Tibetan
་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་བརྟག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟེན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། །བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཆོས་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་ཕྲག་གཉིས་སོ་སོར་བྱས་པ་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་འང་ས་དེའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གང་ཞེ་ན། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཇི་ སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞིག་མི་འཕྲོ་ཞིང་ཉམས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཞེས་ཀྱང་དེ་དང་དེ་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་དང་ནི་མཐའ་ཡས་དང༌། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང༌། །སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། །མངལ་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་དང་ནི། །རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང༌། །འཁོར་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་ནི། །ངེས་འ
Chinese
将会这样讲述。是指在任何情况下都圆满修习。如是说：这十善业道，为了在任何情况下都圆满，为了真实成就一切佛法，而安住于此。了知一切众生心意，以神通慈爱，成就殊胜佛刹，为了完全观察而依止佛。了知根器与胜者之，清净刹土如幻而住，如意受生，事业即是宣说这八种相。名为：大菩萨安住于第八地，应当圆满这四种法。哪四种呢？即是：了知一切众生的心意等等。此外，还应当圆满四种法等等所说的内容。将四种分为两组，是为了知晓无论哪一种都是该地的清净。其中，第一种佛刹是器世间，因为应当如实观察一切佛刹，并且如所见一般成就佛刹。第二种是众生世间，如是说：大菩萨如何清净佛刹呢？以不执著的方式清净一切众生的心，这就是大菩萨清净佛刹。例如这样讲述。其中，如幻三摩地，如是说：大菩萨从异熟所生的三摩地是哪一种呢？即是反复入定于该三摩地。不退转且无损耗的三摩地是哪一种呢？也是从那里讲述的。愿以及无边，了知天等语言，无碍辩才如河流，殊胜入胎，种姓与血统和后裔，眷属与生等等，必定
English
It will be explained in this way. It refers to the complete practice of meditation in all circumstances. As it is said: These ten paths of virtuous actions, in order to be complete in all circumstances, abide for the purpose of truly accomplishing all the Buddha's teachings. Knowing the minds of all sentient beings, cherishing with supernormal powers, accomplishing excellent Buddha-fields, relying on the Buddha for complete examination. Knowing the faculties and the Victorious One's, purifying the realm, dwelling like an illusion, taking birth as desired, the activities are the explanation of these eight aspects. It is called: The great Bodhisattva, abiding in the eighth ground, should perfect these four dharmas. What are the four? Namely: Knowing the minds of all sentient beings, and so on. Furthermore, one should perfect the four dharmas, and so on, as it is said. Dividing the four into two groups is for the purpose of knowing that whichever one it is, it is the purification of that ground. Among them, the first Buddha-field is the container world, because all Buddha-fields should be truly observed, and Buddha-fields should be accomplished as they are seen. The second is the sentient being world, as it is said: How does a great Bodhisattva purify a Buddha-field? Purifying the minds of all sentient beings in a non-grasping manner, that is the purification of a Buddha-field by a great Bodhisattva. It is explained like this. Among them, the illusion-like samadhi, as it is said: What is the samadhi born from the ripening of a great Bodhisattva? It is repeatedly entering into that samadhi. Which samadhi does not decline and is without loss? It is also explained from there. Aspiration and the infinite, knowing the languages of gods and others, eloquence like a river, excellent entry into the womb, lineage and ancestry and descendants, retinue and births, and so on, certainly
Tibetan
བྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་དང༌། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དགུ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་ཆོ་འབྲང་གང་ལས་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་རིགས་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པའོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བརྙེས་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡེ་པ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ས་བཅུ་པ་ཡང༌། ས་དགུ་འདས་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་སར་གནས་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས། །བཅུ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་དགུ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རིགས་ཀྱི་སའོ། །འབྲས་བུ་དང་ པོ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་བརྒྱད་པའི་སའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནི་མཐོང་བའི་སའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ནི་བསྲབས་པའི་སའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་བྱས་པ་རྟོག་པའི་སའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གསལ་བར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་དགོངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་དང༌། ཚོགས་ན་སྤྱོད་པའི་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་རྣམ་པ་དགུ་པོ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་རབ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རིགས་ཀྱི་ས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས་ཡང་དག་པར་
Chinese
生起菩提树等，是功德圆满。名为此者，大菩萨安住于第九地，需圆满十二法，十二为何？如此，需完全受持无边愿，及知晓天等语言等，凡所说皆是。种姓圆满者，如所说，从何种姓中，往昔之大菩萨们生起，此乃种姓圆满，将如此宣说。圣慧海所请问之经中说，是完全超离种姓者。 善现，安住于第十地之大菩萨，即被说是如来。名为此者，是意指未完全圆满正等觉所证得之力量等一切佛法。其他部派中，也应说为如来，不应说为正等觉，如是说。 第十地亦， 越过九地智慧者， 以何安住于佛地， 彼乃菩萨之地， 应知是第十地。 名为此者，彼等九地亦是这些，即：如是，声闻等之体性是种姓地。入于第一果是第八地。入于预流是见地。一来是薄地。不来是不离贪欲之地。阿罗汉即是已作思择地。声闻地是意指于三乘之明显安立，如所说： 声闻与， 独觉之地，此乃安立地之词语。 如是说。独觉如犀牛角，及于众中行之独觉们。菩萨地即是如所说之九种。因此，善现，何时大菩萨以善巧方便行于诸波罗蜜多时，乃至行于十八不共佛法时，从种姓地乃至，从菩萨地完全
English
The arising Bodhi trees, etc., are the perfection of qualities. As for this, the great Bodhisattva, abiding in the ninth bhumi, needs to perfect twelve dharmas. What are the twelve? Like this, one needs to fully uphold limitless aspirations, and knowing the languages of gods, etc., whatever is spoken. As for the perfection of lineage, as it is said, from what lineage did the previous great Bodhisattvas arise? This is the perfection of lineage, it will be explained thus. In the sutra requested by Arya Sagaramati, it is said to be completely beyond lineage. Subhuti, the great Bodhisattva abiding in the tenth bhumi, is said to be the Tathagata. As for this, it refers to not fully perfecting all the Buddha dharmas such as the powers attained by the Samyaksambuddha. In other schools also, one should say Tathagata, one should not say Samyaksambuddha, it is said thus. Also, the tenth bhumi: Having passed the nine bhumis, the wisdom, By which one abides in the Buddha bhumi, That is the Bodhisattva's bhumi, One should know it to be the tenth. As for this, those nine bhumis are also these, namely: Thus, the characteristic of the Shravakas, etc., is the lineage bhumi. Entering the first fruit is the eighth bhumi. Entering the stream is the seeing bhumi. Once-returner is the thinned bhumi. Non-returner is the bhumi of non-attachment to desire. The Arhat himself is the bhumi of accomplished discernment. The Shravaka bhumi refers to the clear establishment of the three vehicles, as it is said: The Shravaka and, The Pratyekabuddha bhumi, this is a term for the establishment of bhumis. Thus it is said. The Pratyekabuddhas are like rhinoceros horns, and the Pratyekabuddhas who practice in groups. The Bodhisattva bhumi is the nine aspects as explained. Therefore, Subhuti, when the great Bodhisattva skillfully practices the Paramitas, and when practicing the eighteen unshared Buddha dharmas, from the lineage bhumi onwards, completely from the Bodhisattva bhumi