Tibetan
་བལྟ་བར་བྱའི། འདི་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཉེ་བར་དགོད་པར་མ་བྱས་ཏེ། བཏགས་ཟིན་པ་འཐག་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གདམས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།མ་ཞེན་པ་ལ་གདམས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལུས་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་མ་བསྐྱེད་པས་ལུས་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །ཡོངས་སུ་མི་ངལ་བ་ལ་གདམས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། གཟུགས་ལ་རློམ་སེམས་མེད་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་རློམ་སེམས་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་སྨད་པར་འགྱུར་བའི་ལུས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རློམ་སེམས་པར་གྱུར་ན་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ལ་གདམས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གང་དང་ལྡན་པས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ལས་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཏོ། །དེ་ བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མ་ཞེན་པས་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མིང་ལ་བས་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཇི་སྲིད་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་ནི་ལམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྤྱན་ལྔ་ལ་གདམས་པ་ལ། ཤའི་སྤྱན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤའི་མིག་གིས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་མཐོང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐོང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུལ་སོ་སོར་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། ཤའི་མིག་ནི་བདག་པོའི་འབྲས་བུའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་སྤྱན་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣ
Chinese
应当观察。我们不要轻易嘲笑，已经缝好的东西再缝有什么用？对三宝的教诲已经说完了。对不执着进行教诲时说：世尊，大菩萨的身体的行为包括过失等，从这里开始，因为不执着身体等，所以不生起与到彼岸相违背的悭吝等心，不执着身体等就是菩萨的道路。对完全不疲劳进行教诲时：对色没有傲慢心，对受、想、行、识乃至圆满菩提之间没有傲慢心。如果这样行持，就不会完全获得应受责备的身体，因为如果变得傲慢，就会完全感到厌倦。对完全获得道路进行教诲时：舍利子，大菩萨具有何种智慧，能够见到东方恒河沙数世界的如来、阿罗汉、正等觉佛陀。从他们那里听闻的教法也是声闻乘的。同样，南方和西方等也这样说了。因此，不执着就不会完全退失。以名为凭借，就会尽可能地行走。以完全掌握智慧，就不会走向其他道路。对五眼的教诲中，关于肉眼的教诲：舍利子，大菩萨的肉眼能够看到一百由旬，从这里开始，直到能够看到三千大千世界为止。这是因为从异熟所生，所以能够确定各自的对境。肉眼是自主的果的对境，它也包含三千大千世界。天眼是：舍利子，从四大天王到色究竟天之间的诸天众
English
It should be observed. We should not easily ridicule, what is the use of sewing something that has already been sewn? The teachings on the Three Jewels have been completed. When teaching about non-attachment, it is said: World Honored One, the actions of the body of the great Bodhisattva, including faults, etc., starting from here, because of not being attached to the body, etc., therefore, not generating miserly thoughts, etc., which are contrary to reaching the other shore, not being attached to the body, etc., is the path of the Bodhisattva. When teaching about complete non-fatigue: There is no arrogance towards form, no arrogance towards feeling, perception, formation, and consciousness, up to complete enlightenment. If one practices in this way, one will not completely acquire a body that should be blamed, because if one becomes arrogant, one will feel completely weary. When teaching about completely attaining the path: Shariputra, what kind of wisdom does the great Bodhisattva possess, that he can see the Tathagatas, Arhats, and Samyak-sambuddhas of the number of grains of sand in the Ganges River in the eastern world. The teachings heard from them are also of the Shravaka vehicle. Similarly, the south and west, etc., are also spoken of in this way. Therefore, non-attachment will not lead to complete degeneration. By relying on the name, one will go as far as possible. By completely grasping wisdom, one will not go to other paths. In the teachings on the five eyes, regarding the teachings on the flesh eye: Shariputra, the flesh eye of the great Bodhisattva can see a hundred yojanas, starting from here, until he can see the three thousand great thousand worlds. This is because it arises from maturation, so it can determine its respective objects. The flesh eye is the object of the autonomous fruit, and it also includes the three thousand great thousand worlds. The divine eye is: Shariputra, the deities from the Four Great Kings to Akanistha