Tibetan
།དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་གནས་གཙང་མ་པ་རྣམས་སོ། །འདི་ནི་ཕལ་ཆེ་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འོག་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དབང་དུ་བྱས་པ་གསུམ་པོ་འདི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སུ་ཞིག་གིས་བྱས་ཤེ་ན། སུས་ཀྱང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདི་ནི་དགེ་པའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ཉེ་བར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འདི་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་འདི་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་སོ། །ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ལྷན་ཅིག་སྤྱད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དེར་སྐྱེས་པས་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །སྡུག་བསྔལ་ལས་སྤོང་ཞིང་སྤང་པས་ན་འཐབ་བྲལ་ལོ། །དགའ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ཐོབ་པར་གནས་པས་དགའ་ལྡན་ཏེ། མགུ་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གིས་སྤྲུལ་ཞེང་བྱས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་ཞིང་རོལ་པས་ན་འདི་ནི་འཕྲུལ་དགའོ། །གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་དབང་བྱེད་པས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དོ། །ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ཡིན་པས་ན་ཆངས་འཁོར་ཏེ། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བའོ། །གཞན་ནི་འདིའི་མདུན་ན་འདོན་གྱི་གནས་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་ནོ། །ཚེ་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ཡིན་པས་ཚངས་ཆེན་ནོ། །ཚངས་པ་གཞན་རྣམས་ལས་འདི་འོད་ཆུང་བ་ཡིན་པས་ན་འོང་ཆུང་ངོ༌། །འདི་ལ་ཚད་མེད་ཅིང་ཆེ་བའི་འོད་ཡོད་པས་ན་ཚད་མེད་འོད་དོ། །འདི་དག་གི་དགའ་བ་དང་བཅས་པའི་བསམ་གཏན་ལས་གྲུབ་པའི་ཕུང་པོའི་རྒྱུན་ལས་སྤྲིན་ལས་གློག་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་འདི་དང་དེ་ནས་འོད་འཕྲོ་ཞིང་ འབྱུང་བས་ན་ཨཱ་བྷ་སྭ་ར་སྟེ་འོད་འཕྲོའོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་པས་ན་འོད་གསལ་ལོ། །དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་འོད་གཅིག་ཏུ་འདུག་ཅིང་མི་འགྱུར་བ་ལ་བྱ་བར་བཤད་ལ། དེ་ནི་དེའི་གོང་གི་ཚངས་པ་རྣམས་ལས་འདི་འོད་ཆུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་ཆུང་ངོ༌། །འདི་དག་གི་འོད་ཆེ་ཞིང་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་དགེའོ། །འདི་དག་གི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་དགེ་བས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་དགེ་རྒྱས་སོ། །རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ལས་གྲུབ་པའི་བདག་གི་
Chinese
因此，远离世间贪欲的是梵天等。 远离世间之上的贪欲的是净居天众。 这只是从大多数情况来说明的，并非说梵天等之下就没有远离世间贪欲者。 那么，这三种所控制的境界，是谁使其证悟显现的呢？ 虽然不是任何人，但这是善根圆满的法性。 因为是具有修行近住之相的诸法所依赖的，是这些的拥有者，是这些的拥有者，所以属于四大天王之列。 因为善行共同实践，出生于三十三天，所以是三十三天。 因为舍弃并远离痛苦，所以是无诤天。 因为具有喜乐并安住于获得，所以是兜率天，意思是具有满足。 因为以自己所化现的受用而欢喜享乐，所以这是化乐天。 因为能自在支配他人所化现的受用，所以是他化自在天。 因为是梵天大王的眷属，所以是梵众天，即受到那些梵天大王的恭敬承侍。 其他的因为处于此梵天之前的引导者的位置，所以是梵前益天。 因为以寿命和颜色等差别，是梵天大王的眷属，所以是大梵天。 因为此梵天比其他梵天光芒小，所以是少光天。 因为此梵天具有无量且大的光芒，所以是无量光天。 因为这些从具有喜乐的禅定所生的蕴的相续中，如云中生电般，从此和从彼处光芒放射并产生，所以是阿波斯瓦拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨཱ་བྷ་སྭ་ར་，ābhāsvara，光音）。 或者，因为以那样的自性用光照亮，所以是极光净天。 所谓善，是指身体的光聚集一处而不变，因为此梵天比其上的梵天光芒小，所以是少善天。 因为这些的光大且无量，所以是无量善天。 因为这些的光的集合因善而增长，所以是遍善天。 所谓增长，是指从无喜乐的禅定所生的我。
English
Therefore, those who are free from worldly desire are Brahma and others. Those who are free from desire beyond the world are the Pure Abode deities. This is only explained from the majority of cases, it is not that there are no those who are free from worldly desire below Brahma and others. Then, who caused these three controlled realms to realize and manifest? Although it is not anyone, this is the Dharma nature of complete roots of virtue. Because it is dependent on the Dharmas that have the characteristic of dwelling near practice, is the owner of these, is the owner of these, so it belongs to the category of the Four Great Kings. Because good conduct is practiced together, born in the Thirty-three Heavens, so it is the Thirty-three Heavens. Because abandoning and staying away from suffering, it is the Heaven of Strife-free. Because it has joy and abides in attainment, it is Tushita Heaven, meaning having satisfaction. Because it rejoices and enjoys with the enjoyments that it has emanated itself, so this is the Heaven of Delightful Transformation. Because it can freely control the enjoyments emanated by others, so it is the Heaven of Free Control over Others' Emanations. Because it is the retinue of the Great Brahma, so it is the Brahma Assembly Heaven, that is, receiving the reverence and service of those Great Brahmas. Others, because they are in the position of a guide before this Brahma, so it is the Brahma's Foremost Heaven. Because with the differences of lifespan and color, etc., it is the retinue of the Great Brahma, so it is the Great Brahma Heaven. Because this Brahma's light is smaller than other Brahmas, so it is the Heaven of Minor Light. Because this Brahma has immeasurable and great light, so it is the Heaven of Immeasurable Light. Because these, from the continuum of aggregates born from meditation with joy, like lightning arising from clouds, from this and from there light radiates and arises, so it is Ābhāsvara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨཱ་བྷ་སྭ་ར་，ābhāsvara，光音). Or, because with such a nature it illuminates with light, so it is the Heaven of Utterly Pure Light. What is called virtue is said to be the light of the body gathering in one place and not changing, because this Brahma's light is smaller than the Brahmas above it, so it is the Heaven of Minor Virtue. Because the light of these is great and immeasurable, so it is the Heaven of Immeasurable Virtue. Because the collection of light of these increases with virtue, so it is the Heaven of Pervasive Virtue. What is called increase refers to the self born from meditation without joy.