Tibetan
། གཞི་དང༌། དབང་པོ་དང༌། ཡིད་མི། རྟོན་པ་དང༌། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་པ་མ་བརྗེད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །དེ་ལ་རྟེན་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མོ། །གཞི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། གཏོང་བ་གཉིས་སོ། །དབང་པོ་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ཡིད་མི་རྟོན་པ་རྣམས་ནི་སྐྱོ་བ་དང་འཆི་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་མི་བརྗེད་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་དྲན་པ་གཉིས་སོ། །བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་དང་དམིགས་པ་ལ་འདའ་བའི་དོན་གྱིས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་བ་བརྒྱད་དོ་རྣམས་ནི་གཉིས་དང་གཅིག་དང་བཞི་དང་གཅིག་གི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོའི་དོན་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལ་རྐུན་ནས་ནོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོའི་དོན་དང༌། ཐར་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གནས་པའི་དོན་དང༌། ཞི་བར་གནས་པའི་དོན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་པོ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དུ་རུང་བའི་དོན་གྱིས་ཏེ། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་ཀྱི་ རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང༌། མཆོག་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་མ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་མ་ཞུམ་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དེ་དག་གིས་ནི་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་ཚོགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཚོགས་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་
Chinese
基、官、意人、依赖，以及不忘内在自性的意义。其中，依赖是三宝。基是戒律和布施二者。官是诸神。意不依赖者，是忧愁和死亡二者。不忘内在自性，是身体的形态和气息内外运行的忆念二者。禅定、四无量和无色界的等持，是以超越支分和所缘的意义。八解脱，是按照二、一、四、一的顺序，为了对治变现的障碍，以及从变现中盗取烦恼的对治，以及安住于与解脱随顺，以及安住于寂静的意义，因此宣说了八解脱。次第安住的九种等持，是以适合于出世间道的意义，因为灭尽等持能获得它。处非处智力，以及业的 异熟，以及种种界，以及种种意乐，以及根胜劣，以及遍行道，以及禅定，以及解脱，以及等持，以及等至，以及普 contamination，以及遍清净，以及出定，以及宿住随念，以及死殁，以及出生，以及漏尽智力这十力，是以获得一切法的相和法性的意义。四无畏，是以不畏惧无知本身的意义。四无碍解，是以四无碍解对一切境无碍智慧的意义。十八不共佛法，是以不共的意义，如果是这样，从念住开始，到十八不共佛法之间，那些是总摄了见道等的道，因此说是道的集合。色蕴是：善现，此外菩萨的大乘
English
The basis, the senses, the mind-person, reliance, and the meaning of not forgetting the inner self-nature. Among these, reliance is the Three Jewels. The basis is the two, discipline and generosity. The senses are the gods. Those who do not rely on the mind are the two, sorrow and death. Not forgetting the inner self-nature is the two, the form of the body and the mindfulness of the breath moving in and out. The dhyanas, the immeasurables, and the formless absorptions are with the meaning of transcending the limbs and the object of focus. The eight liberations are, in the order of two, one, four, and one, for the purpose of counteracting the obscuration of manifestation, and for the purpose of counteracting the afflictions stolen from manifestation, and for the purpose of abiding in accordance with liberation, and for the purpose of abiding in peace, therefore the eight liberations are taught. The nine successive abidings in absorption are with the meaning of being suitable for the path beyond the world, because the absorption of cessation itself attains it. The power of knowing what is and is not the case, and the ripening of karma, and the various realms, and the various inclinations, and the superior and inferior faculties, and the path of universal going, and the dhyanas, and the liberations, and the samadhis, and the samapattis, and the universal contamination, and the universal purification, and emergence, and the recollection of past lives, and death, and birth, and the power of knowing the exhaustion of defilements, these ten powers are with the meaning of attaining the aspects and suchness of all dharmas. The four fearlessnesses are with the meaning of not being afraid of ignorance itself. The four analytical knowledges are with the meaning of unobstructed wisdom towards all objects of the four analytical knowledges. The eighteen unshared qualities of a Buddha are with the meaning of being unshared, if so, from the establishment of mindfulness onwards, up to the eighteen unshared qualities of a Buddha, those are the paths that summarize the path of seeing and so on, therefore it is said to be a collection of paths. The aggregate of form is: Subhuti, furthermore the great vehicle of the Bodhisattva
Tibetan
པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཏེ། དེ་འང་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་མཚན་མར་བྱེད་པ་དེ་དང་དེས་བསྐལ་བ་མང་པོར་ཆོས་སྟོན་པའི་རྒྱུའི་དྲན་པ་གཏུགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། དྲན་པའང་ཡི་གེ་དང་དོན་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུངས་ཡིན་པས་སོ། །སའི་ཚོགས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་རྣམས་སོ་སོར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དྲིས་པ་གཉིས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ དག་ལ་སྤྱོད་པ་ས་ནས་ཇི་ལྟར་འཕར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕོ་བ་མེད་པས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀག་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ས་གང་གིས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་གྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་ནི། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་བཅུ་ཡིས། །ས་ནི་དང་པོ་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །བསམ་པ་ཕན་པའི་དངོས་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་མཉམ་ཉིད། །གཏོང་དང་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་དམིགས་པ་ཚོལ་བ་དང༌། །རྟག་ཏུ་ངེས་འབྱུང་སེམས་ཉིད་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུར་འདོད་དགའ་བ་དང༌། །ཆོས་སྟོན་པ་དང་དབེན་པ་ཡི། །ཚིག་ནི་བཅུ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །འདི་དག་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པས། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བྱས་པ་གཟོ་དང་བཟོད། །རབ་ཏུ་དགའ་དང་སྙིང་བརྩེ་ཆེ། །བཀུར་སྟི་བླ་མ་ལ་གུས་ཉན། །བརྒྱད་པ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་བརྩོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བརྒྱད་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། བྱས་པ་གཟོ་ཞིང་བྱས་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱས་པ་ཤེས་པ་ནི་གང་གིས་བྱས་པ་ཤེས་པའོ། །དྲིན་དུ་གཟོ་བ་ནི་གང་གིས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱ
Chinese
其法如下：即是总持之门。其中，“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是不生的缘故，是诸法之门。“惹”字（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）是离尘的缘故，是诸法之门。“巴”字（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）是显示胜义的缘故，是诸法之门。如是等等广说。以文字作为标志，由此在多劫之中，忆念讲经之因，无有穷尽。忆念亦以执持文字与意义本身即是总持之故。地的集合是指十地菩萨，各自以自性清净的差别而成为十种。因为就第二个提问而说，善现！你这样说：云何菩萨摩诃萨于大乘中正入？从此处开始，六波罗蜜多的行持，从地如何增上？如下所示：一切法无有变动之故。为何如此？因为“任何法”等等遮止了一切法的来去等等，所以是这样显示的。又以何地清净的法是什么呢？说是：以清净十种，地则初获得，利益之实事，以及于有情，心之平等性，布施与依止善知识，寻求正法之所缘，恒常出离心性，欲佛身欢喜，说法与寂静，此十为语词。此等自性不缘故，当知清净之。如是说，以殊胜意乐清净，以不缘之方式等等。持戒行施忍，极喜及大悲，恭敬上师闻，第八施等勤。这是说，安住于第二地的菩萨，心中作意八法，如下所示：戒律完全清净，知恩报恩等等。其中，知恩是指知谁之恩？报恩是指以谁稍微做
English
The method is as follows: namely, the doors of the Dharani. Among them, the letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) is the door of all dharmas because it is unborn. The letter "Ra" (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Roman transliteration: ra, Chinese literal meaning: Ra) is the door of all dharmas because it is free from dust. The letter "Pa" (Tibetan: པ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Roman transliteration: pa, Chinese literal meaning: Pa) is the door of all dharmas because it reveals the ultimate meaning. Thus and so on, widely spoken. By using letters as symbols, one can, in many kalpas, remember the cause of teaching the Dharma without end. Memory is also Dharani because it holds the letters and their meanings. The collection of grounds refers to the ten Bodhisattva grounds, each becoming ten kinds by the distinction of purifying themselves with their own nature. Because it is in response to the second question, Subhuti! You say: How does a Bodhisattva Mahasattva rightly enter the Great Vehicle? Starting from here, how does the practice of the six Paramitas increase from ground to ground? As follows: Because all dharmas are without change. Why is that? Because "any dharma" and so on, prevent the coming and going of all dharmas, so it is shown in this way. Also, what is the dharma that is purified by which ground? It is said: By purifying ten kinds, the ground is first obtained, the reality of beneficial intention, and equality of mind towards sentient beings, giving and relying on spiritual friends, seeking the object of the true Dharma, constant renunciation of mind, desire for the Buddha's body and joy, teaching the Dharma and solitude, these ten are considered words. These are not perceived by their own nature, so know that they are purified. Thus it is said, purifying with superior intention, in a way that does not perceive, and so on. Morality, gratitude, and patience, great joy and great compassion, respect for the Guru and listening respectfully, the eighth is diligence in giving and so on. This is to say that the Bodhisattva abiding on the second ground keeps eight dharmas in mind, as follows: Complete purity of morality, gratitude for what has been done, and knowing what has been done, and so on. Among them, knowing what has been done means knowing whose kindness? Repaying kindness means with whom a little has been done.