Tibetan
གདམས་ངག་བཤད་པ། གདམས་ངག་བཤད་པ། ད་ནི་གདམས་ངག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་གང་ལས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བགྱི་ཞེས་གསུངས་པ་ལས་སོ། །དོན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐབས་ཀྱི་མཐར་ཡང་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་གདམས་པ་སྟེ་འདི་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དོན་ཐོབ་པའི་བྱ་བ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ནི་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོབ་ཟིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བའི་དོན་གྱིས་མི་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ནི་གདམས་ངག་ཡིན་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་མ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གདམས་ངག་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་དང་བདེན་བ་རྣམས་དང་ནི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །མ་ཞེན་ཡོངས་སུ་མི་ངལ་དང༌། །ལམ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། །སྤྱན་ལྔ་དང་ནི་མངོན་ཤེས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་མཐོང་ལམ་དང༌། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་ལ་གདམས་ངག་ནི། །བཅུ་ཡི་བདག་ ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་ལ་གདམས་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་པའོ། །མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་སྒྲུབ་པ་ནས་སྒྲུབ་པ། དེ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་དག་དགེ་སློང་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་གིས་འདམ་བུའི་ཚལ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་གང་བ་དཔེར་བརྗོད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དེས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་བསྟན་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཤ་སྟག་གིས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཚལ་ལམ། ཏིལ་གྱི་ཚལ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པས་དེ་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཞུས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཉིན་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པ་འབྲས་བུ་གང་གི་དོན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དང་སྦྱོར་བ་དང་རྟོགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྷའི་རིས་ཐམས་ ཅད་དང༌། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བར་བསྟན་པས་སྦྱིན་གནས་སུ་གྱུར་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་ལྡན་པའི་དོན་གྱིས་ལན་བཏབ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བཞི་པོ་རྣམས་དང་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདམ་བུ་ལྟར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་གནོད་པ་ཆུང་དུ་མི་བཟོད་པ་དང༌། འོད་མ་ལ་མེ་དང་མཚོན་དག་གིས་བཞིན་དུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དྲག་པོའི་གནོད་བྱེད་དང་ཕྲད་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་འཆད་པ་དང་བུ་རམ་ཤིང་དང་འདྲ་བར་གནས་སྐབས་གཞན་ཐོབ་ཀྱང་ངན་སོང་ཆད་བའི་ཕྱིར་བདེ་འགྲོའི་སྐྱེ་བ་རྣམས་སུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་སྦྱོར་བས་ཆོས་སྒོམ་པའི་མངར་བ་ལས་མི་འདའ་བ་ཉིད་དང༌། སྨྱིག་མ་དང་འདྲ་བར་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ལམ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། འབྲས་དང་འདྲ་བར་འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏིལ་དང་འདྲ་བར་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་བའི་དངོས་པོ་ཐ་མི་དད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དུས་གཞན་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་མཐོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དཔེ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཡིན་པར་ཤེས་བར་བྱའོ། །ཚལ་སྨོས་པའི་དོན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཁྱད་བར་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ཡང་དྲོ་བར་གྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཐ་མི་དད་པར་ཤེས་པར
Chinese
窍诀释 窍诀释 现在要讲述窍诀。这是从何而来的呢？是从世尊所说的大菩萨如何行持般若波罗蜜多而来的。意义是什么呢？是说如此发心的菩萨，为了圆满发心所说的诸法，应当如何修持的意义。在章节的结尾也会解释说，这是对大菩萨宣说般若波罗蜜多的窍诀，这是随后的教导。因此，窍诀和随后的教导是近似地显示了追求意义而获得意义的行为。窍诀是不让已经获得的功德因完全守护的意义而衰退，而随后的教导是为了获得尚未获得的功德。窍诀也有十种，因此：修持与谛实等，佛陀等三宝，不执著完全不疲厌，道完全执持，五眼与现证的，六种功德与见道，以及修持，窍诀是，应知十种自性。如是说。其中，修持的窍诀是从舍利子开始的，即“在此，大菩萨行持般若波罗蜜多，不真正见到菩萨”等。从不缘的行相中修持。这与声闻等不共，以比喻来说，就像整个赡部洲都充满像舍利子和目犍连一样的比丘，就像芦苇丛等一样，从这里开始，显示了每一方都充满恒河沙数世界的比丘们的智慧，大菩萨一天的智慧修持更为殊胜。舍利子，如果整个赡部洲都充满像舍利子和目犍连一样的比丘，就像芦苇丛，或光芒丛，或甘蔗林，或
English
Instructions Explained Instructions Explained Now, instructions will be spoken. From where does this come? It comes from what the Bhagavan said about how a great Bodhisattva should practice the Perfection of Wisdom. What is the meaning? It means how a Bodhisattva who has generated such a mind should practice in order to perfect the dharmas that are spoken about generating the mind. At the end of the chapter, it will also be explained that this is an instruction on the Perfection of Wisdom for a great Bodhisattva, and this is a subsequent teaching. Therefore, instructions and subsequent teachings are similar in that they closely show the actions of attaining meaning by seeking meaning. Instructions are what prevent already attained qualities from deteriorating due to the meaning of complete protection, while subsequent teachings are for attaining qualities that have not yet been attained. Instructions also have ten aspects, therefore: Practice and truths, Buddhas and the Three Jewels, Non-attachment, complete non-weariness, The path is completely held, Five eyes and direct knowledge, Six qualities and the path of seeing, And practice, instructions are, Know the nature of ten. Thus it is said. Among them, the instruction on practice begins with Shariputra, i.e., "Here, a great Bodhisattva practices the Perfection of Wisdom and does not truly see a Bodhisattva," etc. Practice from the aspect of non-objectification. This is uncommon with the Shravakas, etc. As a metaphor, it is like the entire Jambudvipa being filled with monks like Shariputra and Maudgalyayana, like a reed forest, etc. Starting from here, it shows that the wisdom of the monks who fill each of the ten directions with worlds as numerous as the sands of the Ganges, the wisdom practice of a great Bodhisattva for one day is even more superior. Shariputra, if the entire Jambudvipa were filled with monks like Shariputra and Maudgalyayana, like a reed forest, or a light forest, or a sugarcane forest, or a
Chinese
就像甘蔗园，稻田，芝麻地一样完全充满等等，这些都是所说的内容。所有圣者都是由非造作所区分的，难道智慧不是没有差别的吗？因为这样认为，所以问这是否没有差别，就像世尊，入流者等等。舍利子，你是怎么想的？菩萨的智慧，一天所修习的，是为了什么果实的利益而安住，从这里开始，直到一切众生完全从痛苦中解脱，六度完全圆满，为了获得法身的特征，而正确地获得修行和证悟，从而获得十善业道，以及像伟大的娑罗树王等等，以及所有的天界，入流者等等，以及正等觉佛陀的智慧，如果菩萨不存在，就不会产生，因此通过显示作为布施处的差别，来回答这个问题。其中，与决定性的部分相符的四者，以及见道和修道，按照顺序，就像芦苇一样，无法忍受业和烦恼的微小损害，就像火和武器对待光一样，即使遇到猛烈的业和烦恼的损害，也不会断绝善根，就像甘蔗一样，即使获得其他状态，也不会堕入恶趣，因此在善趣的转生中，通过不间断的修行，不会超越修习佛法的甜蜜，就像竹子一样，为了迅速显现证悟，而证悟见道，就像稻米一样，是圣者们证悟的殊胜果实，就像芝麻一样，如何使显现趋向于见道，即使花朵等等的事物没有差别，但在其他时候，修道时，由于断除的差别，以见道为主，所以应该知道这六个比喻。如果问到说“园”的意义是什么？即使众生的差别，根基的差别等等是不同的，也应该知道温暖等等的种类是没有差别的。
English
Just as a sugarcane field, a rice field, or a sesame field are completely filled, etc., these are the things that are said. All noble beings are distinguished by the unconditioned, so isn't wisdom without difference? Because of this thought, the question is asked whether there is no difference, like the Blessed One, the stream-enterer, etc. Shariputra, what do you think? The wisdom of a Bodhisattva, practiced in one day, for what fruit's benefit does it abide? Starting from here, until all sentient beings are completely liberated from suffering, the six perfections are completely fulfilled, in order to obtain the characteristics of the Dharmakaya, and to correctly obtain practice and realization, thereby obtaining the ten virtuous paths of action, and like the great Sala tree king, etc., and all the realms of the gods, the stream-enterer, etc., and the wisdom of the perfectly enlightened Buddha, if a Bodhisattva does not exist, it will not arise, therefore, by showing the difference of being a field of offering, the answer is given with a meaning that possesses distinction. Among them, the four that are in accordance with the definitive aspect, and the paths of seeing and cultivation, in order, like a reed, cannot tolerate small harm from karma and afflictions, like fire and weapons treat light, even if encountering fierce harm from karma and afflictions, the root of virtue will not be cut off, like sugarcane, even if obtaining another state, one will not fall into the lower realms, therefore, in the births of happy migrations, through uninterrupted practice, one will not transcend the sweetness of practicing the Dharma, like bamboo, in order to quickly manifest realization, one realizes the path of seeing, like rice, it is the supreme fruit of the realization of the noble beings, like sesame, how to make manifestation tend towards the path of seeing, even if things like flowers, etc., are not different, but at other times, when cultivating, due to the difference of abandonment, taking the path of seeing as the main thing, so it should be known that these six metaphors are like that. If asked what is the meaning of saying "field"? Even if the differences of beings, the differences of faculties, etc., are different, it should be known that the kinds of warmth, etc., are without difference.