English
Like a lamp residing inside a jeweled container, its own light mingling with the light of the jewel, its own light and the collection of lights becoming one and abiding, it abides in the form of a burning body. By meditating on detachment from consciousness, only the skandha of form that is manifested through accomplishment exists, but because this does not have consciousness, it is without consciousness. Cloudless and Born of Merit are easy to understand. Because these have great fruits accomplished from the power of meditation, they are great fruits. Because each individual ultimately abides with the five skandhas, does not create the slightest obstacle, and does not abandon their own position even for a short time, it is Abhiha (Tibetan: ཨ་བྷི་ཧ་, Sanskrit Devanagari: अभिह, Sanskrit Romanization: abhiha, Literal Chinese meaning: Non-abandoning). Others, I think, are Asmiha. According to their system, because they do not desire to be in a lower position, they are called non-desiring. Because they do not cause harm to anyone, they are non-harming. Because they are extremely delightful, because they see happiness in effortless ease, they are Sudrsha (Tibetan: སུ་དྲ་ཤ་, Sanskrit Devanagari: सुदृश, Sanskrit Romanization: sudṛśa, Literal Chinese meaning: Good sight). Another is Sudarshana (Tibetan: སུ་དཪྴ་ན་, Sanskrit Devanagari: सुदर्शना, Sanskrit Romanization: sudarśana, Literal Chinese meaning: Good sight). According to their system, one should regard them as the doer. Because the view is completely pure, because it is the supreme view, it is Sudarsha (Tibetan: སུ་དཪྴ་, Sanskrit Devanagari: सुदर्श, Sanskrit Romanization: sudarśa, Literal Chinese meaning: Good sight) the giver of sight. Or because it is the perfection of the supreme. These are not lower, so they are called lower, which refers to the monk Copper Color. Others call it the end of sin, sin refers to the nature of accumulating and abiding, because it is completely destroyed there. As for generating the mind, mind is consciousness, that is, discernment. What is consciousness? It is the consciousness of mind, that is, focusing on all white dharmas, because it exists there. Mentioning arising, it is because it makes the unarisen arise, therefore, for the mind's thought dharmas, it is for the meaning of indicating the object of the initial boundary. The generation of the mind has been explained. Explanation of the Instructions Now the instructions will be explained. From where does this come? It comes from what the Blessed One said, how a Bodhisattva Mahasattva should practice the Prajnaparamita. What is the meaning? Like that, think
Tibetan
མས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐབས་ཀྱི་མཐར་ཡང་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་གདམས་པ་སྟེ་འདི་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དོན་ཐོབ་པའི་བྱ་བ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ནི་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོབ་ཟིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བའི་དོན་གྱིས་མི་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ནི་གདམས་ངག་ཡིན་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་མ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གདམས་ངག་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་དང་བདེན་བ་རྣམས་དང་ནི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །མ་ཞེན་ཡོངས་སུ་མི་ངལ་དང༌། །ལམ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། །སྤྱན་ལྔ་དང་ནི་མངོན་ཤེས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་མཐོང་ལམ་དང༌། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་ལ་གདམས་ངག་ནི། །བཅུ་ཡི་བདག་ ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་ལ་གདམས་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་པའོ། །མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་སྒྲུབ་པ་ནས་སྒྲུབ་པ། དེ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་དག་དགེ་སློང་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་གིས་འདམ་བུའི་ཚལ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་གང་བ་དཔེར་བརྗོད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དེས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་བསྟན་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཤ་སྟག་གིས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཚལ་ལམ། ཏིལ་གྱི་ཚལ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པས་དེ་ཁྱད་པར་མེ
Chinese
这是为了圆满由……所生的菩萨发心所说的法，应该如何修持之义。本段结尾也将阐述，这是对菩萨摩诃萨宣讲般若波罗蜜多的教诲，即这是随后的开示。其中，教诲和随后的开示是指示获得所追求之义的近道之行。教诲是不让已获得的功德因成办之义而衰退，而随后的开示是为了获得尚未获得的功德。此教诲也有十种，因此： 修持与真谛等， 佛陀等三宝， 不执着，完全不疲倦， 道路完全执持， 五眼与神通之， 六种功德与见道， 以及名为修习之教诲， 应知是十种自性。 如是说。其中，关于修持的教诲，是从舍利子“在此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不真正见到菩萨”开始的。从不执著的形态修持而修持。由于这与声闻等不共，以譬喻整个赡部洲都充满像舍利弗之子和目犍连之子这样的比丘，如同芦苇丛等。从譬喻开始，十方每一方都充满恒河沙数的世界的比丘们的智慧，显示菩萨摩诃萨一日所修的智慧更为殊胜，即舍利子，如果整个赡部洲都充满像舍利弗之子和目犍连之子这样的比丘，就像芦苇丛、灯芯草丛、甘蔗林、竹林、稻田或芝麻田一样。凡是所说的等等。
English
This is to fulfill the meaning of how to practice the Dharma spoken by the Bodhisattva born of... It will also be explained at the end of the section that this is an instruction on the Prajnaparamita for the Bodhisattva Mahasattva, which is a subsequent teaching. Among them, the instruction and the subsequent teaching are to show the near path of action to obtain the meaning of what is sought. The instruction is not to let the merits already obtained be diminished by the meaning of accomplishment, and the subsequent teaching is for the purpose of obtaining the merits that have not yet been obtained. This instruction also has ten aspects, therefore: Practice and truths, etc., The Three Jewels such as the Buddha, Non-attachment, complete non-fatigue, The path is completely held, The five eyes and the supernatural powers, The six qualities and the path of seeing, And the instruction called meditation, Should be known as the nature of ten. It is said. Among them, the instruction on practice starts from Shariputra, "Here, when the Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, he does not truly see the Bodhisattva." Practice from the form of non-attachment. Because this is not common with the Shravakas, etc., it is exemplified that the entire Jambudvipa is filled with monks like the son of Shariputra and the son of Maudgalyayana, like a reed forest, etc. Starting from the metaphor, the wisdom of the monks in each of the ten directions filled with worlds as numerous as the sands of the Ganges, shows that the wisdom cultivated by the Bodhisattva Mahasattva in one day is even more superior, that is, Shariputra, if the entire Jambudvipa is filled with monks like the son of Shariputra and the son of Maudgalyayana, like a reed forest, a rush forest, a sugarcane forest, a bamboo forest, a rice field, or a sesame field. Whatever is said, etc.