Tibetan
་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་ལ་དམིགས་པས་གནས་པ་ཉིད་དུ་གནག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་དེ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་དང༌། ང་རྒྱལ་བཅོམ་པ་བསྐྱེད་ཅིང་གཡོ་བ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དང༌། གནོད་པ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དང༌། མི་འཚོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་དང༌། ཕ་དང༌། སྤུན་དང༌། སྲིད་མོ་དང། བུ་དང༌། བུ་མོ་དང༌། གྲོགས་པོ་དང༌། ཡིད་བརྟན་པ་དང༌། གཉེན་དང༌། སྔ་གི་གཉེན་མཚམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་མ་དང་པ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཉིད་སྡིག་པ་ལས་ལྡོག་ཅིང༌། །སྦྱིན་ལ་སོགས་ལ་གནས་པ་གཞན། །དེ་དག་ལ་ནི་འགོད་པ་དང༌། །བསྔགས་པ་བརྗོད་དང་མཐུན་པ་ཉིད། །རྩེར་གྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྡིག་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པ་དག་དང༌། བདག་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བདག་ཀྱང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལུགས་དང་ལུགས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞུག་པར་བྱ་དང༌། དེ་ལ་གཞན་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང་དེའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གཞན་དག་ལ་མཐུན་པར་དགའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་དམིགས་པ་དང༌། རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་བཟོད་པ་ནི། རང་བཞིན་རྟེན་ཅན་བདེན་ཤེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྩེ་མོ་རྣམས་སུ་རང་བཞིན་ལ་བརྟེན་པའི་དབྱེ་བས་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པའི་དབྱེ་བ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། །བདག་གིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་བས་བརྩམས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་སྐྱོད་མེད་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་དེ་ལ་གཞན་འགོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། ཆོས་མཆོག་དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྨི་ཉེད་སོག་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །ཤེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་དང་གཞན་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འདེ་དག་གི་དམིག་པ་དང་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ནས་བཙམས་ཏེ། དེ་ལྟར་སློབ་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ན་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་བར་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །
Chinese
对于一切有情生起平等心，并且安住于此，这样宣说了。同样地，生起慈爱之心并专注于此，生起摧毁我慢之心并专注于不动摇，同样地，生起利益之心，生起无害之心，乃至生起不恼害之心，都应当宣说。同样地，对于母亲、父亲、兄弟、姐妹、儿子、女儿、朋友、信任者、亲戚、以及以前的亲戚关系生起心，并且专注于此。其中，母亲和父亲等两两结合，成为十种。自身从罪恶中返回，安住于布施等善行。对于他们安置，赞叹宣说和随喜。达到顶峰。所谓“对于他们”，是指从罪恶中返回以及安住于布施等善行的人们。从“我也要从杀生中返回”开始，我也要使自己平等地进入缘起之理和非理之中，并且进一步劝勉他人，赞叹他们，以及随喜他人进入其中，以这种方式来确定其所缘和了解其相的差别，这就是所说的内容。同样，忍辱是：自性依缘真实知。所谓“同样”，就像在各个顶峰中，通过依赖自性的差别来宣说所缘和相的差别一样。正如“我也要完全了解痛苦”开始，自己也进入不动摇的状态，并且通过安置他人等方式来宣说。 殊胜之法同样利益有情众，以成熟等方式来了解。所谓“同样”，是指依赖于自己和他人。这些的所缘和相的差别是使有情成熟等，正如“我也要使一切有情完全成熟”开始，如此学习之人，在色蕴中，直到圣法安住之间，都不会有障碍。
English
Generating equanimity towards all sentient beings and abiding in that, this is what is spoken. Similarly, generating a mind of loving-kindness and focusing on that, generating a mind that destroys pride and focusing on the unwavering, similarly, generating a mind of benefit, generating a mind of harmlessness, and even generating a mind of non-aggression, should be spoken. Similarly, generating a mind towards mother, father, brother, sister, son, daughter, friend, confidant, relative, and former relatives, and focusing on that. Among these, mother and father, etc., combined in pairs, become ten types. Turning oneself away from sin and abiding in generosity and so on. For those, placing, praising, speaking, and being in harmony. Reaching the peak. The term "for those" refers to those who turn away from sin and abide in generosity and so on. Starting from "I too shall turn away from killing," I too shall equally enter into the right and wrong of dependent arising, and further encourage others, praise them, and rejoice in others entering into it, in this way, to ascertain its object and to understand the difference in its aspects, this is what is said. Similarly, patience is: Knowing the true nature of dependence. The term "similarly" means that just as in each of the peaks, the object and the difference in aspects are spoken through the distinction of relying on nature. Just as, starting from "I too shall fully understand suffering," one enters into the state of immovability and speaks through placing others and so on. Similarly, the supreme Dharma benefits all sentient beings, understand through ripening and so on. The term "similarly" refers to relying on oneself and others. The difference in the object and aspects of these is to ripen sentient beings and so on, just as starting from "I too shall fully ripen all sentient beings," one who learns in this way, in the aggregates, until the holy Dharma abides, there will be no obscurations.
Tibetan
དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་ན། དེས་སྔོན་ཁོ་ནར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ས་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཡོངས་སུ་གཟུང་དུ་མེད་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་ག་བར་འཐད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟེ། འདི་ལྟར་གཟུགས་ཡོངས་སུ་གཟུང་དུ་མེད་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་དུ་མེད་ཕ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གང་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆད་དང་མཐུན་པ་འདི་དག་ཀྱང་ཆུང་དུ་དང་དུང་འབྲེང་དང་ཆེན་པོའི་རིངས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རེ་རེ་ཞིང་གསུང་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དྲོ་བར་གཏོགས་པ་ཆུང་དུ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པ་དང་དེ་ལ་དམིགས་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་སྟེ། དེའི་ཚོ་ན་གཞན་ལ་མི་འཚེ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲིང་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་དེ་ལ་སོགས་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་མ་ལ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་ནི། མ་དང༌། སྲིང་མོ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་དེ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་དང་ཕྱི་མ་ལ་གཞན་ལ་འདོད་པ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩེ་མོར་གཏོགས་པ་ཆུང་དུ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒོ་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་བཟློག་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲིང་ནི་བདག་གིས་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་བདེ་བའི་རྒྱལ་ཡང་དག་བར་སྦྱོར་བར་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་ནི་དག་གིས་ཀྱང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བར་ཕྱིར་ཅི་ལོག་པ་སྤོང་བར་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟོད་བ་ཆུང་དུ་ནི་བདག་གིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བར་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲིང་ནི་བདག་གིས་ཀྱང་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དེ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡང་མངོན་དུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་འབྲས་བུ་ལེ་ངེས་པར་སྦྱོར་བར་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་པ
Chinese
那是为什么呢？因为那首先完全占据了色等。那是为什么呢？因为那完全不可执取，是因为它的自性清净的缘故。就像这样，从“色完全不可执取，那不是”到“如果一切种智不是完全不可执取的”之间所说的那样。这些与决定性的部分相符的，也以小、中、大的次第的差别，各自变成三种说法。其中，属于温暖的小的是：生起对一切有情平等的慈心，并且安住于此等，等等。因为在那时，是不害他人的缘故。中等的是：生起利益一切有情的慈心，以及等等所说，因为后者是利益他人的意念。大的是：生起如母亲、姐妹等的慈心，并且安住于此等，等等所说，因为那时和以后，是想要成办他人的愿望的缘故。属于顶峰的小的是：自己也从断生命中返回，等等所说，因为是想要使他人从痛苦之因中返回的缘故。中等的是：我也要圆满布施波罗蜜多，等等所说，因为是为了将他人安置于安乐的王位之中的缘故。大的是：我也要修习内空性，等等所说，因为是想要使他人舍弃痛苦和安乐的颠倒之想的缘故。忍辱的小的是：我也要完全了知痛苦，等等所说，因为是想要使他人必定与圣道结合的缘故。中等的是：我也要为了现证入流果而生起智慧，也不要现证正边，等等所说，因为是想要使他人必定与果位结合的缘故。
English
Why is that? Because it initially completely occupies forms and so on. Why is that? Because it is completely ungraspable, because its very nature is pure. Just like that, from "Form is completely ungraspable, that is not" to "If all-knowingness is not completely ungraspable" as it is said. These that are in accordance with the definitive part also become three kinds of statements each, by the distinctions of small, medium, and large in order. Among them, the small belonging to warmth is: generating equanimity towards all sentient beings and abiding in that, and so on, as it is said. Because at that time, it is non-harming to others. The medium is: generating the mind of benefiting all sentient beings, and so on, as it is said, because the latter is the thought of benefiting others. The large is: generating the mind of love like mother, sister, etc., and abiding in that, etc., as it is said, because at that time and later, it is wanting to accomplish the wishes of others. The small belonging to the peak is: I myself also turn away from taking life, etc., as it is said, because it is wanting to turn others away from the cause of suffering. The medium is: I also want to perfect the perfection of generosity, etc., as it is said, because it is for placing others in the kingdom of bliss. The large is: I also want to meditate on inner emptiness, etc., as it is said, because it is wanting to make others abandon the inverted thoughts of suffering and happiness. The small of patience is: I also want to fully know suffering, etc., as it is said, because it is wanting to make others definitely join with the noble path. The medium is: I also want to generate wisdom in order to realize the fruit of stream-entry, and also not realize the right edge, etc., as it is said, because it is wanting to make others definitely join with the fruit.
Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་ནི་བདག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཆུང་དུ་ནི། བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་མེད་པར་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲིང་ནི། བདག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བར་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་ནི། བདག་གིས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ལ་འཇིག་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་ཆེན་པ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ནི་རང་ གི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་གཞན་ལ་བརྟེན་པའི་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་འདི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་ལ་ནི་རིམ་གྱིས་གནས་སྐབས་ཡོད་པ་ཡིན་བས་དེ་དང་འདི་ལ་འགལ་བ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་པའི་ལམ་གྱི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་བཤད་ཟིན་བཤད་ཏོ།། །། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་དགེ་འདུན་བཤད་པ། ཅི་སྟེ་འདི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དག་འདུན་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དག་འདུན་གང་ཡིན་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དག་འདུན་ནི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་དང་འབྲས་བུའི་ལམ་གྱི་དབྱེ་བས་སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་ཟད་དོ་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པས་བསྡུས་པ་སྦྱོར་པའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་དང༌། བཟོད་པ་དང་ཤེས་པས་བསྡུས་པ་མཐོང་པའི་ལམ་གྱིས་གནས་སྐབས་དང༌། རྒྱུན་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གནས་སྐབས་དེ་གང་གི་ཕྱིར། ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ། མཐོང་དང་གོམས་པའི་ལམ་དག་ལགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གང་དག་གནས། དེ་འདིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དག་འདུན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། ཉན་ཐོས
Chinese
的原因。伟大的是，我也会为了菩萨毫无过失地证悟菩提等等所说的话。其他的，正是想要从佛陀那里正确地结合。这应该被理解为一刹那的忍。在最小的法之殊胜中，我也会使众生完全成熟等等所说的话。因为想要毫无差别地以三乘使其完全成熟。中等的是，我也会使菩萨生起神通等等所说的话。因为想要特别地使众生 निश्चित地结合于菩萨道。伟大的是，我也会生起一切种智的智慧等等所说的话。因为其他的想要摧毁一切圆满的极致。如伟大的忍是一刹那，如是说，法也是殊胜的，那是就自己的意义而言。这是依赖于其他的微小、中等和伟大的区分的解释。因为对于其他的意义来说，次第存在着阶段，因此这和那个是相违的。结合道的决择分和相应的都已经讲述完毕。 讲述不退转菩萨的僧伽。 如果这是声闻的僧伽或者菩萨的僧伽，应该说哪个呢？其中，声闻的僧伽仅仅被理解为以道的果和果的道的区分的四双士。应该说菩萨的僧伽，它会变成三个阶段：与决择分相应而摄持的结合道的阶段；以忍和智摄持的见道的阶段；具有相续的修道的阶段。那是为了什么呢？从决择分开始，见道和修道都是。菩萨的哪些存在，他们在这里是不退转的群体。这样说，是名为僧伽的词语。声闻
English
Therefore. The great is what was said, such as "I will also attain enlightenment without any faults of a Bodhisattva." Others, indeed, want to properly combine from the Buddha himself. This should be understood as a single moment of forbearance. In the smallest excellence of Dharma, what was said, such as "I will also fully ripen sentient beings." Because they want to fully ripen it without distinction by the three vehicles. The medium is what was said, such as "I will also generate the supernormal knowledge of a Bodhisattva." Because they want to definitely combine sentient beings on the path of a Bodhisattva in particular. The great is what was said, such as "I will also generate the wisdom of all aspects." Because others want to destroy the ultimate end of all perfections. Just as great forbearance is a single moment, so it is said that Dharma is also excellent, that is in terms of its own meaning. This is an explanation of the distinction between small, medium, and great depending on others. Because for the sake of others, there are stages in sequence, therefore this and that are contradictory. The aspects of the joining path that are in harmony with the decisive division have been explained. Explanation of the Sangha of the irreversible Bodhisattva. If this is the Sangha of the Hearers or the Sangha of the Bodhisattvas, which should be said? Among them, the Sangha of the Hearers is merely understood as the four pairs of individuals distinguished by the fruit of the path and the path of the fruit. The Sangha of the Bodhisattvas should be spoken of, which will become three stages: the stage of the joining path, which is gathered by being in harmony with the decisive division; the stage of the path of seeing, which is gathered by forbearance and knowledge; and the stage of the path of cultivation, which has continuity. What is that for? Starting from the limbs of the decisive division, the paths of seeing and habituation are. Those Bodhisattvas who abide, they are the irreversible assembly here. It is said that this is the term called Sangha. Hearers