Tibetan
་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བདག་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ནས། གཞན་གང་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ནི། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོའི་ཚིག་ལྷུག་པ་འདི་ཚིགས་བཅད་དུ་བྱས་པ་ནི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་དག །ཕན་ཚུན་བརྟེན་པ་རྟེན་མེད་ཕྱིར། །རྣམ་གྲངས་ཁས་མི་ལེན་པ་དང༌། །ཆེན་པོ་ཚད་མ་མེད་བཅས་དང༌། །ཚད་མེད་པ་དང་མཐའ་མེད་དང༌། །དེར་གནས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ངེས་འཛིན་དང༌། །བླང་མེད་དོར་བ་མེད་སོགས་དང༌། །བྱམས་ལ་སོགས་དང་སྟོང་ཉིད་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་འཐོབ་པ་དང༌། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡོངས་བསྡུས་དང༌། །ཉམ་ང་བ་དང་ནད་ཀུན་སེལ། །མྱ་ངན་འདས་འཛིན་ཞིང་ཉིད་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་ལ་སོགས། །སྲོག་མི་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ། །རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཚུལ་ལ་ནི། ། བདག་ཉིད་གནས་ཏེ་སེམས་ཅན་དག །འགོད་དང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ། །ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ། །མཐོང་བའི་ལམ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་བྱེད་པ་བཤད་པ། ད་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་འདིའི་བྱེད་པ་བརྗོད་ལ། དེ་ནས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་བྱེད་པ་དེའང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་རིན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཀུན་ནས་དུལ་དང་ཐམས་ཅད་ནས། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ལས་རྒྱལ་དང༌། །གནོད་པས་བརྗིད་བ་མེད་ཉིད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་དང་ནི་རྟེན་མཆོད་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དུལ་བར་བྱེད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་དུལ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་མ་ཆིས་པར་འགྱུར་བའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུད་པའི་བྱེད་པ་ནི་རྟོག་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལའང་ངར་རློམ་པ་བཀག་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ལ་འདུད
Chinese
从名为“转变”开始，我亦将完全安住于一切智智中，以及其他安住于一切智智中的那些，我将赞颂并随喜他们。如是所说。关于道之随知，于行持六度时，将布施等一切有情共同行持，并以无所缘之方式，回向于无上圆满菩提。如是所说。此经之散文词句若作偈颂，则如是： 如是性与诸佛，互相依存无所依，不承认名相，具足伟大无量，无量与无边，于彼安住色等法，于佛性中定执持，无取无舍等，慈等与空性，佛性乃证得，清净圆满摄，怖畏与除诸病，灭苦执持净土，诸佛所守护等，不杀生等，于一切智之理， 自身安住有情众，安置与布施等，回向圆满菩提，道之知性刹那间，见道已宣说完毕。 宣说修道之作用： 现在将宣说修道，故且先说此之作用，然后将说此。此之作用亦应珍视为六种。如何？谓一切调伏与一切，胜伏魔与烦恼，无损威严性，菩提与依供养。如是所说。何以故，于一切调伏之作用而说者，谓薄伽梵般若波罗蜜多，如是菩萨摩诃萨等皆得调伏，为不生傲慢之义而安住，甚为稀有。于一切恭敬之作用者，为于一切分别之相亦遮止我慢故，于一切恭敬。
English
Beginning with what is called 'Transformation,' I too shall be fully established in all-knowingness, and I shall praise and rejoice in those others who are established in all-knowingness. Thus it is said. Regarding the subsequent knowledge of the path, when practicing the six perfections, making generosity, etc., common to all sentient beings, and dedicating it to unsurpassed perfect enlightenment in a non-objective manner. Thus it is said. If the prose words of this sutra are made into verses, then it is like this: Suchness and the Buddhas, Mutually dependent, without reliance, Do not accept names, Endowed with greatness and immeasurability, Immeasurable and endless, In that which abides, form and so on, Definite holding in Buddhahood, Without taking, without abandoning, and so on, Loving-kindness and so on, and emptiness, Buddhahood is attained, Complete purification is gathered, Fear and the removal of all diseases, Holding onto the cessation of suffering, the pure land, Protected by the Buddhas, and so on, Not killing, and so on, In the manner of all-knowingness, Dwelling oneself, sentient beings, Establishing and generosity, and so on, Dedicating to perfect enlightenment, The moment of knowing the path itself. The path of seeing has been explained. Explanation of the function of the path of meditation: Now, the path of meditation will be explained, so for a while, let's talk about its function, and then we'll talk about this. The function of this should also be valued as six kinds. How is it? It is said: Completely subdued and from all, Victorious over demons and afflictions, Without being overwhelmed by harm, Enlightenment and the object of worship. Thus it is said. Why is it said in the function of subduing in every way? It is said that the Bhagavan Prajnaparamita is such that Bodhisattvas and Mahasattvas are completely subdued, and it is very rare to abide for the sake of not giving rise to arrogance. The function of reverence in every way is to prevent pride in all aspects of discrimination, so reverence to all.
Tibetan
་པའི་དོན་གྱིས་ན་ཡོངས་སུ་འདུད་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་ནི་གཡུལ་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་མིའི་དཔེས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ལས་རྒྱལ་ཞིང་བརྗིད་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བས་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་སླར་བྱ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནོད་པས་བརྫི་བ་མེད་པའི་བྱེད་པ་ནི་ཀཱ་ཁོར་ཏ་དང༌། །མེ་དང༌། མཚོན་དང༌། ཆུ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པས་མི་བརྫི་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཱ་ཁོར་ཏ་ནི་བྱང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་མ་ཡིན་པའི་རིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བྱེད་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་བལྟ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྟེན་གྱི་ཡུལ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་བྱེད་པ་ནི། ཡང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་གྱི་ཡུལ་བར་ཆད་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་རིས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཤད་པ། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ནི་མོས་པ་དང༌། བསྔོ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟག་པ་མེད་པའང་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ནི། མོས་པ་རང་གི་དོན་དང་ནི། །རང་གཞན་དོན་དང་གཞན་དོན་དང༌། །རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་དོན་འགོག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་དང་མི་འགལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ནི། ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་སྟེ། །སོ་སོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པ་ནི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་གཞན་དག་ལའང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་ནི་གང་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པའི་བར་ཡང་གང
Chinese
因为是“敬”的意义，所以说为了完全敬奉而亲近安住等等。能从烦恼中 निश्चित 胜利，就像进入战场的士兵一样，因为能战胜贪欲等一切军团，并且具有无可比拟的威严，所以能从一切烦恼的障碍中 निश्चित 胜利，因此知道修习道再没有其他可做的，这就是所说的意义。无害侵扰的作为，是指不被迦科尔达以及火、武器、水等的损害所侵扰等等，这就是所说的意义。迦科尔达是东北方非人的一种。圆满正等菩提的作为是：所有法都不可得，获得无上圆满正等菩提，并且能够如实观察一切众生的心，这就是所说的意义。般若波罗蜜多的所依处应供养的作为是：再者，心髓菩提心是般若波罗蜜多瑜伽的所依处，是无有间断的。为什么呢？因为一切天众都会守护和救护等等，这就是所说的意义。作为已经讲完了。 宣说信解作意。 修道也有两种，即有漏和无漏。其中，有漏是指信解、回向和随喜的作意。无漏是指现证的体性和极度清净的体性。为什么要做信解作意的主导呢？因为“信解有自利，自他利和他利，当知有三种。”这就是所说的意义。不是遮止自利，而是因为不违背他利，所以才能圆满。也就是小、中、大三种，各自有三种差别。自利的信解有小、中、大三种。同样，对他者也应当这样说。那么，自利的信解小、中、大是什么呢？同样，对他利的信解之间又是什么呢？
English
Because it is the meaning of "respect," it is said that one dwells closely in order to completely respect, and so on. To निश्चित triumph over afflictions is like a soldier entering a battlefield, because one can conquer all the hosts of greed and so on, and possesses incomparable majesty, therefore one can निश्चित triumph over all the obstacles of afflictions, and thus knows that there is nothing else to do in the path of cultivation, this is the meaning of what is said. The action of being unharmed by harm is that one is not harmed by Kākhorda, fire, weapons, water, and so on, this is the meaning of what is said. Kākhorda is a kind of non-human in the northeast direction. The action of perfect and complete enlightenment is that all dharmas are unattainable, one attains unsurpassed perfect and complete enlightenment, and is able to truly observe the minds of all sentient beings, this is the meaning of what is said. The action of the object of support of the Perfection of Wisdom being worthy of offering is that the essence, the mind of enlightenment, is the object of support of the yoga of the Perfection of Wisdom, and is without interruption. Why is that? Because all the hosts of gods will protect and save, and so on, this is the meaning of what is said. The action has been explained. Explanation of aspiration and mental engagement. There are also two types of the path of meditation: with outflows and without outflows. Among them, with outflows refers to mental engagement of aspiration, dedication, and rejoicing. Without outflows refers to the nature of manifest realization and the nature of extreme purity. Why is it that aspiration and mental engagement are made the dominant factor? Because it is said, "Aspiration has self-benefit, self-other benefit, and other-benefit, know that there are three kinds." This is the meaning of what is said. It is not to prevent self-benefit, but because it does not contradict other-benefit, it can be perfected. That is, there are three kinds: small, medium, and large, each with three distinctions. The aspiration for self-benefit has three kinds: small, medium, and large. Similarly, it should be said of others as well. So, what are the small, medium, and large aspirations for self-benefit? Similarly, what is in between the aspirations for other-benefit?