Tibetan
དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། བགྲོད་པ་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་ས་དེར་གཏོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྤྲིན་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་བསྟན་པར་འདོད་པ་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟ་བར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་ཡང་གསུངས་པ་སྟེ། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་གསུམ་པར་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་དགུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་གང་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་དམར་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་ པར་བསྔོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རུས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་ཚིག་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་འཚོ་བ་མཐར་ཐུན་པའི་འོག་ཏུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦུད་པ་རླུང་གིས་ཁེངས་པ་ལྟར་མཐོ་བར་སྐྲངས་ཤིང་རྦོབས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་བམ་པའོ། །རྣམ་པར་བམ་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་བམ་པ་པའོ། །ཡང་ན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་བཙོག་ཅིང་རྣམ་པར་བམ་བས་ན་ཨཱ་བྱཱ་བྷྱཱ་ཏ་ཀ་ཞེས་བྱེ་བྲག་རྟོག་བྱེད་དུ་བྱུང་དྷྨ་ཏ་ཀཱ་ཏེ་རྣམ་པར་བམ་པ་པའོ། །འདི་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་རོའི་ལུས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་ཡང་བཤད་པ་ནི་མིང་ལ་སྩོགས་པའི་དོན་དག་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དབྱིབས་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ལ་ལུས་དེའི་དབྱིབས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འབུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནང་དུ་བསྐྱོད་པས་ན་བི་དྷུ་བི་བ་ཏུ་མ་ཀ་ཏ་ཀཱ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་མཁྲེགས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཆགས་པ་ལ་ཁོང་སྟོང་གི་དངོས་པོ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ཐ་དད་པ་ནས་རྣག་འཛག་པ་ནི་རྣམ་པར་གང་པ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཕྲེང་བ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པའི་དབང་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་དྲི་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྨ་དང་འབྲེལ་པའི་དྲི་ང་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དང་དེ་ནས་ཁྲག་འགྲེད་ཅིང་རྣམ་པར་འཕྲོ་ལ་རབ་ཏུ་འཛག་པས་ན་རྣམ་པར་དམར་བ་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྒྱན་གྱིས་བྱས་པའི་མཛེས་པ་ལ་ཆགས་པ་ལ་ཁྲག་གིས་སྦགས་པའི་མི་མཐུན་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་གསལ་བར་སྡོ་བས་ན་རྣམ་པར་བསྔོས་པ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ་ཆགས་པ་ལ་པགས་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒུད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །ཁྱི་དང་ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པས་ཕན་ཚུན་དུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་ཟོས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཟོས་པ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་རྒྱས་པ་ལ་ཆགས་བ་ལ་ཤ་རྒྱས་པ་རྣམ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །ལག་པ་གཉིས་ ཀྱང་གཞན་དུ། རྐང་པ་གཉིས་ཀྱང་གཞན་དུ། མགོ་པོ་ཡང་གཞན་དུ། སྣ་ཚོགས་པར་འཐོར་བས་ན་རྣམ་པར་འཐོར་པ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གི་སྒེག་པ་ལ་ཆགས་པ་ལ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམ་པར་འཐོར་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རུས་པ་ཉིད་ནི་རུས་པ་པ་སྟེ། འདི་ནི་རུས་པ་སྦྲེལ་མ་དང་རུས་པ་གཅིག་གིའང་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ། དེ་ནི་སོ་ལ་སོགས་པའི་རུས་པའི་འབྱོར་པ་ལ་ཆགས་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་རུས་པའི་མི་མཐུན་པའི་དངོས་པོ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཞུ་ཞིང་ཚིག་པར་རྣམ་པར་ཚིག་པ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་ཆགས་པ་ལ་པགས་པ་དང་དབྱིབས་ཀུན་དུ་འཁུམས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་འདི་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་གྱི། འདོད་པ་ཆེ་བ་རྣམས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་གྱི། ཤེས་རབ་འཆལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བདུན་པོ་འདི་དག་གིས་གནས་བརྟན་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་བུ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོགས་ཤིག །ཆོས་འདི་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་ཀུན་དགའ་བ། སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་ཀུན་དགའ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ཆུང་བས་ཆོས་བཞི་སྤོང་སྟེ། འདི་ལྟར་ཚུལ་འཆོས་པ་དང༌། ཁ་གསག་དང༌། གཞོགས་སློང་དང༌། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བའོ། །དེ་ལ་ཚུལ་འཆོས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ན་
Chinese
以及，智慧，以及，解脱，以及，解脱的智慧，对于想要欢喜见到蕴的菩萨所说，那是因为获得不生之法的忍耐，自然而然地进入的缘故，并且唯一的行进是属于那个地的菩萨们，为了他人的利益所做的事情没有差别的缘故。第二十二，具有法身如同云。想要显示如来行仪，以及想要以象的姿态观看的菩萨，也广泛地宣说了，因为恒常示现在兜率天，一切有情的事情都依赖于他的缘故。第三发心中，应当修习九种不净观，所说的是，肿胀观，以及，虫啖观，以及，脓烂观，以及，青瘀观，以及，离散观，以及，食残观，以及，散坏观，以及，骨锁观，以及，焚烧观。其中，在究竟的寿命终结之后，按照顺序，如同风箱被风充满一样，高高地肿胀隆起的缘故，是肿胀观。肿胀本身就是肿胀者。或者因为不一致而污秽，肿胀，所以是阿毗亚毗亚达嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），作为区别的分别产生，达玛达嘎德，是肿胀者。这是具有如此自性的尸体的同义词。同样，在其他地方也说，是对名称等意义进行表达。那是为了对于执着形体的人们，显示那个身体的形体相续，所以应当修习这个。因为各种各样的虫在内部移动，所以叫做毗度毗瓦度玛嘎达嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是虫啖者，那是为了对于执着身体的坚硬事物的人们，显示空虚的事物本身。从不同的地方流出脓液，是脓烂者，那是对于因为花鬘和气味等产生的身体气味执着的人们，显示身体的伤口和相关的恶臭本身。
English
And, wisdom, and, liberation, and, the wisdom of liberation, what is said of the bodhisattva who wishes to rejoice in seeing the aggregates, that is because of obtaining the patience of non-arising dharma, and naturally entering, and the only progress is that the bodhisattvas belonging to that land, for the sake of others, the things done are not different. Twenty-second, having the Dharmakaya is like a cloud. Wanting to show the conduct of the Tathagata, and the bodhisattva who wants to look with the attitude of an elephant, is also widely proclaimed, because constantly showing in Tushita, all sentient beings' affairs depend on him. In the third generation of mind, one should practice the nine impure contemplations, what is said is, the contemplation of swelling, and, the contemplation of being eaten by worms, and, the contemplation of pus, and, the contemplation of bluishness, and, the contemplation of separation, and, the contemplation of being eaten, and, the contemplation of scattering, and, the contemplation of bones, and, the contemplation of burning. Among them, after the ultimate end of life, in order, like a bellows filled with wind, it swells high and bulges, therefore it is the contemplation of swelling. Swelling itself is the sweller. Or because of inconsistency, it is dirty and swollen, so it is Aabyabyataga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), as a distinction, the distinction arises, Dharmadagade, is the sweller. This is a synonym for a corpse with such a nature. Similarly, it is also said elsewhere that it is to express the meaning of names and so on. That is to show the continuity of the shape of that body to those who are attached to the shape, so this should be practiced. Because various kinds of insects move inside, it is called Viduvivadumagataga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), is the worm eater, that is to show the emptiness itself to those who are attached to the hard things of the body. Pus flowing from different places is the purulent one, that is to show the foul smell of the body's wounds and related to those who are attached to the body odor caused by garlands and smells.
Chinese
是为了确立。因为从这里和那里血液流淌，四处飞溅，大量滴落，所以是完全红色的。这是为了显示对用装饰品打扮的美丽的贪恋，以及被血液污染的不和谐。因为清楚地显现，所以是完全奉献的。这是为了显示对身体颜色的贪恋，以及皮肤贪恋的衰败。被狗和豺狼等互相以各种方式啃食，所以是完全啃食的。这是为了显示对乳房等丰满的肉的贪恋，以及肉的丰满。两只手 也在别处，两只脚也在别处，头也在别处，因为各种各样地散落，所以是完全散落的。这是为了显示对肢体和细微肢体的娇媚的贪恋，以及肢体和细微肢体的散落。仅仅是骨头，就是骨头。这是骨骼连接和单个骨头的常用语。这是为了显示对牙齿等骨骼财富的贪恋，以及身体骨骼的不和谐事物。完全腐烂并且燃烧，是完全燃烧的。这是为了显示对颜色和形状的贪恋，以及皮肤和形状的完全萎缩，因此应该修习这个。应该修习八种大丈夫的分别。也就是说，这个法是那些欲望少的人的，不是那些欲望大的人的；是知足的、喜欢寂静的、精进的、忆念近住的、禅定的、具有智慧的人的，不是那些智慧浅薄的人的。凭借这七种大丈夫的分别，大德目犍连之子得以安住。世尊也对大德目犍连之子说：你也应该对这八种大丈夫的分别进行分别。这个法是不散乱的，对不散乱感到欢喜，是对不散乱感到欢喜的瑜伽的随行精进。因此，以少欲舍弃四法，即不如法行为、谄媚、偏袒和以利养衡量。其中，不如法行为是指
English
It is for establishing. Because blood flows from here and there, scatters, and drips profusely, it is completely red. This is to show the attachment to the beauty adorned with ornaments, and the disharmony of being contaminated by blood. Because it appears clearly, it is completely dedicated. This is to show the attachment to the color of the body, and the decay of the attachment to the skin. Being eaten in various ways by dogs and jackals, etc., it is completely eaten. This is to show the attachment to the fullness of the flesh such as breasts, and the fullness of the flesh. Two hands are also elsewhere, two feet are also elsewhere, the head is also elsewhere, because they are scattered in various ways, it is completely scattered. This is to show the attachment to the grace of limbs and subtle limbs, and the scattering of limbs and subtle limbs. Just the bone is the bone. This is a common term for bone connections and single bones. This is to show the attachment to the wealth of bones such as teeth, and the disharmonious things of the body's bones. Completely decaying and burning, it is completely burning. This is to show the attachment to color and shape, and the complete shrinking of skin and shape, therefore this should be practiced. The eight discriminations of a great man should be practiced. That is to say, this Dharma is for those with few desires, not for those with great desires; it is for those who are content, who like solitude, who are diligent, who have mindfulness nearby, who are in samadhi, and who have wisdom, not for those who have shallow wisdom. By means of these seven discriminations of a great man, the great son Maudgalyayana was able to abide. The Blessed One also said to the great son Maudgalyayana: You should also discriminate these eight discriminations of a great man. This Dharma is non-proliferation, rejoices in non-proliferation, and is the subsequent effort of the yoga that rejoices in non-proliferation. Therefore, with few desires, abandon four things, namely, improper conduct, flattery, partiality, and measuring by gain. Among them, improper conduct means