Tibetan
པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་འགོད་པ་ནི་གང་དེའི་འོག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་འགོད་པ་ནི་གང་དེའི་འོག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བ་ལ་འགོད་པ་ནི་གང་དེའི་རྗེས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པ་ནི་གང་དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པ་དག་པ་ལ་འགོད་པ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ངེས་པར་འཇོག་པ་ནི་གང་དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་སྲིད་པ་ཐ་མར་སོ་སོར་ངེས་པ་ལ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཚད་མེད་པ་ལ་འགོད་པ་ནི་གང་དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོད་པ་ནི་གང་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྒྲུབས་པའི་སྒོ་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་སྤོང་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བར་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་དགོད་པ་ནི་གང་དེའི་འོག་ ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་འབྲས་བུ་འབྲེལ་བ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ལ་དགོད་པ་ནི་གང་དེའི་རྗེས་ལ་ལས་དང་འབྲས་བུ་འབྲེལ་བའི་ཐ་སྙད་འགྲོ་བ་ལྡེའི་འཁོར་བ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇིག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་དགོད་པ་ནི་གང་དེའི་རྗེས་ལ་འཕགས་པའི་བདེ
Chinese
是这样的。安置于令众生完全成熟，是指在那之后，通过六度令众生完全成熟，示现了善巧安置的利生事业。安置于菩萨道，是指在那之后，通过六度等令菩萨道得以善巧安置，示现了利生事业。安置于舍弃对一切法的显现执着，是指在那之后，对于不执着一切法，示现了善巧安置的利生事业。安置于圆满正等觉，是指在那之后，对于菩提，示现了善巧安置的利生事业。安置于清净佛土，是指在那之后，对于清净佛土，示现了善巧安置的利生事业。安置于决定圆满正等觉，是指在那之后，对于发起最初发心、不退转以及最后有者各自决定，示现了安置的利生事业。安置于无量众生之利益，是指在那之后，对于十方无量世界中无量众生的利益，示现了行持利生事业。安置于亲近佛陀以及承侍供养等，是指在那之后，在各种不同的世界中亲近佛陀以及从承侍供养开始，通过成就神通，遣除六度的违品，以及对于六度进行决定性的结合，示现了安置的利生事业。安置于菩提之支分，是指在那之后，对于成为菩提之支分的布施等善法，示现了善巧安置。安置于业与果报之关联不虚耗，是指在那之后，对于业与果报关联的名称，示现了令轮回彻底寂灭的利生事业。安置于见真谛，是指在那之后，对于圣者之真
English
It is like this. To place in the complete maturation of sentient beings means that after that, through the six perfections, sentient beings are completely matured, demonstrating the skillful placement of beneficial activities. To place on the path of the Bodhisattva means that after that, through the six perfections, etc., the path of the Bodhisattva is skillfully placed, demonstrating the beneficial activities. To place in abandoning the manifest clinging to all phenomena means that after that, for not clinging to all phenomena, demonstrating the skillful placement of beneficial activities. To place in perfect complete enlightenment means that after that, for Bodhi, demonstrating the skillful placement of beneficial activities. To place in the pure Buddha-field means that after that, for the pure Buddha-field, demonstrating the skillful placement of beneficial activities. To place in the definite perfect complete enlightenment means that after that, for generating the initial mind, non-retrogression, and the final existence being determined separately, demonstrating the placement of beneficial activities. To place in the immeasurable benefit of sentient beings means that after that, for the benefit of immeasurable sentient beings in the immeasurable realms of the ten directions, demonstrating the performance of beneficial activities. To place in approaching the Buddha and serving and making offerings, etc., means that after that, in various different realms, approaching the Buddha and starting from serving and making offerings, through accomplishing supernormal powers, eliminating the opposing factors of the six perfections, and for the six perfections to be decisively combined, demonstrating the placement of beneficial activities. To place in the limbs of enlightenment means that after that, for the virtuous dharmas such as generosity that become the limbs of enlightenment, demonstrating the skillful placement. To place in the connection between karma and result not being wasted means that after that, for the name of the connection between karma and result, demonstrating the beneficial activities of completely pacifying samsara. To place in seeing the truth means that after that, for the truth of the noble ones,
Tibetan
ན་པ་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤང་བ་ལ་དགོད་པ་ནི་གང་དེའི་རྗེས་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་སྤང་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་མེད་པ་སྤང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དགོད་པ་ནི་གང་དེའི་རྗེས་ལ་སྐུའི་ཆ་ཤས་ཙམ་གྱིས་དངོས་པོ་བཀག་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་གཟུགས་བརྙན་དང་སྒྲ་བརྙན་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་སྒྱུ་མ་དང་སྤྲུལ་པའི་དཔེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་མེད་པ་སྤོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་ནི་གང་དེའི་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་ལ་བརྟེན་ཏེ། རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚོགས་ལ་ཉེ་བར་འགོད་པ་ནི་གང་དེའི་རྗེས་ལ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཐའ་གཉིས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཐ་མི་དད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་འགོད་པ་ནི་གང་འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐ་དད་པ་ཉེ་བར་དམིགས་པར་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་གཉིས་སུ་རྟོགས་པའི་དུས་སུ་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་རྟོགས་པ་ནས་འདུས་བྱས་དག་རྣམ་གྲངས་གཞན་མེད་པས་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས་གང་ལ་ཡང་ཅེ་ཡིད་བྱེད་པ་ ཡང་མེད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་ཤུ་བདུན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། མ་འདུས་པའི་ཆོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་ཇི་ལྟར་རྫོགས་པར་རྙེད་པའི་ཚིག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲིན་ལས་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནི་སོ་སོའི་རང་གི་ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་དེ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ་དཔྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །དོན་ཡོངས་
Chinese
是说，对于证悟四种平等性安立的利乐事业。对于断除颠倒安立是说，在那之后，对于断除四种颠倒安立的利乐事业。对于断除四种颠倒灭尽的智慧安立是说，在那之后，仅以身体的一部分遮止事物，以及以梦境、影像、声响、阳焰、幻术和化身为例，对于断除四种颠倒灭尽的智慧安立的利乐事业。对于完全清净安立是说，在那之后，依赖名言，对于完全清净安立的利乐事业。对于安立其眷属是说，在那之后，从安立圆满眷属开始，对于证悟二边平等性安立的利乐事业。对于完全了知有为和无为无有差别安立是说，因为有为和无为的诸法，先前已经执着于一者与另一者差别显现的缘故。那是因为什么呢？因为在证悟二者之时，无有自性而成为一个自性，以及从证悟胜义谛起，有为法没有其他的名称，这样说过，并且诸法是空性，对于任何事物都没有犹豫，也使众生远离一切概念，并且是如来所作的事业，这样显示。是说第二十七，对于涅槃安立的利乐事业是说，因为诸法一切如幻，从生和灭中解脱，以及未和合的法涅槃是幻化，并且自性空性就是涅槃，以及以如何圆满获得般若波罗蜜多经的语句，对于一切众生安立涅槃的利乐事业。这些利乐事业的各自的自性差别，以及跟随利乐事业的体性进行观察，这样显示。意义圆满
English
It is said that the activity of establishing the four equalities is a joyful undertaking. To establish the abandonment of perversions is to say that after that, the activity of establishing the abandonment of the four perversions is a joyful undertaking. To establish the wisdom of abandoning the four perversions is to say that after that, by merely a part of the body, objects are blocked, and by examples of dreams, images, sounds, mirages, illusions, and emanations, the activity of establishing the wisdom of abandoning the four perversions is a joyful undertaking. To establish complete purification is to say that after that, relying on terminology, the activity of establishing complete purification is a joyful undertaking. To establish the proximity of its retinue is to say that after that, starting from the establishment of the complete retinue, the activity of establishing the realization of the equality of the two extremes is a joyful undertaking. To establish the complete knowledge that conditioned and unconditioned are not different is to say that because the dharmas of conditioned and unconditioned have previously been fixated on as appearing different from each other. Why is that? Because at the time of realizing the two, there is no characteristic and they become one characteristic, and from the realization of ultimate truth, conditioned things have no other names, as it is said, and because all dharmas are emptiness, there is no hesitation about anything, and it causes beings to be separated from all concepts, and it is shown that it is the activity of the Tathagata. It is said that the twenty-seventh, the activity of establishing nirvana, is to say that because all dharmas are like illusions, they are liberated from birth and cessation, and the uncompounded dharma, nirvana, is itself an illusion, and emptiness by nature is itself nirvana, and by the words of how to perfectly attain the Prajnaparamita Sutra, the activity of establishing all beings in nirvana is a joyful undertaking. These activities are shown to be examined by following the individual characteristics of their respective natures and the nature of the activities. Meaning complete.