Tibetan
ནི་རིག་པ་ཡིན་ཏེ། སེར་པོ་ལ་ནི་དོང་ཀའི་མེ་ཏོག །དམར་པོ་ལ་ནི་བན་དུ་ཛི་བ་ཀའི་མེ་ཏོག་གམ། དཀར་པོ་ལ་ནི་སྐར་མ་པ་བ་སངས་སམ། རས་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དམིགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་དེ་ལ་དབང་བསྒྱུར་པའི་ཕྱིར། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་བསྲུང་བས་གནས་པ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ན། ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པས་ཏེ། གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བས་ན་ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཉོན་མོངས་མེད་པ་ནི། །མི་ཡི་ཉོན་མོངས་ཡོངས་སྤངས་ཉིད། །གྲོང་སོགས་སུ་དེའི་ཉོན་མོངས་རྣམས། །རྒྱུན་གཅོད་རྒྱལ་བའི་ཉོན་མོངས་མེད། །ཅེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་གྲོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་གང་གི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་འདོད་པས་དེ་ལ་ལྟ་བར་མི་འདོད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འདི་ང་ལ་དམིགས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྒྱུན་དུ་གནས་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ལྷག་པར་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་གཟིགས་པར་བཞེད་དོ། །སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་ཤེས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པ་ན་སྔ་མ་ལྟར་དེ་ཐོབ་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་ཤེས་བྱ་གང་དང་གང་མཁྱེན་པར་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་ལ་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་སྨོན་ཏེ་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེ་ལས་ལངས་པ་ན་སྨོན་པ་དེས་ཤེས་བྱ་དེ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་གནས་མཁྱེན་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་སྨོན་གནས་མཁྱེན་པ་ནི། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་ཆགས་སྤངས་དང༌། །ཐོགས་པ་ མེད་དང་རྟག་གནས་དང༌། །འདྲི་བ་ཀུན་ལན་འདེབས་པར་བྱེད། །ཅེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དང་གིས་འཇུག་པའོ། །ཆགས་སྤངས་ཤེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལས་འཇུག་པའོ། །རྟག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་གནས་པའོ། །འདྲི་བ་ཀུན་ལན་འདེབས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུས་པའི་ལན་ཐམས་ཅད་འདེབས་པར་མཛད་པའོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་གནས་ཤེས་པ་དེ་ལས་
Chinese
是为觉知。黄色的是冬嘎花，红色的是班度吉瓦嘎花，白色的是星辰帕瓦桑花，或者丝绸颜色圆满。因为以目标压制，所以能支配它，是压制的生处。什么是烦恼呢？依靠禅定，为了守护他人烦恼的生起，安住于正确成就之时，与智慧和禅定平等相应的，心和心所法是什么呢？因为不生起存在于他人相续中的贪欲等烦恼，所以是烦恼。其中，声闻众没有佛陀的烦恼的差别是这样的：声闻没有烦恼，是人（的）烦恼完全断除之故。在城镇等处，他们的烦恼，是常断，没有胜者的烦恼。如是所说。如此，声闻众在城镇等处，想要断除哪个有情（的）烦恼，就不想看他。佛陀薄伽梵们，特别想看到，为了不让这个针对我的烦恼持续存在。什么是发愿后知晓呢？依靠禅定，当成就了想要知晓这个的发愿时，像先前一样获得它，就是对于三界中存在的任何想要知晓的所知，就想知晓这个。心中发愿，进入禅定，从禅定中起来后，通过那个发愿就能知晓那个所知。其中，声闻等与佛陀的发愿处知晓的差别是这样的：佛陀发愿处知晓，是任运成就和断除贪著，以及无碍和常住，以及对所有提问都能回答。如是所说。其中，任运成就，是指自己的和以的进入。断除贪著知晓，是指不间断。无碍，是指从所有所知中进入。常住，是指心恒常安住于等持。对所有提问都能回答，是指对所提问的都能回答。声闻众的发愿处知晓，比那个
English
It is knowledge. Yellow is the Dongka flower, red is the Bandujivaka flower, white is the star Pava Sang flower, or silk color is perfect. Because it is dominated by suppressing the object, it is the birthplace of suppression. What is affliction? Relying on meditation, in order to protect the arising of other people's afflictions, when dwelling in the correct accomplishment, what are the mind and mental factors that are equally associated with wisdom and samadhi? Because afflictions such as greed that exist in the continuum of others do not arise, it is affliction. Among them, the difference that the Shravakas do not have the Buddha's afflictions is this: Shravakas have no afflictions, because they have completely abandoned human afflictions. In towns and other places, their afflictions are constantly cut off, and there are no victorious afflictions. As it is said. In this way, the Shravakas in towns and other places do not want to look at any sentient being whose afflictions they want to eliminate. The Buddhas, the Bhagavad, especially want to see that this affliction does not continue to exist for me. What is knowing after making a wish? Relying on meditation, when the wish to know this is fulfilled, obtaining it as before is to know what you want to know about any knowledge that exists in the three realms. Wishing in the heart, entering meditation, and after rising from meditation, that knowledge can be known through that wish. Among them, the difference between the Shravakas and others and the Buddha's place of aspiration is this: The Buddha's place of aspiration is known, it is spontaneous accomplishment and abandonment of attachment, as well as unobstructed and permanent dwelling, and answering all questions. As it is said. Among them, spontaneous accomplishment means entering with one's own and with. Abandoning attachment means knowing without interruption. Unobstructed means entering from all knowledge. Permanent dwelling means that the mind always dwells in equanimity. Answering all questions means answering all questions. The Shravakas' knowledge of the place of aspiration is better than that
Tibetan
བཟློག་པར་ངེས་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་མིག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་དག་གི་བཤད་པ་ནི་གདམས་ངག་གི་སྐབས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་དཔེར་ན་མ་རིག་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་མི་ཤེས་པ་དང་མི་མཐོང་བ་དང་མངོན་པར་མ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣག་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དང་དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །དེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་ཡུལ་གྱི་སྐད་ཡུལ་སོ་སོ་ལ་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕན་ཚུན་མིང་གཞན་གྱི་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་དང༌། དཔེར་ན་འཇིག་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཟུགས་སུ་རུང་བས་ན་གཟུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་ཚིག་ལའོ། །སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་རྫས་སུ་ཡོད་པ་དང༌། བཏགས་པར་ཡོད་པ་དང་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། རྟེན་ལེན་པ་དང་གཏོང་པ་དང་གནས་པ་རྣམས་ལ་འདོད་པ་བཞིན་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རྟེན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དམིགས་པ་སྤྲུལ་པ་དང་སྒྱུར་བ་དག་ལ་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དབང་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆེ་ལ་དབང་བ་ནི་འདོད་པ་བཞིན་འཆི་བས་བསྡུས་པ་ཉིད་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལོངས་སྤྱོད་བྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ལ་དབང་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ལ་འཇུག་པས་བསྡུས་པ་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། ལོངས
Chinese
应当确定无疑地做到。何为六神通？即：神变神通、天眼、天耳、知他人心、宿命通、以及作证漏尽通的神通。这些的解说如在窍诀时所说的那样。四种无碍解中，法无碍解是依靠禅定，例如从无明开始，对于不知、不见、不现证等名相没有阻碍而真实成立时，那个等持是什么，要将此运用到一切处。义无碍解是对诸法的总相和别相，以及对其他意义的理解等没有阻碍而真实成立。词无碍解是对各个地方的语言，如同其自性一样，互相使用不同的名称，例如“坏灭且极度坏灭，因此是世间”，以及“可以被显现，因此是色”等等，是对这些确定词语的理解。辩才无碍解是对佛法的各种分类没有阻碍而真实成立，如前所述。其中的分类是指实有、假有和胜义有等等。一切 प्रकार से 何为四种圆满清净？对于所依的取、舍、住都能如意运用，因此是所依圆满清净；对于所缘的化现和转变等都能如意运用，因此是所缘圆满清净；因为已获得等持的自在，因此是心圆满清净；因为已获得智慧的自在，因此是智慧圆满清净。何为十自在？即：对大自在的掌握，是指随心所欲地死亡，这是通过圆满布施波罗蜜多而获得的。为什么呢？因为布施受用会成为众生增大的因。对心的自在掌握，是指能如所愿地进入心，这应当去获得。受用
English
It should be definitely done. What are the six superknowledges? They are: the superknowledge of magical power, the divine eye, the divine ear, knowing the minds of others, remembering past lives, and the superknowledge of directly realizing the exhaustion of defilements. The explanation of these is as it was said in the context of the instructions. Among the four analytical knowledges, the analytical knowledge of dharma is based on meditation, for example, starting from ignorance, when there is no obstruction to terms such as not knowing, not seeing, not realizing, and it is truly established, then what is that samadhi, apply this to everything. The analytical knowledge of meaning is the unobstructed and true establishment of the general and specific characteristics of all phenomena, as well as the understanding of other meanings, etc. The analytical knowledge of words is the use of different names for each local language, just as it is in its own nature, such as "it decays and decays greatly, therefore it is the world," and "it can be manifested, therefore it is form," and so on, it is the understanding of these definite words. The analytical knowledge of eloquence is the unobstructed and true establishment of all the divisions of the Dharma, as before. The divisions therein refer to what exists as substance, what exists as imputation, and what exists as ultimate truth, and so on. In all ways, What are the four kinds of perfect purity? Because one can use the basis of taking, giving, and abiding as one wishes, it is the perfect purity of the basis; because one can use the objects of emanation and transformation as one wishes, it is the perfect purity of the object; because one has mastered samadhi, it is the perfect purity of mind; because one has mastered wisdom, it is the perfect purity of wisdom. What are the ten powers? Namely: the power over the great, which is the very essence of dying as one wishes, and is to be attained by the perfection of the pāramitā of giving. Why is that? Because giving enjoyment becomes the cause of the increase of beings. The power over the mind is to enter the mind as one wishes, and that should be obtained. Enjoyment
Tibetan
་སྤྱོད་བྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གཙོར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་ནི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱེད་པས་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ལ་དབང་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཉེ་བར་བསྡུས་པས་གནས་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ངག་གི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པ་ལ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་བཞིན་འགྲོ་བར་སྐྱེ་བས་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པ་ལ་དབང་བ་ནི། མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་དེའི་མོས་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པས་བསྡུས་པ་སྟེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་ཆོ་རབས་རྣམས་སུ་བཟོད་པ་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ལམ་པ་ དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་བཞིན་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པས་བསྡུས་པ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྡས་བསྡུས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པས་བསྡུས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ལ་དབང་བ་ནི་མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྟོན་པས་བསྡུས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། སྔོན་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་པ་དང་མཐུན་པར་མདོ
Chinese
行为布施使众生如其所想，为了主要随顺其心。拥有资具，能使资具如其所想般现前，因此必须获得它，为了如其所想般向众生广施资具。拥有业，如其所愿般身语之业得以摄集安住，圆满持戒波罗蜜多即可获得。为何如此？为了如其所想般策励众生身语无罪之业。拥有生，如其所愿般于诸趣中受生而摄集，因此必须获得它。为何如此？为了具戒之发愿得以成就。拥有信解，如其所信解般，土地等变为黄金等事物，随顺其信解而摄集，圆满安忍波罗蜜多即可获得。为何如此？因为往昔的世代中，安忍随顺众生的信解。拥有愿力，如其所愿般真实成就而摄集，圆满精进波罗蜜多即可获得。为何如此？因为往昔不曾为了所有众生的利益而舍弃精进。拥有以神通所摄集的神通，圆满禅定波罗蜜多即可获得，因为往昔如众生所需般安住于禅定。拥有智慧，如其所愿般现前智慧而摄集，圆满般若波罗蜜多即可获得，因为往昔为了如众生所愿般现前而勤奋。拥有法，以经和韵文等所宣说，如其所愿般示现而摄集，必须圆满般若波罗蜜多才能获得，因为往昔为了使众生符合意愿而宣说经典。