for those who are attached to the wealth of bones such as teeth. Completely burned, that is complete burning. It shows that the shape of the skin is different from the original, appearing in a contracted state, and is the antidote for those who are greedy for color and shape. This body is also like a dead body, the same as the initial statement. Others believe that there are ten kinds of impure contemplation. Apart from the contemplation of complete burning, there is also the contemplation of bones being cut off and scattered everywhere. In order to counteract attachment to the assembled body, the body is cut off with knives and other tools, showing its transformation into different states. The worm's-eye view of worms gnawing is also to counteract the attachment to the body as self, showing that the nature of the body is pervaded by various kinds of worms. Among them, the first is the contemplation of complete scattering. The second is also not an antidote, because it is the same as the antidote to attachment to self and regarding the assembled body as oneself. The contemplation of complete burning is the antidote to attachment to color and shape, so this should undoubtedly be counted as an approximate number. Therefore, the nine impure contemplations are the best. Called the eight discriminations of the great man.
Tibetan
བྱ་བ་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །མདོ་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན། འདི་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་གྱི་འདོད་པ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་པ་དང༌། འདི་ནི་ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་དང༌། མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་གྱི་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བདུན་པོ་འདིས་གནས་བརྟན་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་ཀྱང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་ལ་རྣམ་པར་རྟོགས་ཤིག །འདི་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཀུན་དགའི་ར་བའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ཆུང་བས་ནི་ཆོས་བཞི་སྤོང་སྟེ། འདི་ལྟར་ཚུལ་འཆོས་པ་དང༌། ཁ་གསག་དང༌། གཞོགས་སློང་དང༌། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བའོ། །དེ་ལ་ཚུལ་འཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ། འདི་ན་འགའ་ཞིག་རྙེད་པར་འདོད་ཅིང་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདོད་ལ་སེམས་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པས་བཅིངས་པས་དགོན་པ་པར་གྱུར་པའམ། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པའམ། སྟན་གཅིག་པ་ནས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་ཏེ་གནས་པ་ན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ལ་གཞན་དག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད། རྗེད་པར་བྱེད་ན་ཅི་མ་རུང༌། བདག་ཀྱང་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བསྒྲུབ་པར་ཡང་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང༌། དེ་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དོན་དུ་གཉེར་བས་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང༌། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་རྟོག་པ་འདི་ནི་ཚུལ་འཆོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་གསག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ན་གང་ཞིག་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིའི་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པས་གཞན་དག་ལ་འདི་ལྟར་ཁྱེད་ནི་བདག་གི་མ་དང་འདྲ་བ་དང༌། ཕ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། སྦུན་ཟླ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། ཉེ་དུ་གང་ཡང་རུང་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེས་ན། ཁོ་བོས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཁྱེད་ཅག་གི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ། །ཁོ་བོ་ནི་ཁྱེད་ཅག་གི་དོན་དུ་ཐག་རིང་པོ་ནས་ཀྱང་ཁྱེད་ཀྱི་ཐད་དུ་འོང་ཞིང་འདིར་གནས་པ་ཡང་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་ན་ཡང་དེ་རྣམས་མང་དུ་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་པ་ན་རྙེད་པ་དོ
Chinese
行为如经中所说。经中如何说呢？这是少欲者的法，不是多欲者的；这是知足者、极度寂静者、精进者、安住正念者、禅定者、具慧者的法，不是智慧浅薄者的。尊者目犍连之子安住于这七种大丈夫的寻思中。世尊也开示说：‘目犍连之子，你应如是寻思这八种大丈夫的寻思。’这乃是无戏论之法，是安住于无戏论的寺院，不依赖寺院的行持。” 因此，少欲者应断除四种法，即：伪装、谄媚、暗示、以利衡量。所谓“伪装”，如经中所说：在此，有人为了获得利养、恭敬和尊重，心怀依赖和束缚，于是成为住在寂静处者、穿粪扫衣者、一坐食者，或者依靠任何一种修行的功德而住。他心想：“如果其他人能侍奉我、尊重我、供养我、忆念我，那该多好啊！我也能获得利养、恭敬和尊重。”他如此思索，为了利养和恭敬，赞叹利养等，像这样的行为就是伪装。所谓“谄媚”，是指有人为了利养和恭敬，对他人说：“你就像我的母亲一样，像父亲一样，像兄弟姐妹一样，像任何亲戚一样，像亲密的姻亲一样。因为你是这样的人，所以我所做的布施等也是为了你们。我为了你们从远方而来，住在这里也是为了你们。”即使他这样说，但如果那些人不尊重他，他就会舍弃利
English
The conduct is as stated in the Sutra. How does it occur in the Sutra? This is the Dharma of those with few desires, not of those with many desires; this is for those who are content, utterly secluded, diligent, mindful, meditative, and wise, not for those with shallow wisdom. The venerable Maudgalyayana's son abides in these seven thoughts of a great person. The Blessed One also taught: 'Maudgalyayana's son, you should contemplate these eight thoughts of a great person in this way.' This is the Dharma without elaboration, abiding in a monastery without elaboration, possessing the conduct of a monastery without dependence," he said. Therefore, one with few desires should abandon four things: pretense, flattery, hinting, and measuring by gain. What is called "pretense" is as stated in the Sutra: Here, someone desires to obtain gain, respect, and reverence, and being bound by attachment, becomes one who dwells in a secluded place, wears rags, eats only one meal, or relies on any kind of virtuous practice. He thinks, "How wonderful it would be if others would attend to me, respect me, make offerings to me, and remember me! I could also obtain gain, respect, and reverence." He thinks in this way, and for the sake of gain and respect, he praises gain and so on. Such conduct is called pretense. What is called "flattery" is when someone, with attachment to gain and respect, says to others, "You are like my mother, like my father, like my siblings, like any relatives, like close in-laws. Because you are like that, my giving and so on is also for your sake. I come to you from afar for your sake, and staying here is also for your sake." Even if he says this, if those people do not respect him much, he will abandon gai