Tibetan
་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དང་མི་ལྡན་པས་དེ་ལས་གཅིག་གམ་གཉིས་ཞིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། ཕལ་ཆེར་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་དག་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལེ་ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་སྲིད་པར་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དད་པ་ནི་ཤེས་ནས་རབ་ཏུ་དང་བ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་ པས་ན་ཤིན་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི། མྱུར་བ་དང་བདེ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་ཀྱང་རུང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་རུང་སྟེ། འདི་ནི་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་མོས་པ་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཆོད་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི། དེ་བཞིན་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱིས་བཀང་བའི་དཔེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་དགུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་ནི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོ
Chinese
由于不具备通达彼岸的善巧方便，其中的一两个会停留在不退转的地上。大多数由于缺乏善巧方便，会见到停留在声闻地和独觉地的人。那是什么原因呢？因为对于懒惰者等来说，成就菩提实在困难。这是所说的内容。 其中，以认识到功德存在为前提的信心，是认识后极度欢喜，因为已经舍弃了怀疑。由于获得了确定的最终结论，所以非常明显。小之大是，从想要迅速且安乐地现证无上圆满菩提开始，无论是如来安住，还是完全入灭，这都是我们的导师，因为智慧的彼岸是获得所有佛法功德之因，为了完全阐明第三种信心的形态，这是所说的内容。 中之小是，同样地，建造七宝佛塔，以供养它的福德，供养智慧的彼岸，福德会极大地增长，这是所说的内容。 中之中是，同样地，以遍满七宝所造的赡部洲佛塔为例，这是所说的内容。 中之大是，同样地，四大洲的世界，这个七宝所造的佛塔等等，这是所说的内容。 大之小是，同样地，一千世界等等，这是所说的内容。 大之中是，同样地，二千中等世界等等，这是所说的内容。 大之大是，同样地，三千大千世界等等，这是所说的内容。 已经讲述了九种对自身利益的信解。 现在将要讲述九种对自他利益的信解。 其中，首先是小之小的形态：在三千大千世界中，有多少众生
English
Because they do not possess skillful means to reach the other shore, one or two of them will remain on the ground of non-retrogression. Most, due to a lack of skillful means, will see those who remain in the grounds of the Hearers and Solitary Buddhas. What is the reason for this? Because for the lazy and others, achieving Bodhi is truly difficult. This is what was said. Among these, faith that precedes the realization that qualities exist is to rejoice greatly after knowing, because doubt has been abandoned. Because the ultimate conclusion of certainty has been attained, it is very clear. The great of the small is, starting from wanting to quickly and easily manifest the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, whether the Tathagata abides or passes completely into Nirvana, this is our teacher, because the perfection of wisdom is the cause of obtaining all the qualities of the Buddha's Dharma, in order to fully clarify the form of the third faith, this is what was said. The small of the middle is, similarly, having made a stupa of seven precious jewels, with the merit of offering to it, offering to the perfection of wisdom, merit will increase greatly, this is what was said. The middle of the middle is, similarly, with the example of the Jambudvipa stupa made of seven precious jewels filling it, this is what was said. The great of the middle is, similarly, this world of the four great continents, the stupa made of seven precious jewels, and so on, this is what was said. The small of the great is, similarly, the thousand worlds and so on, this is what was said. The middle of the great is, similarly, the two thousand intermediate worlds and so on, this is what was said. The great of the great is, similarly, the three thousand great thousand worlds and so on, this is what was said. The nine aspects of faith in one's own benefit have been explained. Now, the nine aspects of faith in the benefit of oneself and others will be spoken of. Among these, first is the form of the small of the small: In the three thousand great thousand worlds, however many sentient beings there are
Tibetan
ད་པ་དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་རེ་རེས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྩོན་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་མང་དུ་སྐྱེ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་ཐོབ་བམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འགྲོ་བ་ཉིད་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་མོས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཉིད་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་སེམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི། ཡང་ཕ་དང་མ་ལ་སོགས་པ་ནས་མི་སློབ་པའི་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱམས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི། ཡང་སྤོབས་པ་མི་ཆོད་པར་འགྱུར་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་མི་ཆོད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམ་པའི་ལམ་རྣམ་པ་བདུན་པའི་གནས་སྐབས་རྣམ་པར་ཆད་པ་མེད་ པར་ཤེས་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གླེགས་བམ་གྱི་ཡུལ་དུ་འོངས་ནས། བཀླགས
Chinese
那些之后，每个众生以七宝制成佛塔进行供养的福德，对于般若波罗蜜多精进，所生福德极其众多等内容，就是所说的。小之中的中等是： कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乔尸迦，你应受持此般若波罗蜜多，从这开始，直到现世的利益等等广大内容，就是所说的。小之中的大等是：阿难，你作何想？没有完全回向于一切智智的布施，能得到布施波罗蜜多的名称吗？从这开始，以无二的方式，一切法以那些空性之故，以无二的方式回向，以这种方式，般若波罗蜜多行于一切波罗蜜多之前，以及受持此般若波罗蜜多等等，是完全清净的一切方面，是完全了知的因，就是所说的。以自他之义，三种信解完全明示之义，就是所说的。中之小等是：受持此般若波罗蜜多等等，以及完全具足，声闻和独觉的戒律等等蕴，从戒律等等蕴，具足无量戒律等等蕴等等，就是所说的。中之中等是：与般若波罗蜜多相应的法，那些天子们认为是在近处增长智慧，就是所说的。中之大等是：又是父母等等直到无学之间的一切，都应慈爱和悦意，就是所说的。大之小等是：又从智慧不会中断开始，直到入于一切智智不会中断并具足，这就是以修道七支的阶段，无有间断地了知之义，就是所说的。大之中等是：十方世界的诸天众，都来到经卷的地方，读诵。
English
After those, the merit of each sentient being making offerings with stupas made of the seven precious substances, diligently engaging in the Prajñāpāramitā, the content of generating extremely abundant merit, etc., is what was said. The medium within the small is: Kausika, you should uphold this Prajñāpāramitā, starting from this, until the extensive content of the benefits of the Dharma in this life, etc., is what was said. The great within the small is: Ananda, what do you think? Can giving that is not completely dedicated to all-knowingness obtain the name of Dāna Pāramitā? Starting from this, in a non-dual way, because all dharmas are emptiness, dedicating in a non-dual way, in this way, the Prajñāpāramitā goes before all the Pāramitās, and upholding this Prajñāpāramitā, etc., is the cause of completely knowing all aspects of complete purification, is what was said. With the meaning of self and other, the meaning of completely clarifying the three kinds of faith, is what was said. The small within the medium is: Upholding this Prajñāpāramitā, etc., and being completely endowed, from the aggregates of the Śrāvakās and Pratyekabuddhas' precepts, etc., to being endowed with immeasurable aggregates of precepts, etc., is what was said. The medium within the medium is: The Dharma corresponding to the Prajñāpāramitā, those sons of gods think that wisdom is increasing nearby, is what was said. The great within the medium is: Again, everyone from parents, etc., up to the non-learners, should be loving and pleasing, is what was said. The small within the great is: Again, starting from the wisdom that will not be interrupted, until entering into all-knowingness without interruption and being endowed, this is with the meaning of knowing without interruption the stages of the seven branches of the path of meditation, is what was said. The medium within the great is: All the hosts of gods from the ten directions of the world come to the place of the scriptures and read.
Tibetan
་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། བཅང་བ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདི་བྱིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི། ལྷའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འོངས་པས་མོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང། ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཐོབ་ནས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས་པ་བཀག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་པོའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། །།གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་དགུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་ནི་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ་འཆང་བ་དང༌། མཆོད་པ་འབའ་ཞིག་ཙམ་བྱེད་ཀྱི། འཛིན་པ་ནས་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་མི་བྱེད་པ་མ་ཚང་བར་བྱེད་པ་བས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི། ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བཀང་བ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆ་བཞག་པ་འདི་གཉིས་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཚལ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སའི་དོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བལྟམས་པ་ཞིག་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་འདམ་དུ་སྩལ་ན་འདི་ཉིད་མཆོག་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མདོ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཀྱང་མི་འདྲ་བ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱེས་བུའི་དཔེས་གང་གིས་ཀྱང་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་བ་
Chinese
以及受持，执持，忆持，令其通达等，并发愿将此法布施于彼等。如是等等皆已宣说。大中之大者，乃是诸天众皆来，心怀广大信仰，身心堪能，并阻止对法衣等产生过分执着。此乃阐明九种信解之义。自利利他的九种信解已述完毕。接下来将讲述利他的九种信解。其中，小中之小者，是将经卷书写后执持，仅作供养，不从受持开始向他人广为宣说，不完整地去做，不如完整地去做，如是所说能积累更多福德。小中之中者，如 कौशिका (Kauśika，梵文人名，汉语字面意思：憍尸迦)！你以如来之舍利充满阎浮提，乃至从这两个部分中寻求般若波罗蜜多。如是等等皆已宣说。小中之大者，与此相应者，直至证得无上正等觉，亦无声闻等地的疑惑。此乃阐明第三种利他信解之义。中中之小者，以三千大千世界充满如来之舍利，以及从般若波罗蜜多的两部分中任选其一，若被赐予选择，此即为殊胜。如是等等皆已宣说。中中之大者，十方世界的诸佛皆宣说经等十二部经之法，而说法者宣说般若波罗蜜多，乃是从此而来，故二者并无差别。如是等等皆已宣说。中中之大者，对此精进修习，如同依仗国王之人，不会被任何人所恐吓。
English
And also holding, grasping, retaining, causing them to fully understand, and so on, and generating the mind that this Dharma may be given as charity to them. Such and so on have all been spoken. The great among the great is that all the assemblies of gods come, and one becomes endowed with great faith, and having obtained the ability of body and mind, one prevents excessive attachment to Dharma robes and so on. This clarifies the meaning of the nine kinds of faith. The nine kinds of faith for oneself and others have been explained. Next, the nine kinds of faith for others will be spoken. Among them, the small among the small is to write the scriptures and hold them, and only make offerings, not to widely explain to others starting from holding, doing it incompletely, it is better to do it completely, as it is said that one can accumulate more merit. The middle among the small is, again, Kauśika! You fill Jambudvipa with the relics of the Tathagata, and from these two parts, seek the Prajñāpāramitā. Such and so on have all been spoken. The great among the small is, one who is associated with this, until one attains the unsurpassed perfect enlightenment, there is no doubt about the grounds of the Shravakas and so on. This clarifies the meaning of the third kind of faith for others. The small among the middle is, if this three-thousand great-thousand world is filled with the relics of the Tathagata, and if one is given the choice to choose either of the two parts of the Prajñāpāramitā, this is the most excellent. Such and so on have all been spoken. The middle among the middle is, all the Buddhas of the ten directions teach the Dharma of the twelve branches of scriptures such as the Sutras, and the Dharma speakers teach the Prajñāpāramitā, which comes from this, so the two are not different. Such and so on have all been spoken. The great among the middle is, diligently practicing this, like a person relying on a king, will not be intimidated by anyone.