Tibetan
་དེ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་བཙོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མངོན་པར་བརྩོན་པས་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལས་འདའ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དང་གཞན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་དུ་འཕོ་བ་ནི་ལྔ་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་གོང་དུ་འགྲོའི། །གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་སྟེ། འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ལ་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བ་ནི། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་ཅིང་ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཙམས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཞག་ནས་ཚང་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་སྐྱེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གང་ གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའི་གོང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། འཕར་བ་དང་ཕྱེད་དུ་འཕར་བ་དང་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བའོ། །དེ་ལ་འཕར་བ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཚངས་རིས་སུ་སྐྱེས་ནས་སྔར་གོམས་པའི་དབང་གིས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་སྤེལ་ཏེ་དེ་ལས་ཤི་འཕོས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་ནི་བར་མ་དོར་བ་ཡིན་པས་ན་འཕར་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་བསམ་གཏན་བཞི་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བསམ་གཏན་ལས་ཡོངས་སུ་
Chinese
從「那些為了眾生的利益而恆常被囚禁」開始，直到「有無數無量的劫數中，證得無上正等正覺的那些」之間所說的內容，那是為了藉由精進而進入道。以無有造作而完全從痛苦中解脫，舍利子！哪些菩薩從最初發心之時，就超越了菩薩無有過失之處，直到「在其他不同的佛土中，證得無上正等正覺的那些」之間所說的內容，那是為了以無有造作而進入道。向上轉生是第五種，無論誰向上去，在哪裡出生，就不在那裡完全從痛苦中解脫，轉生被稱為是去的意思。它也有兩種，即到達色究竟天的盡頭和到達有頂天的盡頭。到達色究竟天的盡頭是：舍利子！哪些菩薩行持六度，成為轉輪聖王，為眾生準備一切安樂的用具，並給予想要食物的眾生食物，直到他們感到滿足。讓眾生安住於十善業道，從梵眾天到色究竟天之間轉生，在各種不同的佛土中，證得無上正等正覺的那些。這就是所說的內容。前往色究竟天盡頭的向上轉生有三種變化：跳躍、半跳躍和在所有地方死亡和轉生。跳躍是指那些從第三禪定中完全退失的人，他們修持第一禪定，出生於梵眾天，由於過去的習慣，他們與第四禪定相結合，並從那裡死亡和轉生到色究竟天的諸神之中。由於沒有捨棄中間狀態，所以被稱為跳躍。正如所說的：舍利子！哪些大菩薩圓滿了第四禪定，從禪定中完全
English
From "those who are constantly imprisoned for the benefit of sentient beings," up to "those who attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment in countless immeasurable eons," that is spoken for the sake of entering the path through diligence. To be completely liberated from suffering without effort is: Shariputra! Which Bodhisattvas, from the very moment of first generating the mind, transcend the faultless state of a Bodhisattva, up to "those who attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment in other different Buddha-fields," that is spoken for the sake of entering the path without effort. Ascending rebirth is the fifth type: whoever goes upwards, wherever they are born, they do not completely liberate from suffering in that place. Rebirth is said to mean going. It also has two types: reaching the ultimate end of Akanishta and reaching the ultimate end of the Peak of Existence. Reaching the ultimate end of Akanishta is: Shariputra! Which Bodhisattvas practice the six perfections, become universal monarchs, prepare all the means of happiness for sentient beings, and give food to those who desire food until they are satisfied. Having established sentient beings on the path of the ten virtuous actions, they are born from the Brahma host gods up to Akanishta, and in various different Buddha-fields, they attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment. This is what is spoken. The ascending rebirth that goes to the ultimate end of Akanishta has three variations: leaping, half-leaping, and dying and transmigrating in all places. Leaping refers to those who have completely fallen from the third dhyana, they cultivate the first dhyana, are born in the Brahma host, and due to past habits, they combine with the fourth dhyana, and from there, they die and transmigrate to the gods of Akanishta. Because the intermediate state is not abandoned, it is called leaping. As it is said: Shariputra! Which great Bodhisattvas have perfected the fourth dhyana, completely from dhyana
Tibetan
ཉམས་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་དེ་དག་ཡང་བསམ་གཏན་བསྒྲུབས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱེད་དུ་འཕར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་ཚངས་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་གནས་གཙང་མ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ནས་བར་གྱི་གནས་གཞན་གཅིག་ལས་ཀྱང་བརྒལ་ཏེ་འོག་མིན་དུ་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་གནས་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་བརྒྱུས་ནས་འོག་མིན་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སྦྱངས་ནས་ཚངས་རིས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་སྐྱེས་ཏེ་ཐབས་མཁས་པས་དམྱལ་བ་པ་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་པ་དང། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དག་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ པར་བྱེད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་གནས་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེས་ནས་གནས་གཙང་མར་མ་ཞུགས་པ་ཁོ་ནར་གཟུགས་མེད་པར་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་ཚངས་རིས་ནས་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར
Chinese
從退失之後修習初禪，投生到梵眾天諸神之中，那些神也修習禪定，投生到色究竟天諸神之中，在各種不同的佛土中，證得無上正等正覺的菩提，這就是所說的。所謂「半超」，是指那些從梵眾天死亡轉生到淨居天，超越中間的一個住所，投生到色究竟天，在各種不同的佛土中等等，這就是所說的。所謂「於一切處死歿轉生」，是指經歷一切其他的住所而進入色究竟天。如所說：「舍利子，大菩薩修習兜率天，從梵眾天到色究竟天之間投生，以善巧方便為地獄眾生和畜生道的眾生，以及閻羅王世界的眾生說法，他們在十方從佛土到佛土，承事供養諸佛世尊，使眾生完全成熟，也完全成就無上的佛土。」等等，這就是所說的。到達有頂的邊際，是指修習其他的等持差別，投生到一切其他的住所，沒有進入淨居天，只是次第投生到無色界，到達有頂，在各種不同的佛土中證得菩提。如所說：「舍利子，大菩薩修習禪定和無色界的等持，將會投生到從梵眾天到善現天之間的諸神之中，從那裡投生到空無邊處，乃至有頂。從那裡到各種不同的佛土。」這就是所說的。由於遠離色界的貪欲而不退轉，就是從這裡死亡轉生到無色界。如所說：「舍利子，大菩薩修習禪定和無色界的等持
English
Having declined, they cultivate the first dhyana and are born among the gods of the Brahma host. Those gods also cultivate dhyana and are born among the gods of Akanistha, and in various Buddha-fields they manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is what was said. "Half-transcending" means that those who die and transmigrate from the Brahma host and are born in the Pure Abodes, surpassing even one intermediate abode, are born in Akanistha, and in various Buddha-fields, and so forth. This is what was said. "Dying and transmigrating in all abodes" means that one passes through all other abodes and enters Akanistha. As it is said: "Shariputra, great bodhisattvas who have trained in the abode of Tushita, having been born from the Brahma host to Akanistha, through skillful means teach the Dharma to beings in hells and animal rebirths, and to beings in the realm of Yama. They go from Buddha-field to Buddha-field in the ten directions, attend to and honor the Buddhas, the Bhagavat, and completely ripen beings, and also completely accomplish unsurpassed Buddha-fields." And so forth. This is what was said. Going to the ultimate peak of existence means accomplishing other distinctions of meditative absorption, and having been born in all other abodes, without entering the Pure Abodes, one gradually arises in the formless realms, reaching the peak of existence, and manifestly awakens to enlightenment in various Buddha-fields. As it is said: "Shariputra, great bodhisattvas who cultivate dhyana and formless absorptions will be born among the gods from the Brahma host to Suddhavasa, and from there they will be born from the sphere of infinite space to the peak of existence. From there, to various Buddha-fields." This is what was said. That which is irreversible because of being free from desire for form is that which, having died from here, will be born in the formless realms. As it is said: "Shariputra, great bodhisattvas who cultivate dhyana and formless absorptions
Tibetan
་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ལུས་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས་དང་ལྡན་ཏེ། ནམ་ཡང་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བདག་ཉིད་སྟོད་པར་མི་བྱེད། གཞན་ལ་སྨོད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་དག་ལ་འགྲོ་བ་མང་པོ་བྱམས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་མཐོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་རབ་ཏུ་དང་ བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ་དེ་དག་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ལ་བསྐུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས། རྗེ་པར་བྱས་ནས་ཕྱིས་འདི་ཉིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དེ་ན། སེམས་མེད་པས་ལུས་ལ་བརྟེན་ཏེ་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྩེ་ཞིང༌། དེ་དག་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལའོ། །དེ་ལས་ལངས་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱ་ཆེར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་ཞེ
Chinese
那些获得进入（禅定）的人，将从无边虚空处一直投生到有顶之间。然后，（经中）说到了名为“各种佛土”等等。如此说来，不退转有六种。第七种是于现法中入灭，如经中所说：舍利子，大菩萨如果身体具有大丈夫相三十二相庄严，诸根完全清净，具足无上（功德），那么他们将永不堕入恶趣恶道，不会倒退；他们不会赞叹自己，也不会诽谤他人。他们慈爱众多众生，令人喜悦。任何众生见到那些菩萨，仅仅以极大的欢喜心，就能逐渐通过三种乘而完全入灭。那些菩萨具有无量寿命，完全执掌成百上千的转轮王政权，安住于其中，对无数亿万佛陀进行供养、视为上师、进行供奉、作为君主，然后在未来于此地证得无上圆满正等觉。经中就是这么说的。为了获得灭尽定而不退转的那些人，因为以类似于涅槃的法身来显现，所以被称为以身体来显现。那么，又如何以身体来显现呢？因为（他们）无心，依靠身体而生起它。如经中所说：舍利子，大菩萨如果行于般若波罗蜜多，并且以禅定、无量和无色定来嬉戏，他们首先进入初禅，然后从初禅中起身进入灭尽定，然后从灭尽定中起身进入二禅。从（二禅）开始广说。舍利子，如此大菩萨行于般若波罗蜜多，以善巧方便进入超越三摩地，然后在各种佛土中……
English
Those who attain entry (into samadhi) will be born from the Realm of Infinite Space up to the Peak of Existence. Then, it is said, there are "various Buddha-fields," and so on. Thus, there are six types of non-retrogression. The seventh is attaining nirvana in the present life, as it is said in the sutra: Shariputra, if great Bodhisattvas are adorned with the thirty-two marks of a great man on their bodies, and their faculties are completely pure, possessing unsurpassed (qualities), then they will never be born into evil destinies or evil realms, and will not regress; they will not praise themselves, nor will they slander others. They are loving and pleasing to many beings. Any sentient beings who see those Bodhisattvas, merely with great joy in their hearts, will gradually attain complete nirvana through the three vehicles. Those Bodhisattvas possess immeasurable life and fully hold hundreds of thousands of Chakravartin kingdoms, and while dwelling in them, they make offerings to countless billions of Buddhas, regard them as teachers, make offerings to them, and treat them as lords, and then in the future, in this very place, they will manifest and awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is what is said in the sutra. Those who do not regress in order to attain the cessation samadhi are said to manifest with the body because they manifest with a Dharma body similar to nirvana. So, how do they manifest with the body? Because (they) are without mind, they rely on the body to generate it. As it is said in the sutra: Shariputra, if great Bodhisattvas practice the Perfection of Wisdom, and frolic with dhyana, immeasurables, and formless samadhis, they first enter the first dhyana, then rise from the first dhyana and enter the cessation samadhi, then rise from the cessation samadhi and enter the second dhyana. Starting from (the second dhyana), it is spoken of extensively. Shariputra, thus great Bodhisattvas practice the Perfection of Wisdom, and with skillful means, enter the Transcendent Samadhi, and then in various Buddha-fields...