Tibetan
ཆིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཕན་ཚུན་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་དམིགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དམིགས་པ་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡི་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ་ནི། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཙམས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བཀག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། ལས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། ལྷའི་མིག་ཡུལ་དང་བཅས་པ་དང༌། དེའི་ཡུལ་ཕྱོགས་བཅུ་རེ་རེ་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷའི་རྣ་བ་ཡུལ་དང་བཅས་ཅས་དང༌། དེའི་ཡུལ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲས་བསྡུས་པའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ཡུལ་དང་བཅས་པ་དང༌། དེའི་ཡུལ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་བཅས་པ་དེའི་ཡུལ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་གནས་ཀྱས་བསྡུས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་ཡུལ་དང་བཅས་པའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བཀག་པ་སྟེ། དེའི་ཡུལ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཞིའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། བདུད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སོ་རྣམས་སུ་ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལྷའི་རིགས་རྣམས་སྲུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བྱམས་པའི་རྒྱུ་ཅན་གྱིས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཚེགས་ཆུང་དུས་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པས་ཕྲད་པ་དང་བྲལ་བ་བཀག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྗེས་སུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གིས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བཀག་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པར་བྱེད་པ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་རྟོགས་པ་པོའི་ཆོས་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྟོང་པ་དང་མི་སྟོང་པར་སྦྱོར་བ་བཀག་པ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སམ། །དེ་ལ་དེ་དག་གིས་སྦྱོར་བ་བཀག་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལས་འདའ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང༌། རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ང་རྒྱལ་བཀག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ བསྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་པས་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བ་དང་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་རིག་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པས་བསྡུས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་དག་རྩ་
Chinese
所谓“如是”，是指无常等，以及它们的空性，彼此之间具有自性的形态差别。这就是说，从“色本身不能完全如实照见”开始，直到“不以佛的一切种智来结合”，这是因为佛本身也不能完全如实照见。为什么呢？因为佛本身就是一切种智，一切种智本身也是佛。菩提本身就是一切种智，一切种智本身也是菩提。这就是说，以此完全显示了所缘和能缘平等性的智慧就是佛。关于法宝方面所说的是：当他行于般若波罗蜜多时，不应结合“色是实有”的说法，不应结合“色是实无”的说法，不应结合“色是常”或“色是无常”的说法等等。因为法是离贪的，所以为了显示一切时处都是离贪的，所以说：菩萨为了布施波罗蜜多的缘故，不行于般若波罗蜜多，乃至断绝，禁止为了所有波罗蜜多的缘故而行于般若波罗蜜多。同样，在不退转地，为了使众生完全成熟，为了使佛土完全清净，为了（获得）诸力，诸无畏，分别了知业，诸不共佛法，以及从内空性到无事物自性空性之间，如是性，法界，真实之际，以及具有天眼境，其境在十方每一方恒河沙数的世界中，以天眼见到众生的死亡和出生。天耳具有境，其境被刚才所说的众生的声音所涵盖。他心通具有境，其
English
The term "suchness" refers to impermanence and so on, and their emptiness, which have differences in the form of self-nature between each other. That is to say, from "form itself is not fully and truly seen" to "not combining with the omniscient wisdom of the Buddha," it is because the Buddha himself cannot be fully and truly seen either. Why is that? Because the Buddha himself is omniscient wisdom, and omniscient wisdom itself is also the Buddha. Bodhi itself is omniscient wisdom, and omniscient wisdom itself is also Bodhi. That is to say, this fully shows that the wisdom of equality between the object of focus and the subject of focus is the Buddha. What is said regarding the Dharma Jewel is: When he practices the Prajñāpāramitā, he should not combine the statement "form is real," he should not combine the statement "form is unreal," he should not combine the statement "form is permanent" or "form is impermanent," and so on. Because the Dharma is free from attachment, in order to show that it is free from attachment at all times and places, it is said: The Bodhisattva, for the sake of the perfection of generosity, does not practice the Prajñāpāramitā, and even cuts off and prohibits practicing the Prajñāpāramitā for the sake of all perfections. Similarly, in the irreversible stage, in order to fully mature sentient beings, in order to fully purify the Buddha-field, in order to (obtain) the powers, the fearlessnesses, the separate knowledge of actions, the unshared qualities of the Buddha, and from inner emptiness to the emptiness of the self-nature of non-things, suchness, the realm of Dharma, the ultimate reality, and with the divine eye realm, its realm in each of the ten directions in worlds as numerous as the sands of the Ganges, seeing with the divine eye the death and birth of sentient beings. The divine ear has a realm, and its realm is encompassed by the sounds of sentient beings just mentioned. Knowing the minds of others has a realm, and its
Chinese
境是刚才所说的有情的心所摄。具有忆念前世之境，是由刚才所说的有情的前世所摄。以神通之境了知境及具有境之义，而禁止行于般若波罗蜜多，其境是由刚才所说的有情之基境所行，而如实地摄持。如是行持，是令有情界不可衡量而完全从痛苦中解脱，魔不能找到机会，消除世间的烦恼，守护十方世界的各个地方现在安住的佛、声闻、独觉、天族等，以见法的自性具有慈爱的因，使业的障碍完全清净，在短时间内使陀罗尼和三摩地的门显现，直至菩提树之间的一切生世都能令诸佛欢喜，由于不执着一切法，而禁止相遇和分离，由于不执着法界，因此禁止他们迅速现证菩提，由于不做各种各样的事情，因此不执着所要证悟和证悟者的法，禁止将法界与空和不空结合，禁止以空性将眼等十八界结合，或者以彼等将此结合，超越声闻等之地，使佛土完全清净，使有情完全成熟，由于是迅速获得无上圆满正等觉之因，因此称赞空性瑜伽为最胜，禁止对一切证悟生起我慢，安住于空性瑜伽，具有显现修持大悲和大爱的能力，由于不生起与六度相违背的悭吝等心，故称之为是。所谓“消除世间的烦恼”，世间的烦恼是指无明、见解以及与有漏有关的烦恼所摄持。菩萨是那些根本
English
The object is encompassed by the minds of the sentient beings just mentioned. The object of remembering past lives is encompassed by the past lives of the sentient beings just mentioned. Knowing the realm of miraculous powers, and for the sake of the meaning of having an object, the practice of the Perfection of Wisdom is prohibited, because its object is truly encompassed by going to the basic realm of the sentient beings just mentioned. Such conduct is to completely liberate the immeasurable realm of sentient beings from suffering, so that demons cannot find an opportunity, to eliminate worldly afflictions, to protect the Buddhas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and deities who are now dwelling in various places in the ten directions, to purify the obscurations of karma with the cause of love for the nature of seeing the Dharma, to manifest the doors of Dharani and Samadhi in a short time, to please all the Buddhas in all lifetimes until the Bodhi tree, to prohibit meeting and separation because all Dharmas are not apprehended, to prohibit them from quickly realizing enlightenment because the Dharmadhatu is not apprehended, because various things are not done, therefore the Dharma to be realized and the Dharma of the realizers are not apprehended, to prohibit combining the Dharmadhatu with emptiness and non-emptiness, to prohibit combining the eighteen realms of eye, etc., with emptiness, or combining this with those, to transcend the grounds of Shravakas, etc., to purify the Buddha-fields completely, to fully ripen sentient beings, and because it is the cause of quickly attaining the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, therefore the yoga of emptiness is praised as supreme, to prohibit pride in all realizations, to abide in the yoga of emptiness, and to have the ability to manifest and cultivate great compassion and great love, because one does not generate miserliness and other minds that are contrary to the six perfections, it is called that. The so-called "eliminating worldly afflictions" refers to the afflictions of the world, which are encompassed by ignorance, views, and afflictions related to outflows. Bodhisattvas are those roots.