Tibetan
ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་མཚན་མར་བྱེད་པ་དེ་དང་དེས་བསྐལ་བ་མང་པོར་ཆོས་སྟོན་པའི་རྒྱུའི་དྲན་པ་གཏུགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། དྲན་པའང་ཡི་གེ་དང་དོན་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུངས་ཡིན་པས་སོ། །སའི་ཚོགས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་རྣམས་སོ་སོར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དྲིས་པ་གཉིས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ དག་ལ་སྤྱོད་པ་ས་ནས་ཇི་ལྟར་འཕར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕོ་བ་མེད་པས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀག་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ས་གང་གིས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་གྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་ནི། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་བཅུ་ཡིས། །ས་ནི་དང་པོ་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །བསམ་པ་ཕན་པའི་དངོས་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་མཉམ་ཉིད། །གཏོང་དང་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་དམིགས་པ་ཚོལ་བ་དང༌། །རྟག་ཏུ་ངེས་འབྱུང་སེམས་ཉིད་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུར་འདོད་དགའ་བ་དང༌། །ཆོས་སྟོན་པ་དང་དབེན་པ་ཡི། །ཚིག་ནི་བཅུ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །འདི་དག་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པས། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བྱས་པ་གཟོ་དང་བཟོད། །རབ་ཏུ་དགའ་དང་སྙིང་བརྩེ་ཆེ། །བཀུར་སྟི་བླ་མ་ལ་གུས་ཉན། །བརྒྱད་པ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་བརྩོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བརྒྱད་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། བྱས་པ་གཟོ་ཞིང་བྱས་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱས་པ་ཤེས་པ་ནི་གང་གིས་བྱས་པ་ཤེས་པའོ། །དྲིན་དུ་གཟོ་བ་ནི་གང་གིས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱས་པའང་ཆུངས་པར་མི་རྩི་ཞིང་བརྙས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །བླ་མ་ལ་གུས་
Chinese
ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不生的缘故，是诸法之门。ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）叫做远离尘垢的缘故，是诸法之门。པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）叫做开示胜义谛的缘故，是诸法之门。像这样广说了很多。以文字作为标志，以那个文字，在很多劫中，讲说佛法的因的忆念不会中断。忆念也是以执持文字和意义本身就是陀罗尼的缘故。地的集合是指菩萨的十地，各自以自身完全清净的差别而变成十种。因为是就第二个提问而说的，善现，你这样说，什么是菩萨对大乘发起真实趣入，从那里开始，六波罗蜜多 的行持从地如何增上呢？比如这样，一切法是无变的缘故。那是什么缘故呢？因为以“任何法”等遮止了一切法的来和去等，所以是这样开示的。又，以什么地完全清净的法是什么呢？说是：以清净的十种，地才能获得最初。利他之心之本体，以及对众生之心平等。布施和依止善知识，以及寻求正法之所缘，恒常出离心之自性，以及欲求佛身之欢喜，说法和寂静处，此十种是语言。这些不缘自性，要知道是完全清净。这样说，以不缘的方式完全清净殊胜的意乐等等。持戒、知恩和忍耐，极喜和大慈悲，恭敬上师和恭敬听闻，第八是精进布施等。这是说，安住于第二地的菩萨忆念八法，比如这样，完全清净戒律，知恩且知所作等等。其中，知所作是知谁所作。感恩是对于谁稍微做了一点也不轻视，也不轻蔑。恭敬上师
English
Ni (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the door to all dharmas because it is unborn. Ra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is called the door to all dharmas because it is free from dust. Pa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is called the door to all dharmas because it shows the ultimate meaning. Like this, many things are said extensively. By using letters as marks, with that letter, for many kalpas, the memory of the cause of teaching the Dharma will not be interrupted. Memory is also dharani because it holds the letters and meanings themselves. The collection of grounds refers to the ten bhumis of the Bodhisattva, which become ten kinds by the distinction of completely purifying themselves individually. Because it is said in response to the second question, Subhuti, how does a Bodhisattva truly enter the Great Vehicle, and from there, how does the practice of the six perfections increase from the ground? Like this, all dharmas are immutable. Why is that? Because it is shown by blocking the coming and going of all dharmas with "any dharma" and so on. Also, what is the dharma that is completely purified by which ground? It is said: With ten kinds of purification, the first ground will be obtained. The very nature of beneficial intention, and equality of mind towards all beings. Giving and relying on spiritual friends, and seeking the object of the true Dharma, always the very nature of renunciation, and the joy of desiring the Buddha's body, teaching the Dharma and solitude, these ten are words. These do not perceive self-nature, know that they are completely purified. It is said that completely purifying the superior intention in a non-perceiving way, and so on. Keeping the precepts, appreciating kindness and patience, great joy and great compassion, respecting the teacher and listening respectfully, the eighth is diligence in giving and so on. This means that the Bodhisattva abiding on the second ground remembers eight dharmas, such as completely purifying the precepts, appreciating what has been done and knowing what has been done, and so on. Among them, knowing what has been done is knowing who has done it. Gratitude is not to despise or belittle even a little that someone has done. Respect the teacher
Tibetan
ཉན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཡིན་གྱི། ཚིག་ཙམ་ཞིག་ཐོས་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཉིད་དང་ནི། །ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་སྦྱིན་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་སྦྱོང་བ་དང༌། །འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་དང༌། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ། །རློམ་སེམས་བདག་ཉིད་དེ་རྣམས་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ལྔ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མང་དུ་ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཤིང་དེ་ལའང་ཡི་གེར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ནགས་གནས་འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་དང༌། །སྦྱངས་པ་ཡང་དག་སྡོམ་བསྟན་དང༌། །བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང༌། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་དང་བདོག་ཀུན་གཏོང༌། །མི་ཞུམ་པ་དང་ལྟ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ཆུང་བ་ནི་གང་གིས་རྙེད་པ་རྙེད་པར་མི་འདོད་པའོ། །ཆོག་ཤེས་པ་ནི་གང་གིས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ལས་ལྷག་པར་མི་འདོད་པའོ། །མཚན་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བྱང་ཆུབ་ལའང་འདོད་པ་མི་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བའོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་དགོངས་པ་ནི་རང་གི་དོན་ལྷུར་ལེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕལ་ཆེ་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདྲིས་དང་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང༌། །འདུ་འཛིར་འགྱུར་བའི་གནས་དང་ནི། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །མི་དགེའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་དང༌། །རློམ་པས་ཁེངས་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཡིད་གཉིས་དང་ནི་ཉོན་མོངས་བཟོད། །བཅུ་པོ་འདི་ནི་རྣམ་སྤངས་ན། །ས་ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་རབ་རྫོགས་པས། །སློབ་མ་དང་ནི་བསེ་རུ་ལ། །དགའ་དང་སྐྲག་པའི་སེམས་སྤངས་དང༌། །བསླངས་ནས་མི་ཞུམ་བདོག་པ་ཀུན། །བཏང་ཡང་མི་དགའ་མེད་པ་
Chinese
所谓“听”，是指以喇嘛的后续教导为先导，想要去做这件事，而不是只想听到一些词句而已。听闻不厌足，无杂乱地布施法，清净一切佛土，不厌倦轮回，羞耻和惭愧，以及自负之心，这五者。被称为安住于第三地的菩萨大士应安住的五法。哪五法呢？即是说，听闻不厌足，并且不执着于文字等等。住在森林，少欲知足，精勤如实地宣说戒律，不舍弃学处，呵责欲望，舍弃涅槃和一切财物，不退缩且无有宗见。被称为安住于第四地的菩萨大士不应舍弃的十法。哪十法呢？即是说，住在寂静处，少欲等等。其中，少欲是指不希望得到已经得到的东西。知足是指不希望得到超过已经得到的东西。明确地显示其体相是：菩萨大士对于菩提也不生起欲望，这将被解释为少欲。此处的意图是指专注于自己的利益，因为这是他人利益的主要组成部分，所以要亲近它。亲近和依恋家庭，以及会变得喧嚣的地方，赞扬自己贬低他人，十种不善业道，傲慢自满和颠倒，犹豫不决以及容忍烦恼。如果完全舍弃这十种，就能如实获得第五地。被称为安住于第五地的菩萨大士应舍弃的十法，即是说，完全舍弃在家和出家以及亲近等等。通过圆满布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，对于弟子和犀牛，舍弃喜悦和恐惧之心，即使被唤起也不退缩，舍弃一切财物也不欢喜不懊恼。
English
The so-called "listening" means wanting to do it with the lama's subsequent teachings as a guide, not just wanting to hear some words. Never being satisfied with listening, giving Dharma without confusion, purifying all Buddha lands, not being tired of samsara, shame and embarrassment, and self-esteem, these five. Called the five dharmas in which the great bodhisattva who dwells on the third ground should dwell. What are the five? That is to say, never being satisfied with listening, and not being attached to words, etc. Living in the forest, having few desires and knowing contentment, diligently and truthfully proclaiming the precepts, not abandoning the training, rebuking desires, abandoning nirvana and all possessions, not retreating and having no views. Called the ten dharmas that the great bodhisattva who dwells on the fourth ground should not abandon. What are the ten? That is to say, living in a quiet place, having few desires, etc. Among them, having few desires means not wanting to get what has already been obtained. Knowing contentment means not wanting to get more than what has already been obtained. Clearly showing its characteristics is: the great bodhisattva does not generate desire for bodhi, which will be interpreted as having few desires. The intention here is to focus on one's own interests, because this is the main component of the interests of others, so one should be close to it. Closeness and attachment to family, as well as places that will become noisy, praising oneself and belittling others, the ten non-virtuous paths of action, arrogance and complacency and inversion, hesitation and tolerance of troubles. If these ten are completely abandoned, the fifth ground can be truly obtained. Called the ten dharmas that the great bodhisattva who dwells on the fifth ground should abandon, that is to say, completely abandoning being at home and going forth and being close, etc. By perfecting generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, abandoning the mind of joy and fear for disciples and rhinoceroses, not retreating even when awakened, and not rejoicing or regretting even when abandoning all possessions.