Tibetan
འ་ཆེན་པོ་གང་དག་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ལུས་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས་དང་ལྡན་ཏེ། ནམ་ཡང་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བདག་ཉིད་སྟོད་པར་མི་བྱེད། གཞན་ལ་སྨོད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་དག་ལ་འགྲོ་བ་མང་པོ་བྱམས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་མཐོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་རབ་ཏུ་དང་ བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ་དེ་དག་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ལ་བསྐུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས། རྗེ་པར་བྱས་ནས་ཕྱིས་འདི་ཉིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དེ་ན། སེམས་མེད་པས་ལུས་ལ་བརྟེན་ཏེ་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྩེ་ཞིང༌། དེ་དག་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལའོ། །དེ་ལས་ལངས་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱ་ཆེར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ
Chinese
获得禅定和无色定的那些大人物，将从无边虚空处一直投生到有顶，然后宣说了名为各种佛刹等等。这样说来，有六种不退转。第七种是于现法中入灭，如是说：舍利子，大菩萨如果身体具有大丈夫相三十二相，诸根完全清净，具有无上之相，那么他们将永远不会投生到恶趣恶道中，也不会堕落，不会赞叹自己，也不会诽谤他人。他们慈爱许多众生，令人喜悦。任何众生见到那些菩萨，他们的心也会非常欢喜，并因此逐渐以三乘而完全入灭。那些菩萨具有无量寿命，完全执掌无数的转轮王政权，住在那些政权中，也曾供养、恭敬、供奉、侍奉无数百千万亿的佛陀，后来就在此地现证无上圆满菩提。获得灭尽定而不退转的，为了以类似于涅槃的法身来显现，所以被称为以身体来显现。又是如何以身体来显现的呢？因为无心，依靠身体而生起。如是说：舍利子，大菩萨如果行于般若波罗蜜多，以禅定、无量和无色定来嬉戏，他们入于初禅，从初禅中出定后，入于灭尽定，从灭尽定中出定后，入于二禅。如是广说，舍利子，如此大菩萨行于般若波罗蜜多，善于方便，因此进入超越的等持中。
English
Those great beings who attain meditative absorption and formless absorption will be born from the sphere of infinite space up to the peak of existence, and then various Buddha-fields and so on are taught. Thus, there are six types of non-retrogression. The seventh is nirvana in the present life, as it is said: Shariputra, if a great Bodhisattva is adorned with the thirty-two marks of a great man on his body, and his senses are completely pure, possessing unsurpassed qualities, then they will never be born in evil destinies or evil paths, nor will they fall back, nor will they praise themselves, nor will they slander others. They are loving and pleasing to many beings. Any sentient beings who see those Bodhisattvas, their minds will also be very joyful, and by that very joy, they will gradually attain complete nirvana through the three vehicles. Those Bodhisattvas possess immeasurable life and completely hold countless wheel-turning monarchies. While dwelling in those monarchies, they have also served, revered, offered to, and attended to countless billions of Buddhas. Later, in this very place, they will manifest unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Those who attain cessation and do not regress, in order to manifest with a Dharma body similar to nirvana, are therefore said to manifest with the body. And how does one manifest with the body? Because without mind, it arises relying on the body. As it is said: Shariputra, if a great Bodhisattva practices the Perfection of Wisdom, and sports with meditative absorption, immeasurables, and formless absorptions, they enter into the first dhyana. Having arisen from that, they enter into cessation. Having arisen from that, they enter into the second dhyana. Thus, extensively, Shariputra, in this way, a great Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom, being skilled in means, therefore enters into the surpassing samadhi.
Tibetan
་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཞེས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གལ་ཏེ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་སྤངས་པར་གྱུར་ན་ནི་དེ་ལས་འདིར་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བཤད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་བདག་ཉིད་ཀྱང་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་བྲལ་བར་མི་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དོད་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པས་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པར་བསྟན་པས་འདིར་ཡང་མ་སྨོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་ཤིང་ཉན་ཐོས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དེ་དེ་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་གསུངས་པ། དབང་པོ་རྟུལ་དང་རྣོན་པོ་དག །དད་དང་མཐོང་ཐོབ་རིགས་ནས་རིགས། །བར་ཆད་གཅིག་པར་སྐྱེས་ནས་དང༌། །བྱེད་དང་བྱེད་མིན་འོག་མིན་འགྲོ། །འཕར་གསུམ་སྲིད་རྩེའི་མཐར་ཐུག་འགྲོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཆགས་བཅོམ་མཐོང་བ་ཡི། །ཆོས་ལ་ཞེ་ལུས་མངོན་སུམ་བྱེད། །བསེ་རུ་དང་ནི་ཉི་ཤུའོ། །རེ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནས་བརྩམས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཞུགས་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་རྣམ་པར་བཞག་པར་ཟད་ཀྱི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ལམ་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དེ་དང་དེས་རེ་ཞིག་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནས་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཐོབ་པ་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བར་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་ཀྱང༌། དེ་དག་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇོག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་རང་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཐོབ་པའི་ཆོས་ལ་གཞན་དག་འཇོག་པར་འཐད་སྙམ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་དང་སྦོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བཟོད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་བལྟས་ནས་འདའ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐོང་བའི་ལམ་ཉིད་དུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་དོན་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་འདི་དག་གང་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྤོང་བ་དང་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ལེན་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་གོ་སྐབས་དབྱེ་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོའི་མདོ་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གང་ཟག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཆེས་འགལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་པས་དེར
Chinese
进入平等性后，在各种佛土中宣说等等。所谓不还者，如果断除了有顶的八种烦恼，那么就说从此进入阿罗汉果。如是说：舍利子，大菩萨安住于六波罗蜜多，为众生显现诸佛之法，自身直至证得无上圆满菩提，也不离佛法之显现。因此，安住于十地的菩萨，应被称为如来。为什么呢？因为他对众生来说，与如来的事业非常接近。阿罗汉是圆满正等觉的佛，因为也已开示了皈依佛宝，所以此处未提及。菩萨是就独觉佛而言宣说的。舍利子，大菩萨在没有佛和声闻的世界中，独自现证菩提，他们善于方便，使成百上千的众生在三乘中成熟，然后现证无上圆满菩提。此处也说：根器钝和利者，信和见得，从种姓到种姓。一生补处，生于色究竟天。三次投生，最终到达有顶。摧毁色欲，见到者，对法身心显现。犀角和二十。暂时从随信行菩萨开始，到独觉菩萨为止。只是以佛道来区分进入和安住于果位的人，而不是以声闻道所能获得的入流等，以及独觉的道。
English
Having entered into equanimity, it is said that in various Buddha fields, etc. What is called a non-returner is that if the eight afflictions of the peak of existence are abandoned, then it is said that one has entered the fruit of Arhat from this. As it is said: Shariputra, the great Bodhisattvas who abide in the six perfections, manifest the Dharma of the Buddhas to sentient beings, and do not separate from the manifestation of the Dharma of the Buddhas until they themselves attain the unexcelled perfect enlightenment. Therefore, a Bodhisattva abiding on the tenth ground should be called a Tathagata. Why? Because for sentient beings, he is very close to the deeds of the Tathagata. An Arhat is a perfectly enlightened Buddha, and because refuge in the Buddha Jewel has also been shown, it is not mentioned here. The Bodhisattva is spoken of in terms of the Pratyekabuddha. Shariputra, the great Bodhisattvas who, in worlds where there are no Buddhas or Shravakas, independently attain enlightenment, are skilled in means, and after maturing hundreds of thousands of sentient beings in the three vehicles, then manifest the unexcelled perfect enlightenment. Here it is also said: Those with dull and sharp faculties, faith and those who have attained sight, from lineage to lineage. One life remaining, born in Akanistha. Three births, ultimately reaching the peak of existence. Destroying the desire for form, those who see, manifest body and mind to the Dharma. Rhinoceros horn and twenty. For the time being, from the Bodhisattva who follows faith, up to the Pratyekabuddha. It is only by the Buddha's path that those who enter and abide in the fruit are distinguished, not by the stream-enterer, etc., which can be obtained by the Shravaka's path, and the path of the Pratyekabuddha.
Chinese
以之所应得之独觉，乃菩萨道彼等暂且不得。如是，然众生安置于预流果乃至独觉之间。如是说：舍利子，大菩萨若具念住、正断、神足、根、力、菩提分、道支，虽不得预流果乃至独觉，然安置众生于彼等之中。又如何于自未得之法而安置他人耶？舍利子，声闻与独觉之智与舍，乃大菩萨得无生法忍之忍。彼乃于苦得法智忍。声闻与独觉以菩萨之智与见而观而度。亦将如是说，菩萨见道之时，声闻与独觉之一切证悟皆圆满。此乃不退转菩萨僧伽之义，为完全明示之义故，舍利子，此乃于何有诸佛法之现证，当知是不退转菩萨。一切证悟之法之所依乃二：舍弃不善法与亦如实取善法。如是说：舍利子，大菩萨不应分别身语意之身语意罪过之机会，当学身语意之业清净。不退转法轮经中亦从菩萨随信行起，为极违背菩萨独觉之间之人补特伽罗之义，乃世尊亲口所说，故于彼
English
Those solitary realizers who are to be attained by it, the path of the bodhisattva does not attain them for a while. However, sentient beings are placed between the fruit of stream-entry and solitary enlightenment. As it is said: Shariputra, great bodhisattvas who have attained mindfulness, perfect abandonment, miraculous feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, and limbs of the path, although they do not attain the fruit of stream-entry up to solitary enlightenment itself, they place sentient beings in those things. Furthermore, how is it appropriate to place others in a dharma that one has not attained oneself? Shariputra, the knowledge and abandonment of the hearers and solitary realizers is said to be the forbearance of the great bodhisattva who has attained forbearance of the unborn dharma. That is the forbearance of knowing the dharma in suffering. Hearers and solitary realizers pass by looking with the knowledge and vision of the bodhisattva. It will also be explained that at the very path of seeing of the bodhisattva, all the realizations of the hearers and solitary realizers are completely perfected. This is the meaning of the irreversible bodhisattva sangha, for the sake of clearly showing it completely, Shariputra, this is the actualization of the Buddha's dharmas, one should know that it is an irreversible bodhisattva. The basis of all the dharmas of realization is twofold: abandoning non-virtuous dharmas and also properly taking virtuous dharmas. As it is said: Shariputra, a great bodhisattva should not distinguish the opportunity for bodily, verbal, and mental transgressions of body, speech, and mind, and should train in the purification of bodily, verbal, and mental actions. In the Sutra of the Wheel of Irreversible Turning, starting from the bodhisattva who follows faith, the Blessed One himself spoke for the purpose of making the distinction between the bodhisattva and the solitary realizer extremely contradictory, so there