Tibetan
ས་པའང་ཆུངས་པར་མི་རྩི་ཞིང་བརྙས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །བླ་མ་ལ་གུས་ཉན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཡིན་གྱི། ཚིག་ཙམ་ཞིག་ཐོས་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཉིད་དང་ནི། །ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་སྦྱིན་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་སྦྱོང་བ་དང༌། །འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་དང༌། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ། །རློམ་སེམས་བདག་ཉིད་དེ་རྣམས་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ལྔ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མང་དུ་ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཤིང་དེ་ལའང་ཡི་གེར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ནགས་གནས་འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་དང༌། །སྦྱངས་པ་ཡང་དག་སྡོམ་བསྟན་དང༌། །བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང༌། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་དང་བདོག་ཀུན་གཏོང༌། །མི་ཞུམ་པ་དང་ལྟ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ཆུང་བ་ནི་གང་གིས་རྙེད་པ་རྙེད་པར་མི་འདོད་པའོ། །ཆོག་ཤེས་པ་ནི་གང་གིས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ལས་ལྷག་པར་མི་འདོད་པའོ། །མཚན་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བྱང་ཆུབ་ལའང་འདོད་པ་མི་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བའོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་དགོངས་པ་ནི་རང་གི་དོན་ལྷུར་ལེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕལ་ཆེ་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདྲིས་དང་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང༌། །འདུ་འཛིར་འགྱུར་བའི་གནས་དང་ནི། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །མི་དགེའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་དང༌། །རློམ་པས་ཁེངས་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཡིད་གཉིས་དང་ནི་ཉོན་མོངས་བཟོད། །བཅུ་པོ་འདི་ནི་རྣམ་སྤངས་ན། །ས་ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་རབ་རྫོགས་པས། །སློབ་མ་དང་ནི་བསེ་རུ་ལ། །དགའ་དང་སྐྲག་པའི་སེམས་སྤ
Chinese
对于地位也不认为卑微，也不轻视。所谓对上师恭敬听从，就是以听从上师的教导为先，想要去做，而不是只想听听而已。听闻不厌足，以及，无有杂染地布施佛法，清净一切佛土，不厌倦轮回，羞耻和惭愧，傲慢自大，这五者。名为：大菩萨安住于第三地，应安住于五法。五者为何？例如：听闻广多不厌足，并且对于文字显现执着等等所说。住于森林，少欲知足，以及，清净真实地宣说戒律，不舍弃学处，呵责诸欲，舍弃涅槃和一切财物，不怯懦和无有宗派。名为：大菩萨安住于第四地，不应舍弃这十法。十者为何？例如：安住于寂静处，少欲等等所说。其中，少欲是指对于所获得的，不希望获得。知足是指对于所获得的，不希望更多。真实地显示其体性是指：大菩萨对于菩提也不生起贪欲，这将被解释为少欲。此处的意图是专注于自己的利益，因为这是利他大部分的支分，所以要亲近。亲近和依恋家庭，以及，成为喧嚣之处，赞 खुद毁谤他人，以及，不善业的十种途径，傲慢自满和颠倒，犹豫不决和容忍烦恼。如果完全舍弃这十者，就能真实获得第五地。名为：大菩萨安住于第五地，应舍弃十法。例如，完全舍弃在家和出家以及依止等等所说。布施、持戒、忍辱、精进，禅定、智慧完全圆满，对于弟子和犀牛，舍弃欢喜和恐惧之心。
English
Also, not considering the position as insignificant, and not despising it. The so-called respect and obedience to the guru is to take the guru's teachings as the first priority and want to do them, not just wanting to hear them. Not being satisfied with hearing, and, without defilement, giving the Dharma, purifying all Buddha lands, not being tired of samsara, shame and embarrassment, arrogance and self-importance, these five. Named: The great Bodhisattva dwells in the third ground, and should dwell in the five dharmas. What are the five? For example: Not being satisfied with hearing a lot, and also being attached to the manifestation of letters, etc. Living in the forest, having few desires and knowing contentment, and, purely and truthfully proclaiming the precepts, not abandoning the training, rebuking all desires, abandoning nirvana and all possessions, not being timid and having no sects. Named: The great Bodhisattva dwells in the fourth ground, and should not abandon these ten dharmas. What are the ten? For example: Dwelling in a quiet place, having few desires, etc. Among them, having few desires means not wanting to obtain what has been obtained. Knowing contentment means not wanting more than what has been obtained. Truly showing its nature means: The great Bodhisattva does not generate greed even for Bodhi, and this will be explained as having few desires. The intention here is to focus on one's own benefit, because this is a branch of most of the benefit of others, so it should be approached. Closeness and attachment to family, and, becoming a place of noise, praising oneself and slandering others, and, the ten paths of unwholesome karma, arrogance and complacency and reversal, hesitation and tolerance of afflictions. If these ten are completely abandoned, the fifth ground can be truly obtained. Named: The great Bodhisattva dwells in the fifth ground, and should abandon the ten dharmas. For example, completely abandoning being at home and being ordained and relying on, etc. Giving, discipline, patience, diligence, meditation, wisdom are completely perfected, and for disciples and rhinoceroses, abandoning the mind of joy and fear.
Tibetan
ངས་དང༌། །བསླངས་ནས་མི་ཞུམ་བདོག་པ་ཀུན། །བཏང་ཡང་མི་དགའ་མེད་པ་དང༌། །དབུལ་ཡང་སློང་བ་མི་སྤོང་བས། །ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །གཞན་ཡང་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་ཆད་རྟག་དང༌། །མཚན་མ་རྒྱུ་དང་ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གནས་དང་ཆགས། །སེམས་ནི་ཀུན་དུ་ཞུམ་པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། །དེར་ལྟ་བ་ཡི་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གང་ལ་རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུན་པ་ལ་གནས་པ་ལ་ཆོས་ཉི་ཤུ་མི་འབྱུང་སྟེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་རློམ་མེད་དང༌། །ཆོས་མཉམ་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་བཟོད་ཤེས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །རྟོག་པ་ཀུན་དུ་འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ས་མིན་གར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་དུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་སྔོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཞིང་བརྩེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ
Chinese
我既已发心，便不灰心，所有财物，即使布施也不觉可惜；即使贫穷，也不放弃乞讨，这样便能如实证得第六地。 以上是说，大菩萨安住于第六地时，应当圆满六法。即六度。此外，还应彻底断除六法。哪六法呢？即应彻底断除声闻之心，等等诸如此类所说。 执著于我与众生，寿命与补特伽罗，断灭与常恒，相、因、蕴，界与处，以及安住和贪著于三界，内心总是沮丧，对于三宝和戒律，执著于其中的见解，精勤于空性，以及与此相违的过失，对于这二十种完全断除，便能证得第七地。 以上是说，大菩萨安住于第七地时，不会产生二十种法。哪二十种呢？即执著于我，执著于众生，执著于寿命等等诸如此类所说。 通达三解脱门，三轮清净，慈悲与不骄慢，诸法平等与知晓一相，不生与知忍，诸法示现为一相，彻底摧毁分别念，舍弃想、见与烦恼，专注寂止，精通胜观，调伏自心，以及对于一切，具有无碍的智慧，不是贪著的处所，随心所欲，在其他刹土中同时前往，以及恒常示现我的体性，这就是二十种。 以上是说，大菩萨安住于第七地时，便能圆满这二十种法。哪二十种呢？即应圆满空性，先行无相，了知无愿，三轮清净，以及对于一切众生慈悲怜悯等等诸如此类所说。 其中，三轮清净是怎样的呢？如是说，圆满十善业道，这就是大菩萨的三轮清净。
English
Having generated the mind, I will not be discouraged. Even if I give away all my possessions, I will not feel regret. Even if I am poor, I will not abandon begging. Thus, one will truly attain the sixth ground. This means that a great Bodhisattva abiding in the sixth ground should perfect six dharmas, namely, the six perfections. Furthermore, six dharmas should be completely abandoned. What are the six? The mind of a Hearer should be completely abandoned, and so on, as has been said. Clinging to self and sentient beings, life and person, annihilation and permanence, signs, causes, aggregates, elements and sense bases, as well as dwelling and attachment to the three realms, a mind that is always disheartened, attachment to views on the Three Jewels and discipline, diligence in emptiness, and faults contrary to this, when these twenty are completely severed, one will attain the seventh ground. This means that a great Bodhisattva abiding in the seventh ground will not have twenty dharmas. What are the twenty? Namely, clinging to self, clinging to sentient beings, clinging to life, and so on, as has been said. Knowing the three doors of liberation, the purity of the three spheres, compassion and lack of pride, the equality of dharmas and knowing one aspect, non-arising and knowing forbearance, showing all dharmas as one aspect, completely destroying all conceptualizations, abandoning thoughts, views, and afflictions, definitely contemplating quiescence, being skilled in insight, taming the mind, and having unobstructed wisdom in all things, not a place of attachment, going simultaneously to other fields as desired, and constantly showing the nature of self, these are the twenty. This means that a great Bodhisattva abiding in the seventh ground will perfect these twenty dharmas. What are the twenty? Namely, perfecting emptiness, preceding signlessness, knowing wishlessness, purifying the three spheres, and having compassion and love for all sentient beings, and so on, as has been said. Among them, what is the purity of the three spheres? As it is said, perfecting the path of the ten virtuous actions, this is the purity of the three spheres of a great Bodhisattva.