Tibetan
དང༌། །དབུལ་ཡང་སློང་བ་མི་སྤོང་བས། །ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །གཞན་ཡང་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་ཆད་རྟག་དང༌། །མཚན་མ་རྒྱུ་དང་ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གནས་དང་ཆགས། །སེམས་ནི་ཀུན་དུ་ཞུམ་པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། །དེར་ལྟ་བ་ཡི་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གང་ལ་རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུན་པ་ལ་གནས་པ་ལ་ཆོས་ཉི་ཤུ་མི་འབྱུང་སྟེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་རློམ་མེད་དང༌། །ཆོས་མཉམ་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་བཟོད་ཤེས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །རྟོག་པ་ཀུན་དུ་འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ས་མིན་གར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་དུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་སྔོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཞིང་བརྩེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་བརྟག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟེན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། །བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཆོས་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་ཕྲག་གཉིས་སོ་སོར་བྱས་པ་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་འང་ས་དེའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གང་ཞེ་ན། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཇི་ སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞིག་མི་འཕྲོ་ཞིང་ཉམས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཞེས་ཀྱང་དེ་དང་དེ་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་དང་ནི་མཐའ་ཡས་དང༌། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང༌། །སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། །མངལ་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་དང་ནི། །རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང༌། །འཁོར་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་ནི། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་དང༌། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །ཞེ
Chinese
又，即使贫穷也不舍弃乞讨，就能如实获得第六地。这是说，大菩萨安住于第六地，应当圆满六法，即六度。此外，还应完全舍弃六法，哪六法呢？就是要完全舍弃声闻之心等等所说。执着于我与众生，执着于命与补特伽罗，断见与常见，执着于相、因、蕴、界、处，以及安住和贪恋三界，心总是沮丧，对于三宝和戒律，在那里有见解的现行，精勤于空性，以及与此相违的过患，对于这二十种完全断除，就能获得第七地。这是说，大菩萨安住于第七地，不会生起二十种法，哪二十种呢？即执着于我，执着于众生，执着于命等等所说。通达三种解脱门，三轮清净，以及慈悲和无慢，了知诸法平等性和同一性，了知不生和安忍，诸法以一种方式显示，彻底摧毁分别念，舍弃想、见和烦恼，专注寂止，并且精通胜观，调伏自心，以及对于一切，具有无碍的智慧，不是贪恋之地，随所欲乐，在其他佛土中同时前往，以及完全示现我的体性，这就是二十种。这是说，大菩萨安住于第七地，就能圆满这二十种法，哪二十种呢？就是要圆满空性，先行无相，了知无愿，三轮完全清净，对于一切众生具有慈悲和爱等等所说。其中，三轮完全清净是怎样的呢？如十善业道完全圆满，这就是大菩萨的三轮完全清净，将会这样宣说。以各种方式完全修习
English
Furthermore, even if poor, not abandoning begging, one will truly attain the sixth ground. This means that a great Bodhisattva abiding on the sixth ground should perfect six dharmas, namely the six perfections. Moreover, one should completely abandon six dharmas. What six? It is said that one should completely abandon the mind of a Hearer, and so on. Grasping at self and sentient beings, grasping at life and the individual, annihilationism and eternalism, grasping at characteristics, causes, aggregates, elements, and sense bases, as well as dwelling in and clinging to the three realms, the mind is always dejected, regarding the Three Jewels and discipline, there is manifest attachment to views there, diligence in emptiness, and faults contrary to that. By completely cutting off these twenty, one will attain the seventh ground. This means that a great Bodhisattva abiding on the seventh ground will not generate twenty dharmas. What twenty? Namely, grasping at self, grasping at sentient beings, grasping at life, and so on. Knowing the three doors of liberation, the three spheres being completely pure, as well as compassion and absence of pride, knowing the equality and sameness of dharmas, knowing non-arising and forbearance, showing all dharmas in one way, completely destroying conceptualization, abandoning perception, views, and afflictions, definitely contemplating quiescence, and being skilled in insight, taming the mind, and for all things, having unobstructed wisdom, not a place of attachment, wherever one desires, going simultaneously to other Buddhafields, and completely showing the nature of self, these are twenty. This means that a great Bodhisattva abiding on the seventh ground will perfect these twenty dharmas. What twenty? Namely, perfecting emptiness, prioritizing signlessness, knowing wishlessness, the three spheres being completely pure, having compassion and love for all sentient beings, and so on. Among them, what is the complete purity of the three spheres? As the path of the ten virtuous actions is completely perfected, this is the complete purity of the three spheres of a great Bodhisattva, it will be declared. Completely practicing in all ways
Chinese
是考虑到圆满。如是说：这十善业道，为了在一切方面都圆满，安住于真实成就一切佛法之义。了知一切有情之心，以神通慈爱，成办殊妙佛土，为了完全观察而亲近佛。知根与胜者之，净土如幻安住，如意受生，业即宣说此八种。名为：大菩萨安住于第八地，应圆满这四法。何为四？即如是，了知一切有情之心等。又应圆满四法等所说。分别作二四法者，是为了知无论任何一种也是该地的完全清净。其中，最初的佛土是器世间，因为应当如实观见一切佛土，并如所见般成办佛土，将要如此宣说。第二是有情世间，如是说：大菩萨如何清净佛土？以无所缘之方式清净一切有情之心，即是大菩萨清净佛土，将要如此宣说。其中，如幻三摩地如是说：大菩萨由异熟所生的三摩地是何者？即是再三入于该三摩地，将要如此宣说，以及何种三摩地不退失且无损减，也是从彼处宣说的。发愿和无边，了知天等之语言，辩才如河流，殊胜入胎，种姓与血统和后裔，眷属与生等，出离菩提树等，是功德圆满。
English
It is with the thought of completion. As it is said: These paths of the ten virtuous actions, in order to be completely perfect in all aspects, abide in the meaning of truly accomplishing all the Buddha's teachings. Knowing the minds of all sentient beings, cherishing with supernormal knowledge, accomplishing excellent Buddha-fields, relying on the Buddha for complete examination. Knowing the faculties and the Victorious One's, purifying the field, abiding like an illusion, taking birth as desired, these eight types of actions are explained. This means that the great Bodhisattva, abiding in the eighth ground, should perfect these four dharmas. What are the four? They are: to fully understand the minds of all sentient beings, and so on. Furthermore, whatever is said, such as perfecting the four dharmas, etc. Separating into two sets of four is for the purpose of knowing that whatever it may be is the complete purification of that ground. Among them, the first Buddha-field is the vessel world, because all Buddha-fields should be truly seen, and as seen, Buddha-fields will be accomplished, which will be explained. The second is the sentient being world, as it is said: What is the great Bodhisattva's purification of the Buddha-field? Purifying the minds of all sentient beings in a non-objective way is the great Bodhisattva's purification of the Buddha-field, which will be explained. Among them, the illusion-like samadhi is as follows: What is the samadhi born from the ripening of the great Bodhisattva? It is to repeatedly enter into that samadhi, which will be explained, and also what kind of samadhi does not diminish and is without loss, is also spoken from there. Aspiration and the infinite, knowing the languages of gods and others, eloquence like a river, excellent entry into the womb, lineage and ancestry and descendants, retinue and births, etc., renunciation, Bodhi trees, etc., are the perfection of qualities.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དགུ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་ཆོ་འབྲང་གང་ལས་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་རིགས་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པའོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བརྙེས་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡེ་པ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ས་བཅུ་པ་ཡང༌། ས་དགུ་འདས་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་སར་གནས་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས། །བཅུ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་དགུ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རིགས་ཀྱི་སའོ། །འབྲས་བུ་དང་ པོ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་བརྒྱད་པའི་སའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནི་མཐོང་བའི་སའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ནི་བསྲབས་པའི་སའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་བྱས་པ་རྟོག་པའི་སའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གསལ་བར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་དགོངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་དང༌། ཚོགས་ན་སྤྱོད་པའི་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་རྣམ་པ་དགུ་པོ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་རབ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རིགས་ཀྱི་ས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ
Chinese
关于地，大菩萨安住于第九地，应圆满十二法。十二法为何？即如是受持无量愿，通晓天等语言等所说。种姓圆满者，如所说，从何种姓中，往昔诸大菩萨出现，此乃种姓圆满。圣者妙慧海所请问经中说，是完全超越种姓。善现，大菩萨安住于第十地，即说为如来。此乃意指未圆满正等觉所证得之力等一切佛法。其他部派中，也应说为如来，不应说为正等觉。又，第十地：超越九地后之智慧，以何安住于佛地，彼乃菩萨地，应知是第十地。如是说。彼等九地亦是此等，即如是，声闻等之体性乃种姓地。入于初果乃第八地。入流乃见地。一来乃薄地。不来乃离贪地。阿罗汉乃作所作地。声闻地乃意指于三乘显明安立。如所说，声闻与独觉之地，此乃安立地之假名。如是说。独觉如犀牛角，以及于众中行之独觉等。菩萨地即如所说之九种。因此，善现，何时大菩萨以善巧方便行于诸波罗蜜多等，乃至行于十八不共佛法之时，从种姓地乃至，从菩萨地完全超脱后安住于佛地。善现，此乃菩提
English
Regarding the ground, a great Bodhisattva abiding in the ninth ground should perfect twelve dharmas. What are the twelve? They are, for example, upholding limitless aspirations, knowing the languages of gods, and so on, as spoken. The perfection of lineage is as it is said, 'From what lineage did the previous great Bodhisattvas arise? This is the perfection of lineage.' It will be explained that way. In the Sutra Requested by Noble Sagaramati, it is said, 'It is completely beyond lineage.' Subhuti, a great Bodhisattva abiding in the tenth ground is said to be a Tathagata. This refers to not having fully perfected all the Buddha dharmas, such as the powers attained by a fully enlightened Buddha. In other schools, one should also say 'Tathagata,' but one should not say 'Fully Enlightened Buddha.' Also, the tenth ground: 'After surpassing the nine grounds, the wisdom by which one abides in the Buddha ground, that is the Bodhisattva ground, it should be known as the tenth ground.' Thus it is said. Those nine grounds are also these, namely, the nature of a Hearer and so on is the lineage ground. Entering the first fruit is the eighth ground. Stream-enterer is the seeing ground. Once-returner is the thinning ground. Non-returner is the ground of detachment from desire. An Arhat is the ground of having done what needs to be done. The Hearer ground refers to the clear establishment of the three vehicles. As it is said, 'The ground of Hearers and Solitary Buddhas, this is a conventional term for the establishment of grounds.' Thus it is said. Solitary Buddhas are like rhinoceros horns, and those Solitary Buddhas who practice in assemblies. The Bodhisattva ground is the nine aspects as explained. Therefore, Subhuti, when a great Bodhisattva, skilled in means, practices the perfections and so on, up to the time of practicing the eighteen unshared Buddha dharmas, from the lineage ground onwards, having completely transcended the Bodhisattva ground, one abides in the Buddha ground. Subhuti, this is Bodhi.