English
Because it is coarse thinking. Also because the limbs are weak, having seen such faults, one should contemplate the peace of the second dhyana. In order not to completely grasp the first dhyana, and in order to attain the second, for the sake of the limbs, thinking is coarse, and one abides near the peace of investigation and so forth. This is not to abandon the coarse limbs, nor to attain the peaceful limbs, and to take that as a reason, but repeatedly contemplating "earth (ས་, पृथ्वी, pṛthvī, earth)" is to establish it in the all-pervading place. Similarly, for the nine all-pervading places such as water, one should observe in this way. For those who have previously cultivated familiarity, the all-pervading water will arise merely in rivers, ponds, puddles, and so forth. Similarly, in places where forests are burning and thick smoke is spreading, it is the all-pervading fire. For the light moved by the wind and the leaves of vines and so forth, universally observing that the wind is the excellent mover of this place, this is wind. For the laid out blue flowers, jewels, clothes, and so forth, it is the all-pervading blue. If those become yellow, red, white, it is the all-pervading yellow and so forth. Pigments, namely earth, wind, and the moon disc, and so forth, are the all-pervading white. Observing the circles of light produced by the moonlight and sunlight entering through star holes and so forth on the walls and the ground, and the spots of moonlight and sunlight produced on the four grounds only from the gaps in the clusters of tree leaves, this is the all-pervading consciousness. In star holes and wall gaps and so forth, the all-pervading space will arise. For those who have not previously cultivated familiarity, it will not arise in that way for beginners, therefore one should know the difference of such purification. Therefore, without the distinction of colors such as blue, with the stainless water falling from the sky, or the water dripping from a completely pure water filter, filling any container such as a bowl or vessel with those waters, abiding in a suitable place and being comfortable.
Tibetan
ར་གནས་པས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཟད་པར་ཆུའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའོ། །སྣུམ་ཞིང་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་དུམ་བུར་གཏུབས་ནས་ཤིང་དྲུང་ངམ་འགྲོན་ཁང་ཡང་རུང་སྟེ་རྗེས་སུ་མ་ཐུན་པར་རྫ་སོ་གཏོང་བའི་ཚུལ་དུ་སྤུངས་ཏེ། མཐོ་གང་སོར་བཞིའི་ཚད་ཀྱི་བུ་ག་བྱས་པ་ཀུན་ཏུ་སྦར་ནས་པགས་པའམ་རེ་ལྡེ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྟན་མདུན་དུ་བཏིང་བ་ལ་བདེ་བར་གནས་པས་འོག་ཏུ་ཤིང་དང་རྩྭ་དང་སྟེང་དུ་བྱ་འཕུར་བར་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་དབུས་སུ་མེ་འབར་བ་མཐུག་པོ་རྒྱུ་མཚན་དུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཟད་པར་མེའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའོ། །མེད་ན་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་རྩིག་པའི་བུ་གའམ། དེའི་སྐར་ཁུང་གི་བུ་གའམ། ཉེ་ཀོར་དུ་འདུག་སྟེ། ཡན་ལག་གི་ཕྱོགས་གང་ལ་རླུང་གི་རེག་པ་དེར་དྲན་པ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཟད་པར་རླུང་གི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའོ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་གི་རི་ཀར་ནི་ལ་སོགས་པ་ཡུ་བ་དང༌། གེ་སར་གསལ་བ་དང༌། གོས་དང༌། སྣོད་དང༌། ཟ་མ་ཏོག་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བ་བཀྲམ་པས་ཁེང་པར་བྱས་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་ རས་སྔོན་པོ་རྔ་བོ་ཆེའི་མཐིལ་ལྟར་བརྒྱངས་པ་ལ་ནི་ལ་ཀང་པ་དང༌། པ་ལ་ཤ་སྔོན་པོ་དང༌། མིག་སྨན་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཚོན་གྱིས་འཕོ་བ་དང༌། མི་འཕོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་ཁ་དོག་མི་མཐུན་པ་གནག་ཡང་རུང་བས་ཡོངས་སུ་བཅད་དེ། དེ་དང་ཉི་བར་སྟན་བདེ་པ་ལ་འདུག་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཟད་པར་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའོ། །ཟད་པར་སེར་པོ་དང༌། དམར་བོ་དང༌། དཀར་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདིར་སྔོན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་རྣམས་སུ་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ཡིན་པར་བཟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཡང་བུམ་པའི་ནང་དུ་མར་མེ་སྦར་བ་ཁ་བཅད་ནས་དེ་ལ་བུག་པ་ཧ་ཅང་མི་ཆེ་བ་གཏོད་དེ། རྩིག་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་བཞག་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་མར་མེའི་འོད་ཀྱིས་རྩིག་པ་ལ་བསྐྱེད་པའི་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཟད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའོ། །རྩིག་པ་དང་རེ་ལྡེ་དང་སྣམ་བུ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བས་གཡོགས་པའི་གནས་སུ་མཐོ་གང་སོར་བཞི་པའི་བུ་ག་གཏོད་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བཅད་པ་འདི་ནི་ཟད་པར་ནམ་མཁའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་རེ་ཞིག་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཁྱད་པར་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱས་པའམ་མ་བྱས་པའི་ཟད་པར་དེ་རྣམ་པ་དགུ་ཆར་ལ་ཡང་འཛིན་པ་དང་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་མ་གཉིས་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་ཟད་པར་ཆུའི་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ནི། དབུ་བ་དང་ཆུ་བུར་དང་འདྲེས་པའི་ཚུལ་གཡོ་བའི་རྣམ་པ་དེ་འདྲ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་འབད་པ་བྱས་ན་སྐྱོན་དེ་སྤོང་བར་ནུས་ལ། མ་བྱས་ན་སྐྱོན་ནོ། །མ་བྱས་ན་ནི་ཟད་པར་གྱི་ཉེས་པར་གདགས་སོ། །སྣང་བའི་མཚན་མ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་ནོར་བུའི་རླུང་ཡབ་ལྟ་བུ་དང༌། ནོར་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་མི་གཡོ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟད་པར་མེའི་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ཡང་ཆད་ཅིང་ལྟུང་བ་ལྟ་བུར་གཡོ་བ་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ། མ་བྱས་ན་ནི་འདིར་ཟད་པར་གྱིས་ཉེས་པར་གདགས་ཤིང་འགལ་བ་དང༌། སོ་ང༌། ཐལ་བ་དང༌། དུ་བ་རྣམས་ལ་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་ཉེ་བར་གནས་སོ། །སྣང་བའི་མཚན་མ་ནུ་ནམ་མཁའ་གནས་པའི་ལྭ་བ་དམར་པོ་ལྟ་བུ་འམ། གསེར་གྱི་རླུང་ཡབ་ལྟ་བུའམ། གསེར་གྱི་ཀབ་ལྟ་བུར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟད་པར་རླུང་གི་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ནི་འོ་མ་བསྐོལ་བ་ཕོག་མ་ཐག་པའི་རླངས་པ་འཐུལ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་ཉེ་བར་གནས་སོ། །སྣང་བའི་མཚན་མ་ནི་འདུག་པ་ལྟ་བུར་མི་གཡོ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཟད་པར་སྔོན་པོ་ལ་ནི་མེ་ཏོག་གེ་སར་དང་སྡོང་བུ་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། གེ་སར་དང་སྡོང་བུ་རྣམས་དང་ཅིག་ཤོས་འདབ་མ་གཞན་དུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཟད་པར་གྱི་ཉེས་པར་གདགས་སོ། །སྣང་བའི་མཚན་མ་ནི་ཟད་པར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འཕགས་པས་ནོར་བུའི་རླུང་ཡབ་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའ་ལ་སྣང་བའོ། །ཟད་པར་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཟད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ནི་སའམ་རྩིག་པར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །སྣང་བའི་མཚན་མ་ནི་སྣང་བའི་ཆོགས་སྟུག་པོ་རབ་ཏུ་དང་བ་དང་འདྲ་བའོ། །ཟད་པར་ནམ་མཁའི་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ནི། རྩིག་པའི་མཐའ་ལ་སོགས་པ་དང་པ་དང་བཅས་པར་བུ་ག་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ་བསྐྱེད་ཀྱང་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སྣང་བའི་མཚན་མ་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་བསྐྱེད་ན་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་བྱས་པའམ་མ་བྱས་པའི་ཟད་པར་གྱི་འཛིན་པ་དང་སྣང་བའི་མཚན་མ་དག་གི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་རྣམ་པ་འདི་དགུ་ཆར་ལ་ཡང་བདེ་བར་འདུ
Chinese
应当于寂静处开始修习作意，此乃尽除水之清净。将油润且具髓之木材砍成小段，堆积于树旁或客房皆可，使其不相接触，如砌砖一般。于各处开凿高一拃四指之孔洞，于前方铺设皮革或粗布等坐垫，安乐而坐，观想下方为木与草，上方有鸟飞翔，中央有浓厚火焰燃烧，以此为缘由，此乃尽除火之清净。若无，则于墙壁之孔洞，或其窗户之孔洞，或于近处安坐，于肢体之任何方向感受风之触觉，专注忆念于此，此乃尽除风之清净。以青莲花、吉利迦花等花束，以及鲜明之花蕊、衣物、器皿、青玉等物，随意铺设充满。或如是，将蓝色布匹绷紧如大鼓之面，于其上以尼拉康巴、蓝色巴拉夏、蓝色眼药等任何颜料，绘制或不绘制坛城，并以任何深色之不同颜色加以围绕。于其与日光之间，安坐于舒适之坐垫上，开始修习作意，此乃尽除蓝色之清净。尽除黄色、红色、白色等，亦为此相同之方式。此处之蓝色，于彼等之中，则观想为黄色等颜色，此乃其差别之处。又，于瓶内点燃油灯，封闭瓶口，并于其上开凿不太大之孔洞，将其面向墙壁放置，观想由此油灯之光于墙壁上形成之显现坛城，并使其长久安住，此乃尽除识之清净。于以墙壁、粗布、毡布等物遮蔽之场所，开凿高一拃四指之孔洞，开始修习作意，此乃尽除虚空之清净。如是，暂时而言，此等乃是清净之差别。
English
One should begin to practice mindfulness in a quiet place. This is the complete purification of water. Cut oily and pithy wood into small pieces and pile them up near a tree or in a guest room, without them touching each other, like laying bricks. Make holes the size of a span and four fingers all around, and spread a leather or rough cloth cushion in front of it. Sit comfortably, visualizing wood and grass below, birds flying above, and a thick fire burning in the middle, taking this as a reason. This is the complete purification of fire. If not, it can also be done by sitting near a hole in the wall, or a hole in the window, or nearby. Focus your memory on whichever direction of your limbs feels the touch of the wind. This is the complete purification of wind. Fill the area by spreading out blue lotuses, girika flowers, and other bouquets, as well as bright stamens, clothes, vessels, blue jade, and other things. Or, stretch a blue cloth like the surface of a large drum, and paint or not paint a mandala on it with any color such as nilakampa, blue palasha, or blue eye medicine, and surround it with different colors, even dark ones. Sit comfortably on a comfortable cushion between it and the sunlight, and begin to practice mindfulness. This is the complete purification of blue. The same method applies to the complete purification of yellow, red, and white. The difference here is that whatever is blue is regarded as yellow and other colors in those cases. Also, light an oil lamp inside a vase, seal the opening, and make a small hole in it. Place it facing the wall, and visualize the mandala of appearance created on the wall by the light of the oil lamp, and let it remain for a long time. This is the complete purification of consciousness. In a place covered with walls, rough cloth, or felt, make a hole the size of a span and four fingers, and begin to practice mindfulness. This complete enclosure is the complete purification of space. Thus, for the time being, these are the distinctions of purification.
Chinese
应当知晓。做了或没做的耗损，在那九种全部之中，也产生叫做执持和显现的两种相。其中，耗损水的执持之相是：泡沫和水泡混合的状态，变成像摇动的样子一样，然后靠近安住。对此如果努力，就能舍弃那个过失，如果不努力就是过失。如果不努力，就是耗损的过患。显现之相是：像安住在虚空中的宝珠风幡一样，或者像宝珠自性的镜子之坛城一样，变成完全不摇动的样子，然后靠近安住。耗损火的执持之相也是，像断裂和坠落一样摇动，靠近安住。 如果不努力，那么在这里耗损会造成过患和违背，并且灰烬、余烬、灰尘和烟雾等会稍微稍微地靠近安住。显现之相是：像安住在虚空中的红色衣服一样，或者像金色的风幡一样，或者像金色的帽子一样靠近安住。耗损风的执持之相是：变成像刚煮沸的牛奶冒出的蒸汽一样，然后靠近安住。显现之相是：变成像静坐一样不摇动。耗损蓝色是：像没有花蕊和树干的花朵一样。花蕊和树干等，以及另外做成花瓣，这叫做耗损的过患。显现之相是：因为胜过耗损的坛城，所以在虚空中显现像宝珠风幡一样。耗损黄色等等也是同样的道理。耗损识的执持之相是：变成像在土地或墙壁上生长的坛城一样。显现之相是：像显现的浓厚集合非常清澈一样。耗损虚空的执持之相是：变成像墙壁边缘等有起始的孔洞一样，即使产生也不会增长，并且显现之相是：变成像虚空的中心一样，然后靠近安住，如果产生就会增长。这样，在这里应当知晓做了或没做的耗损的执持和显现之相的差别。这九种相都安乐地存在。
English
It should be known. Whether done or not, the depletion, in all nine of those, also produces two characteristics called grasping and appearance. Among them, the characteristic of grasping the depletion of water is: the state of mixing foam and bubbles, becoming like a shaking appearance, and then abiding closely. If effort is made in this, that fault can be abandoned, but if not, it is a fault. If not, it is considered a fault of depletion. The characteristic of appearance is: like a jewel wind banner abiding in the sky, or like a mandala of a jewel-natured mirror, becoming a completely unmoving appearance, and then abiding closely. The characteristic of grasping the depletion of fire is also: like breaking and falling, shaking, abiding closely. If not, then here depletion will cause faults and contradictions, and ashes, embers, dust, and smoke, etc., will abide slightly, slightly closely. The characteristic of appearance is: like a red garment abiding in the sky, or like a golden wind banner, or like a golden hat, abiding closely. The characteristic of grasping the depletion of wind is: becoming like the steam rising from freshly boiled milk, and then abiding closely. The characteristic of appearance is: becoming unmoving like sitting still. The depletion of blue is: like a flower without pistils and stems. Pistils and stems, etc., and making another petal, this is called the fault of depletion. The characteristic of appearance is: because it surpasses the mandala of depletion, it appears in the sky like a jewel wind banner. The same principle applies to the depletion of yellow, etc. The characteristic of grasping the depletion of consciousness is: becoming like a mandala that has grown on the earth or a wall. The characteristic of appearance is: like a dense collection of appearances that is very clear. The characteristic of grasping the depletion of space is: becoming like a hole with a beginning, such as the edge of a wall, etc., and even if it arises, it will not increase, and the characteristic of appearance is: becoming like the center of space, and then abiding closely, and if it arises, it will increase. Thus, here one should know the difference between the grasping and appearance characteristics of depletion, whether done or not. These nine characteristics all abide in comfort.