Tibetan
ད་འོངས་པས་མོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང། ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཐོབ་ནས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས་པ་བཀག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་པོའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། །།གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་དགུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་ནི་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ་འཆང་བ་དང༌། མཆོད་པ་འབའ་ཞིག་ཙམ་བྱེད་ཀྱི། འཛིན་པ་ནས་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་མི་བྱེད་པ་མ་ཚང་བར་བྱེད་པ་བས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི། ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བཀང་བ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆ་བཞག་པ་འདི་གཉིས་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཚལ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སའི་དོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བལྟམས་པ་ཞིག་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་འདམ་དུ་སྩལ་ན་འདི་ཉིད་མཆོག་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མདོ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཀྱང་མི་འདྲ་བ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱེས་བུའི་དཔེས་གང་གིས་ཀྱང་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། མཆོད་པ་བརྙེས་པ་ལ་སོགས་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བལྟམས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི
Chinese
如今到來便會具有廣大信解，以及獲得身心堪能，並遮止對法衣等等過分貪著，這就是闡明九種信解之義，如是宣說。自己與他人的利益之九種信解已述說完畢。 接下來要講述為他人利益之九種信解。 關於此，首先小的又小的形態是，書寫於書本上並攜帶，僅僅只是供養而已，從執持開始不廣泛地向他人展示，相較於不完整地做，完整地做能積累更多福德，如是宣說。小的中等是，又，喬尸迦，你以如來之遺骸充滿閻浮提，從此開始，相較於這兩個部分，更應尋求般若波羅蜜多，如是宣說。小的大的形態是，對此加以勤奮，此人直至無上正等覺成佛之間，對於聲聞等等的地位不會有疑惑，這就是闡明為他人利益之第三種信解之義，如是宣說。中等的小的是，以如來之遺骸充滿三千大千世界，以及，如果從般若波羅蜜多的兩個部分中選擇任何一個，這本身就是殊勝的，如是宣說。中等的中等是，十方世界的諸佛宣說經典等等十二部經，以及，說法者宣說般若波羅蜜多，因為這兩者都是由此而生，所以這兩者沒有差別，如是宣說。中等的大的形態是，對此加以精勤，如同依賴國王的男子一般，不會被任何事物所恐懼，以及，獲得供養等等，如是宣說。大的小的形態是，十方世界如恆河沙數般的如來之遺骸充滿其中，以及，般若波羅蜜多
English
Now, coming here, one will have great faith and obtain physical and mental fitness, and prevent excessive attachment to Dharma robes, etc. This is what clarifies the meaning of the nine kinds of faith, as spoken. The nine kinds of faith for one's own and others' benefit have been explained. Next, the nine kinds of faith for the benefit of others will be discussed. Regarding this, first, the form of small within small is to write it in a book and carry it, and only make offerings. From holding it, one does not widely show it to others. Doing it completely rather than incompletely generates much more merit, as spoken. The small within medium is: Again, Kausika, you fill Jambudvipa with the relics of the Tathagata, starting from there, one should seek the Prajnaparamita rather than these two parts, as spoken. The small within great is: Diligently applying oneself to this, this person will have no doubt about the status of Sravakas, etc., until attaining unsurpassed perfect enlightenment. This clarifies the meaning of the third kind of faith for the benefit of others, as spoken. The medium within small is: Filling the three thousand great thousand world systems with the relics of the Tathagata, and if one were to choose any one of the two parts of the Prajnaparamita, this itself is supreme, as spoken. The medium within medium is: The Buddhas of the ten directions teach the twelve divisions of scripture, such as the Sutras, and the Dharma speaker teaches the Prajnaparamita. Because both of these arise from this, there is no difference between them, as spoken. The medium within great is: Diligently applying oneself to this is like a man relying on a king, who will not be frightened by anything, and obtaining offerings, etc., as spoken. The great within small is: Filling the ten directions with relics of the Tathagata as numerous as the sands of the Ganges, and the Prajnaparamita.
Tibetan
ན་པ་ཉིད་ཆར་བྱས་ཏེ། གཅིག་འདམ་དུ་བཅུག་ན་འདི་ཉིད་ལེན་པ་མཆོག་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རྒྱུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཤིང་རྣམས་ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། དབྱིབས་དང༌། ཆུ་ཞེང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གྲིབ་མའི་དཔེས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་པ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མོས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་དཔེ་གོང་ནས་གོང་དུ་གྱུར་པས་གང་དང་གང་བསྟན་པ་དེ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ ཆེད་དུ་བྱ་བར་འགྱུར་ལ། གཉིས་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་བར་ཆད་དང་བཅས་པ། གསུམ་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་བར་ཆད་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། བསྟོད་པ་དང་། བཀུར་བ་དང་། བསྔགས་པ་བཤད་པ། ད་ནི་འདིའི་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དགོས་པ་དེའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །མོས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་ལ་ནི། །དགུ་ཚན་གསུམ་གྱིས་བསྟོད་པ་དང༌། །བཀུར་བ་དང་ནི་བསྔགས་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བསྟོད་པའི་ཆ་དང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བཀང་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་འདམ་དུ་སྩལ་ན་འདི་ཉིད་ལེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་ཏེ་གཞན་ལ་སྩལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྦྱིན་པ་པོ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། བཤད་ཅིང་བསྟན་ན་བསོད་ནམས་ཤས་ཆེར་འཕེལ་ཏེ། དེ་ནི་སྟོན་པ་ཡིན་པར་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་གཅིག་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་གི་སེམས་ཅན་དེ་དག་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པའི་བསོད་ནམས་པས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ཏེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་གཅིག་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་གཅིག་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་གཅིག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་བཀོད་ན་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་གཅིག་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་ན་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་ གི་སེམས་ཅན་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་བས་སེམས་ཅན་གཅིག་གཅིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་ན་དེ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དོན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སོ། །བསྟོད་པ་ཆ་དགུ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་འཛམ་བུ་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཞག་པ་བས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་བསྟོད་པའི་ཆ་དགུ་པ་ཡིན་ནོ། །བཀུར་བ་ཡང་ཆ་དགུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཀུར་བ་དང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འཛམ་བུ་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཞག་པ་བས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་བཞག་པ་བས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་པ་བས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་གཞན་ཡང་འཛམ་བུ་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་པས་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ནས་གཞན་ལ་བྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ལ་གཉིས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གཉིས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང་འཆད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་དོན་དེ་སྟོན
Chinese
如果将那变成雨，放入一个选择中，选取这个是最好的，等等，这是所说的。伟大的中等是：十方世界的圣者们心中所包含的原因，就是般若波罗蜜多本身，等等，这是所说的。伟大的伟大是：世尊，这个般若波罗蜜多是伟大的波罗蜜多，从那里开始，以树木的叶子、花朵、果实、形状和各种宽度的阴影为例，一切波罗蜜多因无所缘而与般若波罗蜜多为一体，这是以完全阐明他人之利益的第九种意乐的方式所说的。对于一切意乐的方式，从小之小等等，以例子越来越高，跟随所显示的一切，对于伟大之伟大等等，应理解为相反的不一致的方面。其中，对自身利益的意乐将成为为他人利益而特别努力，第二种情况是伴随障碍的努力，第三种情况是没有障碍的努力。意乐的作意已经讲完了。 赞叹、恭敬和赞颂的讲述 现在为了必须表达对此的赞叹等等，因此，对于般若波罗蜜多，对于意乐的各个阶段，想要用三个九组来赞叹、恭敬和赞颂，这是所说的。其中，赞叹的第一部分是：如果用恒河沙数的世界充满如来佛的遗骸，以及般若波罗蜜多的两部分中的任何一部分来选择，就选取这个，并且，如果有人书写般若波罗蜜多，做成经卷，给予他人，从那里开始，布施者会因功德极大增长而得到，这是所说的。第二是同样地，去到他人面前，如果讲述和展示，功德会大大增加，应该认为那是导师，等等，这是所说的。第三是
English
If that were made into rain, and put into a choice, taking this one is the best, etc., that is what was said. The great medium is: the cause contained in the hearts of all the noble beings of the ten directions' worlds is Prajñāpāramitā itself, etc., that is what was said. The great of the great is: Bhagavan, this Prajñāpāramitā is the great Paramita, starting from there, with the example of the leaves, flowers, fruits, shapes, and various widths of shadows of trees, all Paramitas are one with Prajñāpāramitā because of non-objectification, that is what was said in the sense of fully clarifying the ninth aspect of aspiration for the benefit of others. For all aspects of aspiration, from the small of the small, etc., with examples becoming higher and higher, following whatever is shown, for the great of the great, etc., it should be understood as the opposite, inconsistent aspect. Among them, aspiration for one's own benefit will become a special effort for the benefit of others, the second case is effort with obstacles, and the third case is effort without obstacles. The mental application of aspiration has been explained. Explanation of Praise, Respect, and Adoration Now, in order to express praise, etc., for this, therefore, for Prajñāpāramitā, for the various stages of aspiration, it is desired to praise, respect, and adore with three sets of nine, that is what was said. Among them, the first part of praise is: if a world as numerous as the sands of the Ganges is filled with the relics of the Tathagata, and if either of the two parts of Prajñāpāramitā is offered for choice, then this one is chosen, and, if someone writes Prajñāpāramitā, makes it into a scripture, and gives it to others, starting from there, the giver will receive it because of the great increase of merit, that is what was said. The second is similarly, going to the presence of others, if one speaks and shows, merit will greatly increase, one should think of that as the teacher, etc., that is what was said. The third is
Chinese
如果将一个一个众生安置于入流果，那么将赡部洲的那些众生安置于十善业道所获得的福德，福德会大大增长，为了解脱和完全解脱，这就是所说的。第四是，将一个一个众生安置于一来果，这就是所说的。第五是，同样将一个一个众生安置于不来果，这就是所说的。第六是，同样将一个一个众生安置于阿罗汉果位，这就是所说的。第七是，同样将一个一个众生安置于自菩提，这就是所说的。第八是，将赡部洲的众生安置于入流果，不如将一个一个众生安置于无上正等觉菩提，那样福德会更加增长。那是什么原因呢？因为那是进入了佛法永不间断的意义之中。其中，佛法是佛的种姓。赞叹的九个部分是，同样将赡部洲的所有众生安置于一来果，这就是所说的。这暂时是赞叹的第九个部分。尊敬也应知有九个部分。其中，第一个尊敬是这样，同样将赡部洲的所有众生安置于不来果，这就是所说的。第二个是，同样将安置于阿罗汉果位，这就是所说的。第三个是，同样将安置于自菩提，这就是所说的。第四个是，此外，赡部洲的所有众生都安置于十善业道，以此福德，将经卷书写后给予他人，以及如理作意，这就是所说的福德大大增长。其中，如理作意是这样，不以二取的方式行持菩提，也不以不二取的方式行持，以这样的智慧来执持和宣说这部般若波罗蜜多等等，这就是所说的。第五是，又以无二的意义来显示那个意义。
English
If one were to place each and every sentient being in the fruit of stream-entry, then the merit of placing those sentient beings of Jambudvipa on the path of the ten virtuous actions would greatly increase merit, for liberation and complete liberation, this is what is said. Fourth, it is said that placing each and every sentient being in the fruit of once-returner. Fifth, it is said that similarly placing each and every sentient being in the fruit of non-returner. Sixth, it is said that similarly placing each and every sentient being in the state of Arhat. Seventh, it is said that similarly placing each and every sentient being in self-awakening. Eighth, placing the sentient beings of Jambudvipa in the fruit of stream-entry, it is said that placing each and every sentient being in the unsurpassed perfect and complete awakening would increase merit even more. Why is that? Because it is entering into the meaning of the Buddha's Dharma without interruption. Among them, the Buddha's Dharma is the lineage of the Buddha. The nine parts of praise are, similarly placing all the sentient beings of Jambudvipa in the fruit of once-returner, this is what is said. This is temporarily the ninth part of praise. Respect should also be known to have nine parts. Among them, the first respect is this, similarly placing all the sentient beings of Jambudvipa in the fruit of non-returner, this is what is said. The second is, similarly placing in the state of Arhat, this is what is said. The third is, similarly placing in self-awakening, this is what is said. Fourth, furthermore, all the sentient beings of Jambudvipa are placed on the path of the ten virtuous actions, with this merit, writing the scriptures and giving them to others, and properly attending to them, this is what is said to greatly increase merit. Among them, proper attention is like this, not practicing Bodhi in a dualistic way, nor practicing in a non-dualistic way, with such wisdom to hold and explain this Prajnaparamita and so on, this is what is said. Fifth, again, with the meaning of non-duality, it shows that meaning.