Tibetan
ན་པོས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོགས་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་དངོས་པོ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་ པ་བཀག་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་བཀག་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་བཀག་པས་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གཟི་བརྗིད་དང་དཔལ་གྱིས་མནན་ཅིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་བཀག་པ་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རང་གི་སྐུའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་འགེངས་པར་མཛད་པ་དང༌། གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་བཀག་པ་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེ་ཞིང་ཚད་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཁམས་གསུང་གིས་གོ་བར་མཛད་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་ལས་དེ་ལས་ཀྱང་མཉེན་པ་གང་ཞེན། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་མཉེན་པའོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བདེ་བར་ངེས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འཇོམས་པའོ། །དོན་བཟང་བའི་ཕྱིར་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །ཡི་གེ་བཟང་བའི་ཕྱིར་ཡིད་དུ་འཐད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དག་བའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་བློ་གྲོས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྙན་ཅིང་འཇེབས་པའོ། །བསྒྲུབས་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མཉན་པར་འོས་པའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་རྩོལ་བའི་ཕྱིར་མི་ཚུགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྙན་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱི
Chinese
因此，经文中已经显示了必然产生的道理。从证悟必然产生的角度来说，从最初发起菩提心开始，直到安住在菩提树下，所有这些发心，都是通过遮止有和无两种概念，从而显示了大乘必然产生的道理。如金刚般的智慧，也是通过遮止有和无两种概念来显示的。菩萨的习气所连接的一切烦恼的断除，以及获得一切种智，还有大乘的必然产生，以及大丈夫的三十二相，都是通过遮止有和无两种概念来显示的。佛陀以光辉和荣耀压倒了包括天、人、非天在内的世间，如来、阿罗汉、正等觉佛陀也是通过遮止有和无两种概念来显示的。佛陀以自身的光芒充满恒河沙数的世界，并具备六十支分妙音，这也是通过遮止有和无两种概念来显示的。佛陀以声音使十方世界每一个无量无数的世界都能理解，如同之前所说。那么，在六十支分妙音中，哪一种声音最为柔和呢？这是因为佛陀能够清晰地展示善的根本，所以声音柔和。为了使众生能够确信地安住在可见的法性之中，所以声音具有调伏力。为了表达美好的意义，所以声音悦耳动听。为了文字的优美，所以声音令人满意。为了获得超越世间的无上境界，所以声音清净。为了与所有烦恼的习气分离，所以声音无垢。为了词语和文字的广为人知，所以声音清晰明了。为了摧毁所有外道恶劣智慧的观点，并具备力量的功德，所以声音悦耳动听。为了与修行必然产生的道理相应，所以声音值得倾听。为了使所有其他的辩论者都无法反驳，所以声音不可战胜。为了使一切众生都感到欢喜，所以声音美妙动听。为了成为贪欲等烦恼的对治之法，所以
English
Therefore, the sutra has shown the principle of arising inevitably. From the perspective of realizing the inevitable arising, from the initial generation of Bodhicitta until dwelling under the Bodhi tree, all these generations of Bodhicitta are shown through the negation of existence and non-existence, thus showing the principle of the Great Vehicle arising inevitably. Diamond-like wisdom is also shown through the negation of existence and non-existence. The abandonment of all afflictions connected by the habits of Bodhisattvas, the attainment of omniscience, the inevitable arising of the Great Vehicle, and the thirty-two major marks of a great person are all shown through the negation of existence and non-existence. The Buddha overwhelms the world, including gods, humans, and asuras, with splendor and glory. The Tathagata, Arhat, perfectly enlightened Buddha is also shown through the negation of existence and non-existence. The Buddha fills countless worlds like the sands of the Ganges River with the light of his own body, and possesses the sixty branches of melodious sound, which is also shown through the negation of existence and non-existence. The Buddha makes each of the immeasurable and countless realms of the ten directions understand through his voice, as mentioned before. So, among the sixty branches of melodious sound, which sound is the softest? This is because the Buddha can clearly show the root of virtue, so the sound is soft. In order to enable beings to confidently dwell in the visible Dharma nature, the sound has the power to subdue. In order to express beautiful meanings, the sound is pleasing to the ear. For the beauty of the words, the sound is satisfactory. In order to obtain the supreme state beyond the world, the sound is pure. In order to be separated from all the habits of afflictions, the sound is immaculate. In order for the words and letters to be widely known, the sound is clear and distinct. In order to destroy the views of all heretical and evil wisdom, and possess the qualities of power, the sound is pleasant and delightful. In order to be in accordance with the principle of practice arising inevitably, the sound is worthy of listening to. In order to make all other debaters unable to refute, the sound is invincible. In order to make all beings happy, the sound is beautiful and pleasing. In order to become the antidote to afflictions such as desire, therefore
Tibetan
ར་དུལ་བའོ། བསླབ་པ་བཅས་བའི་ཐབས་བདེ་བ་མངའ་བའི་ཕྱིར་མི་རྩུབ་པའོ། །དེ་ལས་འདས་ན་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་མི་བརླང་བའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་འདུལ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དུལ་བའོ། །རྣམ་པར་གཡེང་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣར་སྙན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་སིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷག་མཐོང་གིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །ལོག་པར་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་སེལ་བས་ན་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་བའོ། །བསྒྲུབ་པ་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པའོ། །ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མི་མངའ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གསལ་བའོ། །རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །རང་གི་དོན་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་བར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །བསམ་དུ་རུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པའོ། །ཚད་མ་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རིགས་པའོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པའོ། །དོན་མེད་བ་མི་གསུང་བའི་ཕྱིར་ཟློས་པའི་སྐྱོན་མེད་པའོ། །མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་ཤུགས་སོ། །གསུང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེའི་སྒྲ་སྐད་དོ། །ཟབ་པའི་ཕྱིར་འབྲུག་གི་སྒྲ་དབྱངས་སོ། །གཟུང་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་ཀླུའི་དབང་པོའི་སྒྲའོ། །སྙན་པའི་ཕྱིར་དྲི་ཟའི་གླུ་དབྱངས་སོ། །རྣོ་བ་དང་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་ཀ་ལ་པིཾ་ཀའི་སྒྲ་དབྱངས་སོ། །ཐག་རིང་པོར་གྲག་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་སུ་བསྒྲགས་པའོ། །གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤང་ཤང་ཏེའུའི་སྒྲ་དབྱངས་ སུ་གྲགས་པའོ། །དེ་ལ་སྒྲ་སྨོས་པས་ནི་དོན་སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་སྒྲ་ཡིན་པར་གོ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབྱངས་སྨོས་པ་ནི་དེའི་བརྡ་གོ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །གྲག་པ་སྨོས་པས་ནི་བརྡ་དེ་ད
Chinese
是调伏的。 因为具有包括学处的简易方法，所以是不粗暴的。超越了这些，因为如实地显示了解脱的方法，所以是不粗野的。因为显示以三乘调伏，所以是极调伏的。因为是散乱的对治，所以是悦耳的。因为生起禅定，所以使身体平静。因为以胜观生起极大的欢喜，所以使心满足。因为断除怀疑，所以使心喜悦。因为消除邪见和不确定，所以生起欢喜和安乐。因为修行没有后悔，所以是完全没有苦恼的。因为是听闻所生智慧圆满的所依，所以是应当完全了解的。因为是思所生智慧圆满的所依，所以是应当辨别的。因为导师没有隐瞒地宣说佛法，所以是极明晰的。因为使随顺获得自己利益的众生欢喜，所以是使之欢喜的。因为获得自己利益的众生应当欢喜，所以是使之明显欢喜的。因为如实地显示不可思议的法，所以是使一切了解的。因为如实地显示可思议的法，所以是使之辨别的。因为不违背量，所以是理智的。因为对所化众生如其所宜地开示，所以是相关的。因为不说无意义的话，所以没有重复的过失。因为使一切外道的集众恐惧，所以是狮子的威力。因为声音广大，所以是大象的声音。因为深奥，所以是龙的乐音。因为值得领受，所以是龙王的声音。因为悦耳，所以是乾闼婆的歌声。因为锐利和恐怖，所以是迦陵频伽的乐音。因为传到遥远的地方，所以宣扬为梵天的乐音。因为是通达一切成就之先导，所以是众生喜见鸟的乐音。 其中，提到“声音”，是为了理解声音是显示意义的特征。提到“乐音”，是为了理解它的表诠。提到“传扬”，是为了那表诠的
English
It is subdued. Because it possesses the easy method of including the precepts, it is not harsh. Transcending these, because it truly shows the method of liberation, it is not rude. Because it shows subduing with the three vehicles, it is extremely subdued. Because it is the antidote to distraction, it is pleasing to the ear. Because it generates samadhi, it makes the body calm. Because it generates great joy with insight, it satisfies the mind. Because it cuts off doubt, it gladdens the heart. Because it eliminates wrong views and uncertainty, it generates joy and happiness. Because there is no regret in practice, it is completely without suffering. Because it is the basis for the perfection of wisdom arising from hearing, it is to be completely understood. Because it is the basis for the perfection of wisdom arising from thinking, it is to be distinguished. Because the teacher teaches the Dharma without concealment, it is extremely clear. Because it makes beings who subsequently obtain their own benefit rejoice, it makes them rejoice. Because beings who obtain their own benefit should rejoice, it makes them manifestly rejoice. Because it truly shows the inconceivable Dharma, it makes everything understood. Because it truly shows the conceivable Dharmas, it makes them distinguished. Because it does not contradict valid cognition, it is logical. Because it teaches disciples according to their suitability, it is relevant. Because it does not speak meaningless words, it is without the fault of repetition. Because it makes all gatherings of non-Buddhists afraid, it is the power of a lion. Because the voice is vast, it is the sound of an elephant. Because it is profound, it is the music of a dragon. Because it is worthy of being received, it is the voice of a dragon king. Because it is pleasing to the ear, it is the song of a gandharva. Because it is sharp and terrifying, it is the music of a kalaviṅka. Because it resounds far away, it is proclaimed as the music of Brahma. Because it is known to precede all accomplishments, it is the music of a śaṅśaṅṭe'u. Among these, mentioning "sound" is to understand that sound is the characteristic of showing meaning. Mentioning "music" is to understand its expression. Mentioning "proclamation" is for that expression to be