Tibetan
གནས་སོ། །ཟད་པར་མེའི་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ནི་རྩེ་མོའི་ཆ་གཡོ་བའམ། ཆད་པ་ལྟར་གནས་པའོ། །འདིར་མ་བྱས་པ་ལ་ཟད་པར་གྱི་ཉེས་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་མགལ་མེ་དང༌། མེ་མདག་གི་དུམ་བུ་དང༌། ཐལ་བ་དང༌། དུ་བ་ལ་ཅུང་ཟད་གནས་ནས་སོ། །སོ་སོར་སྣང་བའི་མཚན་མ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་བཞག་པའི་ ལ་བ་དམར་པོ་ལྟ་བུའམ། གསེར་གྱི་རྔ་ཡབ་ལྟ་བུའམ། གསེར་གྱི་ཀ་བ་འདྲ་བར་ཉེ་བར་གནས་སོ། །ཟད་པར་རླུང་གི་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ནི་འོ་མ་བསྐོལ་བ་ཕོག་མ་ཐག་པའི་རླངས་པའི་རྩེ་མོ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །སོ་སོར་སྣང་བའི་མཚན་མ་ནི་ལེགས་པར་འདུག་པ་ལྟར་མི་གཡོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཟད་པར་སྔོན་པོ་ནི་མེ་ཏོག་གེ་སར་སྡོང་བུ་མེད་པ་དང༌། གེ་སར་སྡོང་བུ་བཅས་པ་དག་ཅིག་ཤོས་འདབ་མ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་དེ་ཟད་པར་གྱི་ཉེས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སོ་སོར་སྣང་བའི་མཚན་མ་ནི་ཟད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱེན་དུ་འཕགས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་ནོར་བུའི་རྡུལ་ཡབ་ལྟ་བུར་སྣང་བའོ། །ཟད་པར་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཟད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ས་རྩིག་པ་ལས་གྱེན་དུ་འཕགས་ཏེ། ཟླུམ་པོ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །སོ་སོར་སྣང་བའི་མཚན་མ་ནི་སྡུག་ཅིང་དངས་པ་དང༌། སྣང་བའི་ཚོགས་ལྟ་བུའོ། །ཟད་པར་ནམ་མཁའི་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ནི་རྩིག་པའི་མཐའི་བུ་ག་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ། བསྐྱེད་ན་ཡང་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སོ་སོར་སྣང་བའི་མཚན་མ་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་གནས་ལ། བསྐྱེད་ན་ཡང་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འདིར་བྱང་བ་དང༌། མ་བྱང་བའི་ཟད་པར་འཛིན་པ་དང༌། སོ་སོར་སྣང་བའི་མཚན་མ་དག་གི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་དེ་དགུ་ཆར་ལ་ཡང་བདེ་བར་འདུག་ནས་ཁ་དོག་ལ་བརྟག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྤངས་ནས། ཟད་པར་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མིག་གིས་མ་བལྟས་པར་བརྟགས་པ་ཙམ་ལ་སེམས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཆུ་མེ་མེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་དང་དེའི་མིང་གསལ་བའི་དབང་ཉིད་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་དང་དེ་ལ་བསླབས་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསླབས་པ་ན་དེ་རྣམས་ལ་སྔ་མ་ལྟར་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་གང་ཟད་པར་ས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། ནམ་མཁའམ། ཆུ་ལ་སར་སྤྲུལ་ནས་ རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད
Chinese
安住。衰损火的执持之相是顶端部分摇动，或者像断裂一样安住。在此，对于未完成者，应当知晓衰损的过患，即从火把、火绒的碎片、灰烬和烟雾中稍微停留。各自显现之相是像虚空一样放置的红色蜡，或者像金色的拂尘，或者像金色的柱子一样靠近安住。衰损风的执持之相是像刚煮沸牛奶时冒出的蒸汽顶端一样安住。各自显现之相是像良好安坐一样不会摇动。衰损蓝色是花朵无花蕊，以及有花蕊的花朵，其中一者像花瓣张开一样，这就是衰损的过患应当知晓。各自显现之相是衰损坛城向上升起，在虚空中像珍宝的尘埃帷幔一样显现。衰损黄色等等也是同样的道理。衰损识的执持之相是从土地墙壁向上升起，变成像圆形一样。各自显现之相是美丽且清澈，以及像显现的集合一样。衰损虚空的执持之相是变成像墙壁边缘的孔洞一样，即使增长也不会增加。各自显现之相是变成虚空的中心而安住，即使增长也不会增加。因此，在此应当知晓已清净和未清净的衰损执持，以及各自显现之相的差别。对于这九种相，也要安乐地安住，舍弃观察颜色的作意，对于衰损地，不以眼睛观看，仅以观察来安住心。水水火火等等，以及清晰地说明那个和那个的名字的自在来学习。因此，应当知晓那些在那个和那个上学习的差别。如此学习后，对于那些，像先前一样连同近行一起的那些三摩地将会产生。此外，任何获得衰损地自在者，获得神通也会从一变成多，以及将虚空或水变成土，用双脚行走等等，以及摇动等等的差别。
English
Abiding. The sign of grasping the depletion of fire is the top part moving, or abiding as if broken. Here, for the unaccomplished, one should know the fault of depletion, which is to remain slightly from the torch, fragments of tinder, ashes, and smoke. The individually appearing sign is like a red wax placed like the sky, or like a golden whisk, or like a golden pillar, closely abiding. The sign of grasping the depletion of wind is like the tip of the steam rising from freshly boiled milk. The individually appearing sign is that it becomes unmoving, like sitting well. Depletion of blue is when a flower has no stamen, and when a flower has a stamen, one of them is like a petal opening, and this is the fault of depletion that should be known. The individually appearing sign is that the depleted mandala rises upwards, appearing in the sky like a curtain of jewel dust. The same principle applies to the depletion of yellow and so on. The characteristic of grasping the depletion of consciousness is that it rises upwards from an earthen wall, becoming like a round shape. The individually appearing sign is like a beautiful and clear, and like a collection of appearances. The sign of grasping the depletion of space is that it becomes like a hole at the edge of a wall, and even if increased, it will not increase. The individually appearing sign is that it becomes the center of space and abides, and even if increased, it will not increase. Therefore, here one should know the difference between the grasping of depletion that is purified and unpurified, and the individually appearing signs. For all nine of these signs, one should also abide comfortably, abandoning the mental activity of examining colors, and for the depletion of earth, one should not look with the eyes, but only settle the mind on examination. One should learn by the power of clearly stating the names of water, water, fire, fire, and so on, and that and that. Therefore, one should know the difference between those who have trained in that and that. Having trained in this way, those samadhis, along with the preliminary practices, will arise for them as before. Furthermore, whoever gains mastery over the depletion of earth, the attainment of clairvoyance will also change from one to many, and transforming space or water into earth, walking on two feet, and so on, and the differences of shaking and so on.
Tibetan
་པར་འདི་འབྱོར་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཟད་པར་ཆུ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ས་ལ་བྱི་ཟུལ་བྱེད་པ་དང༌། སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། ཆུའི་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པ་དང༌། ཆུ་བོ་དང་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་པ་དང༌། ས་དང་རི་བོ་ལ་སོགས་པར་སྟོན་པར་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །ཟད་པར་མེ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ནི་དུ་བ་འཐུལ་བ་དང༌། མེ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་མེ་མདག་གི་ཆར་རབ་ཏུ་འབེབས་པ་དང༌། མེ་དང་མེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་གང་དང་གང་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་བསྲེག་པར་ནུས་པ་ཉིད་དང༌། ལྷའི་མིག་གི་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་བསྐྱེད་པར་ནུས་པ་དང༌། སྣང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའམ། དུས་སུ་ལུས་བསྲེག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཟད་པར་རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ནི་རླུང་གི་འགྲོས་ལྟར་འགྲོ་བ་དང། རླུང་གི་ཚོགས་བསྐྱེད་པར་ནུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟད་པར་སྔོན་པོ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ནི་གཟུགས་སྔོན་པོར་སྤྲུལ་ཞིང་མུན་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟད་པར་སེར་པོ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ནི་གཟུགས་སེར་པོར་སྤྲུལ་པ་དང༌། གསེར་དུ་བསྒྱུར་ནུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟད་པར་དམར་པོ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ནི་གཟུགས་དམར་པོར་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟད་པར་དཀར་པོ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ནི་གཟུགས་དཀར་པོར་སྤྲུལ་ནུས་པ་དང༌། གཉིད་དང་རྨུགས་པ་ཐག་རིང་དུ་སྤོང་བ་དང༌། མུན་པར་རྣམ་པར་འཇིག་པ་དང༌། ལྷའི་མིག་གི་ཡུལ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ནི་གཟུགས་འོད་གསལ་བར་སྤྲུལ་པ་དང༌། གཉིད་དང་རྨུགས་པ་རྒྱང་རིང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། མིག་གི་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟད་པར་ནམ་མཁའ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ནི་སྒྲིབ་གཡོགས་རྣམས་སྒྲིབ་གཡོགས་མེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ས་དང་རི་ལ་སོགས་པའི་བར་ནམ་མཁར་སྤྲུལ་ནས། སྤྱོད་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐད་ཀར་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པར་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཟད་པར་སྤྲོས་པ་ན་ཟད་པར་ སྐྱེ་མ་ཆེད་དོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བརྒྱད་དོ། །ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་ཤིང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཁ་དོག་ཕྲ་མོ་སྡུག་པ་དང༌། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་མཐོང་ཡང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་ཞིང་དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་བཞིར་བྱ་བའ
Chinese
此等成就皆可获得。又，若能精通水，则能潜入土中，升腾于空中，降下水团之雨，化现为河流、海洋等，并能显现为土地、山岳等。若能精通火，则能喷出浓烟，使火焰熊熊燃烧，降下火星之雨，压制火焰，随心所欲地焚烧一切，并能创造天眼所见的景象，使其显现，最终达到完全的涅槃，或在适当时机焚烧身体等。若能精通风，则能随风而行，并能创造风团等。若能精通蓝色，则能化现为蓝色之形，并能制造黑暗等。若能精通黄色，则能化现为黄色之形，并能将事物转化为黄金等。若能精通红色，则能化现为红色之形等。若能精通白色，则能化现为白色之形，并能驱散睡眠和昏沉，破除黑暗，显现天眼所见的景象等。若能精通识，则能化现为光明之形，并能驱散睡眠和昏沉，创造眼识所见的景象等。若能精通虚空，则能使遮蔽之物变得无遮蔽，并在土地、山岳等之间化现为空，从而展示行为，并能毫无阻碍地穿过墙壁等。若能持续不断地精进，则能获得成就。 制胜处有八种。内观自身有色，外观外色，或美或丑，皆能制伏而知。制伏而见，如是观想，是为第一制胜处。同样，内观自身无色，外观外色粗大，如是对此应作四种观想。
English
These accomplishments can be attained. Furthermore, if one masters water, one can burrow into the earth, rise into the sky, rain down showers of water, transform into rivers and oceans, and manifest as land, mountains, and so forth. If one masters fire, one can emit thick smoke, cause flames to blaze intensely, rain down showers of sparks, subdue flames, burn whatever one desires, and create visions for the divine eye, making them appear, ultimately attaining complete nirvana, or burning the body at the appropriate time, and so on. If one masters wind, one can move with the wind and create wind formations, and so forth. If one masters blue, one can transform into a blue form and create darkness, and so forth. If one masters yellow, one can transform into a yellow form and transmute things into gold, and so forth. If one masters red, one can transform into a red form, and so forth. If one masters white, one can transform into a white form, dispel sleep and drowsiness, dispel darkness, and manifest visions for the divine eye, and so forth. If one masters consciousness, one can transform into a luminous form, dispel sleep and drowsiness, and create visions for the eye-consciousness, and so forth. If one masters space, one can make obstructions disappear, transform into space between land, mountains, and so forth, thereby demonstrating behavior, and pass through walls and so forth without obstruction. If one perseveres continuously, one can attain accomplishment. There are eight spheres of mastery. Internally perceiving oneself as having form, and externally seeing subtle or coarse forms, whether beautiful or ugly, one knows them by subduing them. Seeing by subduing, and contemplating in this way, this is the first sphere of mastery. Similarly, internally perceiving oneself as formless, and externally seeing coarse forms, likewise, one should apply four contemplations to this.