Tibetan
་རྣམ་པ་བཞི་དང་དེ་རྣམས་ཀྱང་གང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་པ་ལྔ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འགོག་པའི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འགོག་པ་ལྔ་ལས་གང་གི་ཕྱིར་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོའི་དབྱེ་བས། དངོས་པོ་འགོག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་པ་ནི། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་ཕྱིའི་ཆོས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ པས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་གཉེན་པོར་བཏགས་པ་འགོག་པ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་འགོག་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏ། ལྟ་བའི་གཉེན་པོར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་འགོག་པ་ནི། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་དབྱིབས་སུ་བཀོད་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་འགོག་པ་ནི། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་ནི་གཉེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །འདུས་བྱས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་འགོག་པ་ནི། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་སྟེ། འདུས་བྱས་ནི་བཟློག་ཟླ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུས་མ་བྱས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་འགོག་པ་ནི། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདུས་མ་བྱས་ལ་བཟློག་ཟླ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཐའ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་འགོག་པ་ནི། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ
Chinese
四种行相，以及它们是何者的自性。这些是宣说依于苦谛的五种行相。当宣说灭谛的十六种行相。其中，从五种灭的角度，因为内在的自性等事物的差别，所以宣说了三种事物之灭的行相。即以内空性之行相，因为一切内法都不可得。以外空性之行相，因为外在的法不可得。以内外空性之行相，因为内外之法不可得。这是所说的。作为对治八种现行执着的灭，有八种行相。其中，对空性现行执着的对治是：以空性空性的行相，因为空性空性不可得。这是所说的，因为空性是对治见解的对治。对器世界形状的现行执着的对治是：以大空性的行相，因为大空性不可得。这是所说的，因为布置成此形状的事物不存在。对胜义的现行执着的对治是：以胜义空性的行相，因为胜义空性不可得。这是所说的，因为在胜义中，没有对治完全成立的意义。对有为法的现行执着的对治是：以有为空性的行相，因为有为空性不可得。这是所说的，因为有为法是具有能破所破依赖的。对无为法的现行执着的对治是：以无为空性的行相，因为无为空性不可得。这是所说的，因为无为法是具有能破所破依赖的。对常断二边的现行执着的对治是：以超越边际空性的行相，因为超越边际空性不可得。这是所说的，因为法性是同一体性，所以没有区分两种边际的理由。初始和终
English
The four aspects and what is the nature of those. These are the five aspects that are spoken of based on the truth of suffering. When the sixteen aspects of the truth of cessation are spoken of. Among them, from the perspective of the five cessations, because of the difference in things such as the inner self-nature, the three aspects of the cessation of things are spoken of. That is, with the aspect of inner emptiness, because all inner dharmas are unattainable. With the aspect of outer emptiness, because outer dharmas are unattainable. With the aspect of inner and outer emptiness, because inner and outer dharmas are unattainable. This is what is said. The cessation that is designated as the antidote to the eight kinds of manifest clinging has eight aspects. Among them, the antidote to manifest clinging to emptiness is: with the aspect of emptiness emptiness, because emptiness emptiness is unattainable. This is what is said, because emptiness is the antidote to the antidote to views. The antidote to manifest clinging to the shape of the vessel world is: with the aspect of great emptiness, because great emptiness is unattainable. This is what is said, because the things arranged in this shape do not exist. The antidote to manifest clinging to the ultimate is: with the aspect of ultimate emptiness, because ultimate emptiness is unattainable. This is what is said, because in the ultimate, there is no meaning of the complete establishment of the antidote. The antidote to manifest clinging to conditioned phenomena is: with the aspect of conditioned emptiness, because conditioned emptiness is unattainable. This is what is said, because conditioned phenomena are those that possess dependence on what can be refuted and what is to be refuted. The antidote to manifest clinging to unconditioned phenomena is: with the aspect of unconditioned emptiness, because unconditioned emptiness is unattainable. This is what is said, because unconditioned phenomena are those that possess dependence on what can be refuted and what is to be refuted. The antidote to manifest clinging to the extremes of permanence and annihilation is: with the aspect of emptiness that transcends the extremes, because emptiness that transcends the extremes is unattainable. This is what is said, because the nature of phenomena is of one taste, so there is no reason to distinguish between the two extremes. Beginning and end