Tibetan
ཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེའི་དབང་པོའི་རྟེན་འགོག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེར་ནི་རིས་དང་སྲོག་ལ་ཡང༌། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་རྟེན་པ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོའི་ཡུལ་གྲོང་རྡལ་འགོག་པ་ཡང༌། དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་འགོག་པ་ཡང་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བས་གནས་པ་བཀག་པའི་དོན་དང༌། བཟོད་པ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་ཆོས་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དད་པར་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་དག་ལ་འདུས་བྱས་པ་དང་འདུས་མ་བྱས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དོར་བ་དང་བླང་བར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐད་དུ་བཤེས་གཉེན་དུ་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། འཛུད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་འཇོག་པ་དང༌། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཚོགས་འདོད་ན་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔེས་ཆོས་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་རྗེས་སུ་མ་དམིགས་པས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པའི་བར་ལ་གནས་པ་ནི་རང་གི་ས་ལ་དོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་བྲལ་བ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་དང། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དང༌། སྲབ་མོར་བྱེད་པས་བྲལ་བ་ཐོབ་པའི་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། མཚམས་མེད་པའི་ལས་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུའི་དཔེས་ཡང་དག་པ་ལ་གནས་ཤིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་ནི་ལྷ་དང་བཅས་
Chinese
是啊！如果问如何遮止其根的所依呢？因为那里说：‘在彼，种姓与命根，心之相续是所依。’所以（这样说）。遮止根的处所城镇也是如此。于彼，意的处所即是诸法。显现执著于我，乃是存在于一切处，因此遮止它也是合理的。于道知法的忍，是行于六波罗蜜多，并且以悭吝等之行为与随行而安住，这是遮止的意义。忍是无间道，因此是远离烦恼之因，这是应当了知的意义。一切法安住于空性，并且以欲求法，而随顺希求善法，这是应当了知的意义。于法界 而行，并且以宣说一切法为不信，由于在能证与果之法上，没有有为与无为，因此是次第地了知舍弃与受取的意义。于佛陀与菩萨处，以欲求善知识，这是了知获得极殊胜之境之因的意义。以及劝请、引入、安置诸如声闻等乘进入无上正等觉，并且如果欲求获得证悟差别的集合，则了知佛陀现前出现，生起并且能自在生起的意义，这是所说的一切。于道知法，以入流等为例，由于甚至极微小的法也不随念，因此从内空性乃至无愿解脱门而安住，这是于自地无有疑惑，并且由于是解脱道，因此是获得远离知之因，这是应当了知的意义。安住于不退转地，则是清净佛土，成熟有情，了知魔业，摧坏，并且以微薄而获得远离的作为之意义。以造作无间业之士夫为例，安住于正道，并且不分别，不退转之心是与天神俱。
English
Indeed! If asked how to prevent the basis of its faculties? Because it is said there: 'In that, lineage and life force, the mind's continuum is the basis.' Therefore (it is said). Preventing the place of the faculties, the town, is also like that. In that, the place of the mind is all phenomena. Manifestly clinging to self is present everywhere, so preventing it is also reasonable. The forbearance of knowing the Dharma on the path is practicing the six perfections, and abiding with actions such as stinginess and following them, this is the meaning of prevention. Forbearance is the unobstructed path, therefore it is the cause of being free from afflictions, this is the meaning to be known. All phenomena abide in emptiness, and by desiring the Dharma, following the aspiration for virtuous Dharma, this is the meaning to be known. In the realm of Dharma, acting, and by declaring all phenomena as disbelief, because there is no conditioned and unconditioned in the Dharma of attainment and result, therefore it is the meaning of knowing to abandon and take in order. In the presence of the Buddha and Bodhisattvas, by desiring spiritual friends, this is the meaning of knowing the cause of obtaining an extremely special state. And exhorting, introducing, and establishing vehicles such as the Hearers to enter the unsurpassed perfect enlightenment, and if one desires to obtain the collection of differences in realization, then knowing that the Buddha appears manifestly, arises and is able to freely arise, this is all that is said. Knowing the Dharma on the path, taking the example of entering the stream, because even the slightest Dharma is not recollected, therefore abiding from inner emptiness to the gate of desireless liberation, this is being without doubt in one's own ground, and because it is the path of liberation, therefore it is the cause of obtaining freedom from knowledge, this is the meaning to be known. Abiding on the irreversible ground is purifying the Buddha-field, maturing sentient beings, knowing the works of demons, destroying, and obtaining the meaning of acting away with thinness. Taking the example of a person who commits uninterrupted actions, abiding in the right path, and not discriminating, the irreversible mind is with the gods.
Tibetan
པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཏེ་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཐབས་ལ་མཁས་ པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་རང་གི་ས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སྦྱོར་བ་འདྲེན་མ་མ་ཡིན་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གཅིག་གམ་གཉིས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེ་བའི་སྦྱོར་བ་ཐེག་པ་གཞན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་པས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བའམ་འགག་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལས་བཟློག་པར་ཤེས་པའི་འཐད་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ནི། བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའི་ངེས་པའི་རྙེད་པས་མངོན་པར་བྱང་མི་ཆུབ་པ་དང་མ་བྲལ་བར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི་ས་དེ་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པར་གནས་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ས་ལ་བརྫི་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྟེ། རང་གི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གསུམ་ནི་རང་གི་ས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི་མི་འཕྲོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡང་བྲལ་བ་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ས་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཉིད་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་
Chinese
世间不能退转，那为什么呢？因为超越了包括天神在内的世间，无过失地进入，通达于道的法，是三界的对治之义；获得现观之后，为了瞻仰诸佛等，从佛刹到佛刹，不断显现殊胜的功德之义；以善巧方便将魔业置于真实之边，所以在自己的地盘上没有怯懦之义；因为知晓结合非为引导且清净，所以知晓不退转之义。那为什么呢？因为这样在真实之边没有怯懦，在真实之边，真实地不见到一或二，即使受生已尽，也不会生起声闻等之心，因为没有将结合确定为其他乘的必然性，所以知晓唯一确定之义。那为什么呢？因为诸法皆自性空，所以不见到生或灭等，以知晓从声闻等地退转的道理，而宣说。于道随知忍，以我将现证无上圆满菩提之确信所得，知晓不离现证菩提之义。那为什么呢？因为无上圆满菩提是自性空之故。如是安住，即是安住于彼地不依赖他者。所谓在自己的地盘上没有畏惧，自己的地盘是指依次了知三种一切智是自己的地盘。那为什么呢？因为如是安住，是具有不被夺走的智慧之故。又，分离和获得分离，以及一切相智的无共同性，在三地中宣说，这是另一种说法。愿你在此获得阿罗汉果！你是无上
English
The world cannot be turned back. Why is that? Because it transcends the world with gods and enters without fault, knowing the Dharma on the path is the antidote to the three realms; having attained the abhijñās, in order to behold the Buddhas, etc., going from Buddha-field to Buddha-field, constantly manifesting excellent qualities; skillfully applying the works of Māra to the edge of reality, so there is no timidity in one's own territory; because knowing that the union is not a guide and is pure, one knows the meaning of non-retrogression. Why is that? Because in this way, there is no timidity at the edge of reality, and at the edge of reality, one does not truly see one or two, even if birth is exhausted, the mind of a Śrāvaka, etc., will not arise, because there is no certainty that the union will necessarily occur in another vehicle, so one knows the meaning of being uniquely certain. Why is that? Because all dharmas are empty of their own nature, so one does not see arising or ceasing, etc., and it is taught with the reason of knowing that one is turning away from the ground of Śrāvakas, etc. The kṣānti of subsequent knowledge of the path is the meaning of knowing that one is not separated from the manifestation of enlightenment with the certainty of attainment that 'I will manifest complete enlightenment in unsurpassed, perfect, complete enlightenment.' Why is that? Because unsurpassed, perfect, complete enlightenment is empty of its own nature. To abide in this way is to abide in that ground without relying on others. The so-called 'there is no trampling on one's own ground,' one should know that one's own ground is the three omniscient ones in order. Why is that? Because abiding in this way is possessing indestructible wisdom. Furthermore, separation and obtaining separation, and the unshared nature of all-aspects-knowing, are taught in the three grounds, which is another way of speaking. May you attain Arhatship right here! You are unsurpassed.
Tibetan
དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །གང་གིས་ཁྱོད་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བདུད་ཀྱི་འདུན་པ་བ་ཟློག་པའི་ཚིག་ཐོས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་མི་ཞུམ་མི་འགོང་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྟེ། འདི་ལ་གནས་པ་ནི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བའམ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཆོས་དེ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཡང་བདུད་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། གང་ལ་ཁྱོད་སྤྱོད་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་དག་ནི་བདུད་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི། ཀྱེ་མ་འདི་ནི་བདུད་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རྟོགས་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ལྡན་པའི་རྙེད་པ་ཐོབ་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་བདག་དང་སྲོག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྟེ། གཉི་ག་སྨོས་པ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་དང་མ་ལུས་པའི་བདག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་བདག་གིས་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོན་གྱིས་དབང་འདི་མཐོང་ནས་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སྐལ་བ་མཉམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། ཡང་གཞུང་འཛིན་པའི་གཟུང་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འཛིན་པ་དང༌། ཆུད་མི་གཟོན་པས་དེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། ཡང་གཟུངས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་དང་བརྡ་ལ་སོགས་པ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡོན་ཏན་གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་པོ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཟོད་པ་དང་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ་བ་རྣམས་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་
Chinese
未被授记为圆满正等菩提。如果有人说你会得到授记，但你尚未获得对不生之法的忍耐，听到诸如此类阻挠魔众意愿的言辞，菩萨大士的心不沮丧、不畏惧等，这便是被授记的征兆。安住于此，是因为仅剩一刹那的分别之法，所以会堕落或变得特殊。为什么呢？因为已经说了，具有将被授记的理由之法。无过失地进入是授记的理由。在道上随知，又是魔说：你以无上圆满正等菩提做什么？你所修习的这些经部是魔所说的。辨别说：唉呀！这是魔，如此觉悟，便知获得了具有现证菩提的利益，并且为了受持圆满佛所说的空性一切法之殊胜法，甚至舍弃自身和性命。说这两者是为了知晓舍弃一方和全部自我的意义。诸佛和我认为这就是意义，见到此义而获得解脱，是为了知晓平等受持殊胜法的机会。又，以获得执持经典的持诵，便能执持佛所说，不浪费，以其殊胜之处，便能知晓显现功德的意义。又，仅以获得持诵之因，便能以获得对声闻和天等语言和表达等的确定，从而以成熟一切众生的方便来行事。具有大功德。具有不可估量的功德。具有不可思议的功德。这三个词按照顺序，是对于忍耐和智慧等，以及一切相智的自在而知晓的。为什么呢？因为，如此一来，他就能胜过一切声闻和独觉。
English
Has not been predicted to perfect complete enlightenment. If someone says that you will be predicted, but you have not yet obtained forbearance of the law of non-birth, hearing such words that thwart the intentions of the demons, the great bodhisattva's mind does not become discouraged or afraid, etc., this is a sign of being predicted. Abiding in this is because only a moment of discriminating dharma remains, so one will fall or become special. Why is that? Because it has been said that one possesses the reason-dharma for being predicted. Entering without fault is the reason for prediction. Following knowledge on the path, again the demon says: What will you do with unsurpassed perfect complete enlightenment? These sutras that you practice are spoken by demons. Discriminatingly saying: Alas! This is a demon, realizing this, one knows that one has obtained the benefit of having manifest enlightenment, and in order to uphold the supreme Dharma of emptiness of all dharmas taught by the perfect Buddha, one even abandons oneself and one's life. Saying both of these is to know the meaning of abandoning one side and the entirety of the self. All the Buddhas and I think this is the meaning, seeing this meaning and obtaining liberation is to know the opportunity to equally uphold the supreme Dharma. Also, by obtaining the dharani of holding the scriptures, one can hold what the Buddha has said, not waste it, and with its excellence, one can know the meaning of manifesting virtues. Also, just by the cause of obtaining dharani, one can act with the means of maturing all beings by obtaining certainty about the languages and expressions of the Shravakas and gods, etc. Possessing great virtues. Possessing immeasurable virtues. Possessing inconceivable virtues. These three words in order are for forbearance and wisdom, etc., and for knowing the mastery of all-knowing. Why is that? Because, in this way, he can overcome all Shravakas and Pratyekabuddhas.