Tibetan
་པས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཉིད་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ནི་ཡང་དོན་དང་ལྡན་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་འཕེལ་བ་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་ནི་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས་པ་བས། འདི་ ཉིད་དོན་དང༌། ཡི་གེ་མ་ནོར་བར་འཆད་ཅིང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ནི་འདི་ལས་ངེས་པར་འཁྲུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་ནི་ཡང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཞལ་དུ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བས་ལྟར་བཅོས་པ་ལས་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཀུར་བའི་ཆ་དགུ་པ་ནི་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་བས། སེམས་ཅན་གཅིག་གཅིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཛིན་དུ་བཅུག་ཅིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཞག་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཀུར་བའི་ཆ་རྣམ་པ་དགུ་པོ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་བསྔགས་པའི་ཆ་རྣམ་པ་དགུ་པོ་བརྗོད་པར་བྱའོ་དེ་ལ་བསྔགས་པའི་ཆ་དང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་སྙིད་ཅིག་ཁོ་ན་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་བས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་ཅིག་ཁོ་ན་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་བས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་ཅིག་ཁོ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་ཁོ་ན་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པ་བས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་བཀོད་པ་བས། སེམས་ཅན་གཅིག་གཅིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཀོད་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན
Chinese
因此，（佛）所说的是，（通过这些方式）功德会大大增长。第六点是，（佛）所说的是，通过展示既有意义又有文字的（般若波罗蜜多），从而使其圆满，功德会大大增长。第七点是，（佛）所说的是，相比于用一切安乐之物，直至生命终结，来侍奉十方世界的诸佛，不如讲说和展示这（般若波罗蜜多），使其意义和文字都没有错谬，这样功德会更加增长。这是为什么呢？因为诸佛必定是从这（般若波罗蜜多）中诞生的。第八点是，（佛）所说的是，相比于菩萨在无数不可估量的劫中行布施等行为，不如以不颠倒的方式，以不执著的方式，展示般若波罗蜜多，这样会积累更多的功德。第九点是，从赡部洲的众生开始，直至十方世界每一方都有恒河沙数世界的众生，如果将所有这些众生安置于入流果位，不如让每一个众生都证得无上正等觉，并将他们安置于不退转地，这样功德会大大增长。（佛）所说的就是这样。九种恭敬的方式已经讲述完毕。现在将要讲述九种赞叹的方式。其中第一种赞叹的方式是：如是，将如是数量的众生安置于一来果位，（功德）胜过前者，这是（佛）所说的。第二种是：如是，将如是数量的众生安置于不来果位，（功德）胜过前者，这是（佛）所说的。第三种是：将如是数量的众生安置于阿罗汉果位，这是（佛）所说的。第四种是：如是，将如是数量的众生安置于独觉菩提，（功德）胜过前者，这是（佛）所说的。第五种是：又，相比于将赡部洲的众生安置于无上正等觉，不如将每一个众生安置于不退转地，这样功德会大大增长，这是（佛）所说的。
English
Therefore, it is said that merit will greatly increase (through these ways). The sixth point is that it is said that by showing the Prajnaparamita that is both meaningful and literal, thereby perfecting it, merit will greatly increase. The seventh point is that it is said that compared to serving the Buddhas of the ten directions of the world with all things of comfort until the end of life, it is better to explain and show this (Prajnaparamita) without any errors in meaning and words, and thus merit will increase even more. Why is that? Because the Buddhas are certainly born from this (Prajnaparamita). The eighth point is that it is said that compared to the Bodhisattvas practicing generosity and other practices for countless immeasurable eons, it is better to show the Prajnaparamita in a non-inverted way, in a non-attached way, and thus more merit will be accumulated. The ninth point is that starting from the sentient beings of Jambudvipa, up to the sentient beings in the worlds as numerous as the sands of the Ganges River in each of the ten directions, if all these sentient beings are placed in the state of Stream-enterer, it is better to lead each sentient being to attain unsurpassed perfect enlightenment and place them on the irreversible ground, and thus merit will greatly increase. That is what (the Buddha) said. The nine ways of reverence have been explained. Now, the nine ways of praise will be spoken. Among them, the first way of praise is: Thus, placing such a number of sentient beings in the state of Once-returner is superior (in merit) to the former, that is what (the Buddha) said. The second is: Thus, placing such a number of sentient beings in the state of Non-returner is superior (in merit) to the former, that is what (the Buddha) said. The third is: Placing such a number of sentient beings in the state of Arhat, that is what (the Buddha) said. The fourth is: Thus, placing such a number of sentient beings in the state of Pratyekabuddha, is superior (in merit) to the former, that is what (the Buddha) said. The fifth is: Again, compared to placing the sentient beings of Jambudvipa in unsurpassed perfect enlightenment, it is better to place each sentient being on the irreversible ground, and thus merit will greatly increase, that is what (the Buddha) said.