Tibetan
ད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་བཞི་པ་སྤངས་པ་དང༌། དེའི་གཉེན་པོ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབང་པོ་ཐོབ་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལྷག་པས་ན་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་གང་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷག་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་བར་ཆད་གཅིག་པ་ཡིན་པ་ནི། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་བསམ་གཏན་བཞི་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་བར་དུ་ཐོབ་ཀྱང་དེ་དག་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དེ། །དེ་དག་ནི་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་བདུན་དང་བརྒྱད་སྤངས་ཤིང་དེའི་གཉེན་པོ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབང་པོ་ཐོབ་པ་དང་སྐྱེ་བའི་ལྷག་མ་གཅིག་ལུས་པས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བར་ཆད་གཅིག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དགུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་གང་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དག་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཚངས་རིས་ནས་བརྩམས་ཏེ་འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷའི་རིས་གང་ཡང་རུང་བར་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འདིར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི།།ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དག་ཡོངས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་ གནས་པ་དང་ཡོད་ཅེས་གང་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ནི་མངོན་པར་བརྩོན་པས་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འདོང་ཞིང་དེ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་བཙོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མངོན་པར་བརྩོན་པས་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལས་འདའ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དང་གཞན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་དུ་འཕོ་བ་ནི་ལྔ་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་གོང་དུ་འགྲོའི། །གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་སྟེ། འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ལ་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བ་ནི། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་ཅིང་ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཙམས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཞག་ནས་ཚང་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་སྐྱེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གང་ གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའི་གོང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། འཕར་བ་དང་ཕྱེད་དུ་འཕར་བ་དང་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བའོ། །དེ་ལ་འཕར་བ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཚངས་རིས་སུ་སྐྱེས་ནས་སྔར་གོམས་པའི་དབང་གིས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་སྤེལ་ཏེ་དེ་ལས་ཤི་འཕོས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་ནི་བར་མ་དོར་བ་ཡིན་པས་ན་འཕར་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་
Chinese
所謂“此”是指，斷除了三種和四種煩惱，並且獲得了其對治——無漏的根，因為比剩下兩次或三次投生才能證果的入流果位更加殊勝。第二種是指：舍利子，那些獲得禪定等的菩薩，善於運用方便，從四大天王眾生直到他化自在天的眾生之間投生等等，直到“在那裡也令諸佛世尊歡喜”之間所說的內容。所謂的“一來”就是指一種間隔，即：舍利子，那些菩薩從四禪到四聖諦之間都已獲得，但卻沒有顯現出來。要知道，那些人是被一生所阻礙的。這是因為斷除了七種和八種煩惱，並且獲得了其對治——無漏的根，因為只剩下一次投生，所以比一來果位更加殊勝，因此是一種間隔。因為斷除了九種煩惱，所以對於不還果位的解釋，應當了解為五種。例如：在中陰身中完全進入涅槃，即：舍利子，那些獲得禪定等的菩薩，善於運用方便，從梵天眾生直到色究竟天的眾生之間投生等等所說的內容，這是因為從梵天開始直到色究竟天之間的任何天界中顯現成佛，並在此處示現顯現菩提等等。出生後完全進入涅槃是指：舍利子，那些菩薩最初發起菩提心之時，就已證得無上正等正覺等等，直到“那些完全進入涅槃後，正法住世一劫或超過一劫”之間所說的內容，這是因為這是通過顯現精進而進入道。通過顯現積累而進入涅槃是指：舍利子，那些行持六波羅蜜多的菩薩，
English
What is meant by "this" is that it has abandoned the three and four types of afflictions, and has obtained its antidote—the unpolluted faculty, because it is more excellent than the stream-enterer who needs two or three more births to attain the result. The second refers to: Shariputra, those Bodhisattvas who have attained meditation and so on, who are skilled in means, who are born from the realm of the Four Great Kings up to the remaining beings of Others' Emanated Control, etc., up to what is said between "there also pleasing the Buddhas and Bhagavat." What is meant by "once-returner" is one interruption, namely: Shariputra, those Bodhisattvas who have attained from the four dhyanas to the four noble truths, but do not manifest them. Know that those people are obstructed by one lifetime. This is because it has abandoned the seven and eight types of afflictions, and has obtained its antidote—the unpolluted faculty, because only one birth remains, so it is more excellent than the once-returner, therefore it is one interruption. Because it has abandoned the nine types of afflictions, the explanation of the non-returner stage should be understood as five types. For example: completely entering nirvana in the intermediate state, namely: Shariputra, those Bodhisattvas who have attained meditation and so on, who are skilled in means, who will be born from the gods of the Brahma realm up to the gods of Akanistha, etc., this is because from the Brahma realm onwards, manifesting Buddhahood in any of the heavenly realms up to Akanistha, and showing manifestation of Bodhi etc. here. Completely entering nirvana after birth refers to: Shariputra, those Bodhisattvas who, at the very beginning of generating the mind of enlightenment, have already attained the unsurpassed perfect complete enlightenment, etc., up to what is said between "after those completely enter nirvana, the true Dharma remains for a kalpa or more than a kalpa," this is because it is entering the path through manifest diligence. Entering nirvana through manifest accumulation refers to: Shariputra, those Bodhisattvas who practice the six perfections,
Chinese
从世间界到世间界行进，并且他们为了众生的利益而恒常禁锢，从那里到无数无量劫以无上正等觉现前成佛的那些存在。这是为了以现前的精进进入道。以无现前作为而完全从痛苦中解脱是：舍利子，那些菩萨仅仅在最初发心时就超越了菩萨的无瑕疵，从那里到在其他佛土中现前成佛的那些存在。这是为了以无现前作为进入道。向上转移是第五个，谁向上行进？在哪里出生就在那里不完全从痛苦中解脱，转移的意思是行进的意思。那也有两种，即到达色究竟天的尽头和到达有顶的尽头。在那里，到达色究竟天的尽头是：舍利子，那些行持六度波罗蜜多的菩萨，成为转轮王后，为众生准备一切安乐的资具，并满足那些想要食物的人，从那里到将众生安置在十善业的道路上，从梵众天到色究竟天之间出生，并在各种佛土中现前成佛的那些存在。 这是所说的。到达色究竟天的尽头的向上行进有三种变化：跳跃、半跳跃和在所有处所死亡转移。在那里，跳跃是指从第三禅完全退失的人，修习第一禅后出生在梵众天，由于先前的习惯，与第四禅相混合，并从那里死亡转移后出生在色究竟天的诸神中，因为那没有被中间抛弃，所以被称为跳跃。如所说：舍利子，那些大菩萨
English
Moving from the realm of the world to the realm of the world, and they are constantly imprisoned for the benefit of sentient beings, from there to those who attain perfect enlightenment in countless immeasurable kalpas. This is in order to enter the path with present diligence. To be completely liberated from suffering by not being present is: Shariputra, those Bodhisattvas who, at the very moment of first generating the mind, transcend the Bodhisattva's faultlessness, from there to those who manifest perfect enlightenment in other Buddha lands. This is in order to enter the path without being present. Upward transfer is the fifth, who goes upward? Where one is born, one is not completely liberated from suffering, and transfer means the meaning of going. There are also two types, namely reaching the end of Akanistha and reaching the end of the peak of existence. There, reaching the end of Akanistha is: Shariputra, those Bodhisattvas who practice the six perfections, having become Chakravartin kings, prepare all the means of happiness for sentient beings, and satisfy those who desire food, from there to placing sentient beings on the path of the ten virtuous actions, being born from the Brahma host gods to Akanistha, and manifesting perfect enlightenment in various Buddha lands. This is what is said. The upward movement to the end of Akanistha has three variations: jumping, half-jumping, and dying and transferring in all places. There, jumping refers to someone who has completely fallen from the third dhyana, cultivates the first dhyana and is born in the Brahma host, mixes with the fourth dhyana due to previous habits, and after dying and transferring from there, is born among the gods of Akanistha, because that has not been abandoned in the middle, it is called jumping. As it is said: Shariputra, those great Bodhisattvas
Tibetan
བསམ་གཏན་བཞི་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བསམ་གཏན་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་དེ་དག་ཡང་བསམ་གཏན་བསྒྲུབས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱེད་དུ་འཕར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་ཚངས་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་གནས་གཙང་མ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ནས་བར་གྱི་གནས་གཞན་གཅིག་ལས་ཀྱང་བརྒལ་ཏེ་འོག་མིན་དུ་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་གནས་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་བརྒྱུས་ནས་འོག་མིན་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སྦྱངས་ནས་ཚངས་རིས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་སྐྱེས་ཏེ་ཐབས་མཁས་པས་དམྱལ་བ་པ་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་པ་དང། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དག་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ པར་བྱེད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་གནས་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེས་ནས་གནས་གཙང་མར་མ་ཞུགས་པ་ཁོ་ནར་གཟུགས་མེད་པར་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་ཚངས་རིས་ནས་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
已经圆满了四禅之后，从禅定中完全退失，修习初禅而生于梵众天，那些天人又修习禅定而生于色究竟天，并在各种不同的佛土中证得无上圆满正等觉的那些是存在的，这是所说之义。所谓“半跃”，是指那些从梵众天去世而生于净居天，并超越中间的一个住处而生于色究竟天，并在各种不同的佛土中等等所说之义。所谓“在一切处去世”，是指某人经历一切其他的住处之后进入色究竟天。如是说：舍利子，大菩萨们修习兜率天的住处，从梵众天到色究竟天之间转生，以善巧方便为地狱众生和畜生道的众生，以及阎罗王世界的众生宣说佛法，他们前往十方诸佛刹，亲近供养诸佛世尊，使众生完全成熟，并且完全成就无上的佛土等等，这是所说之义。到达有顶的尽头，是指修习其他的等持差别，并在一切其他的住处转生之后，唯独不进入净居天，而是次第转生到无色界，从而到达有顶，并在各种不同的佛土中证得菩提的那些。如是说：舍利子，大菩萨们修习禅定和无色界的等持，他们将转生到从梵众天到善现天之间的诸天之中，然后从无边虚空处到有顶之间转生，之后在各种不同的佛土中等等，这是所说之义。由于远离了对色界的贪欲而不退转的那些，是指从这里去世之后将转生到无色界的那些。如是说：舍利子，大菩萨
English
Having perfected the four dhyanas, and having completely fallen away from dhyana, cultivating the first dhyana and being born in the Brahma host, those gods also cultivate dhyana and are born in Akanistha, and in various Buddha-fields, those who manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment exist, this is what was said. The so-called "half-leap" refers to those who, having died and transmigrated from the Brahma host, are born in the pure abodes, and having crossed over even one intermediate abode, are born in Akanistha, and in various Buddha-fields, etc., this is what was said. The so-called "dying and transmigrating in all places" refers to someone who, having passed through all other abodes, enters Akanistha. As it is said: Shariputra, great Bodhisattvas who have trained in the abode of Tushita, having been born from the Brahma host to Akanistha, through skillful means teach the Dharma to beings in hell and the animal realm, and to beings in the realm of Yama, they go from Buddha-field to Buddha-field in the ten directions, attend to and honor the Buddhas, the Bhagavat, completely ripen sentient beings, and also completely accomplish unsurpassed Buddha-fields, etc., this is what was said. Going to the ultimate end of existence means cultivating other distinctions of samadhi, and having been born in all other abodes, but not entering the pure abodes, gradually being born in the formless realms, thus having gone to the peak of existence, and those who manifestly awaken to enlightenment in various Buddha-fields. As it is said: Shariputra, great Bodhisattvas who cultivate dhyana and formless samadhi, they will be born among the gods from the Brahma host to Suddhashana, and from there they will be born from the sphere of infinite space to the peak of existence, and from there in various Buddha-fields, etc., this is what was said. Those who are non-returning because they are free from desire for form are those who, having died and transmigrated from here, will be born in the formless realms. As it is said: Shariputra, great Bodhisattva