Tibetan
ན་དུ། ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་དེའི་མོས་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པས་བསྡུས་པ་སྟེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་ཆོ་རབས་རྣམས་སུ་བཟོད་པ་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ལམ་པ་ དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་བཞིན་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པས་བསྡུས་པ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྡས་བསྡུས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པས་བསྡུས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ལ་དབང་བ་ནི་མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྟོན་པས་བསྡུས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། སྔོན་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་པ་དང་མཐུན་པར་མདོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་རྒྱ་ཆེར་གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་པར་བལྟའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི། ཀྱེ་མ་ང་ནི་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་དམ་བཅས་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར། དེར་ང་ལ
Chinese
那度。 土地等以随顺其意乐而变为黄金等事物所摄持，是依靠圆满忍辱波罗蜜多而可以获得的。 为什么呢？ 因为往昔的世代中，忍辱随顺众生的意乐的缘故。 愿望者，以如所愿般真实成就所摄持，是依靠圆满精进波罗蜜多而可以获得的。 那为什么呢？ 因为往昔为了所有众生的利益而不舍弃精进的缘故。 以神通所摄持的神通自在，是依靠圆满禅定波罗蜜多而可以获得的，因为往昔如众生所需般安住于禅定的缘故。 智慧自在，是以如所愿般现前智慧所摄持，是依靠圆满智慧波罗蜜多而可以获得的，因为往昔随顺众生的意愿而修习的缘故。 佛法自在，是以如所愿般显现经和律等所诠释的内容所摄持，是依靠圆满智慧波罗蜜多而可以获得的，因为往昔随顺众生的意愿而修习经等佛法的缘故。 十力是这样的： 知是处非处智力，知业异熟智力，知静虑、解脱、等持、等至智力，知诸根胜劣智力，知种种胜解智力，知种种界智力，知一切至所道智力，知死生智力，知宿住随念智力，知漏尽智力。 这些的意义，在《大方广总持王经》等经部中有广说，应当参阅。 四无畏是： 唉呀！我是清净圆满的佛陀，如此立誓后，如果有人说：你的这些法没有现证圆满成佛，那时我
English
Nadu. Lands and so on are encompassed by transforming into gold and other things according to their wishes, which can be attained by perfecting the perfection of patience. Why? Because in past generations, patience followed the wishes of sentient beings. The power of aspiration is encompassed by the perfect fulfillment of wishes, which can be attained by perfecting the perfection of diligence. Why is that? Because in the past, diligence was not abandoned for the benefit of all sentient beings. The power over miracles, encompassed by clairvoyance, can be attained by perfecting the perfection of meditation, because in the past, one remained in meditation according to the needs of sentient beings. The power over wisdom is encompassed by manifesting wisdom as desired, which can be attained by perfecting the perfection of wisdom, because in the past, one practiced according to the wishes of sentient beings. The power over Dharma is encompassed by revealing the teachings of sutras and vinaya as desired, which can be attained by perfecting the perfection of wisdom, because in the past, one practiced the Dharma of sutras and so on according to the wishes of sentient beings. The ten powers are as follows: the power of knowing what is possible and impossible, the power of knowing the maturation of karma, the power of knowing meditation, samadhi, and attainments, the power of knowing the superior and inferior faculties, the power of knowing various aspirations, the power of knowing various realms, the power of knowing the path to all destinations, the power of knowing death and birth, the power of knowing the recollection of past lives, and the power of knowing the exhaustion of defilements. The meaning of these is extensively explained in sutras such as the "Great and Extensive Dhāraṇī King Sutra," which should be consulted. The four fearlessnesses are: Alas! I am a pure and perfect Buddha, and after making such a vow, if someone says, "You have not actually attained perfect Buddhahood with these dharmas," then I
Tibetan
་འགའ་ ཞིག་གི་རྩོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་དེ་ངས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་ལ་མི་འཇིགས་པས་གནས་པ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀྱེ་མ་ཟག་པའི་དག་ཟད་དོ་ཞེས་དམ་བཅས་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཟག་པ་འདི་དག་མ་ཟད་དོ་ཞེས་དེར་ད་ལ་རྩོད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །གང་ཡང་ངས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་བསྟན་པ་ན་དེ་བསྟེན་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པའི་ཕྱིར་ན་སྡུག་བསལ་མཐར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ངེས་པར་འབྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདི་འགའ་ཞིག་རྒོལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་གསུམ་པའོ། །གང་ཡང་ངས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་བསྟན་པ་དེ་བསྟེན་ཀྱང་པར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ང་ལ་འགའ་ཞིག་རྒོལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་པའོ། །བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྐུའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། གང་ཞིག་གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་ཤེས་པར་འང་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཆབ་པར་དགོངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མདག་པ་མི་མངའ་བ་འདི་ནི་བསྲུང་བ་མེད་པ་དང་པོའོ། །སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ན་ཁ་ཅིག་གུས་པར་ཉན་ཞིང་རྣ་བ་གཏོང་ལ་ཀུན་ཤེས་པའི་སེམས་ཉེ་བར་འཇོག་སྟེ། ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་ན། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པར་མི་འགྱུར། ཡིད་བདེ་བར་མི་འགྱུར། ཐུགས་ཡེང་པོར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དང༌། གཞན་གུས་པར་མི་ཉན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བཟློག་པ་ན། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་འགྱུར། མི་བཟོད་པར་མི་འགྱུར། ཐུགས་མི་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་ཉིད་དང༌། ཁ་ཅིག་གུས་པར་ཉན་ཞིང་ཁ་ཅིག་གུས་པར་མི་ཉན་ན། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པའམ་ཁོང་ཁྲོ་བ་གཉིས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་དྲན་ པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པས་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པའོ། །བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་དུས་ལ་མི་འདའ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །བག་ཆགས་ཡང་དག་པར
Chinese
有些人的争论理由我没有完全理解，因为我没有完全理解那个理由，所以获得了安乐，获得了无忧无惧，安住于不畏惧，这是第一。同样，如果有人立誓说：‘唉呀，烦恼已经完全灭尽了’，如果有人说：‘你的这些烦恼还没有灭尽’，那么，就像前面一样，在那里就没有争论了，这是第二。还有，我为声闻弟子们开示了解脱之道，如果他们修习了那个道，痛苦就会完全灭尽，为了最终灭尽痛苦，就不是为了获得解脱，对于这种一些人反驳的理由，我没有完全理解，就像前面一样，这是第三。还有，我为声闻弟子们开示了障碍之法，即使修习了那个法，也不会变成障碍，对于这种一些人反驳我的理由，就像前面一样，这是第四无畏。三种不守护是这样的：如来是身之行为完全清净者，如果其他人知道，如来认为需要隐瞒，如来没有完全清净的身之行为，这是第一不守护。如同身之事业一样，也应当讲述语和意之事业。三种近念住是这样的：如来在说法时，有些人恭敬地听闻，倾听，并将全知的心安住于近处，如果他们修习与法相应的法，如来不会高兴，不会心生安乐，心不会散乱；另一些人不恭敬地听闻等等，如果广泛地反驳，如来不会生气，不会不忍耐，心不会不悦；有些人恭敬地听闻，有些人不恭敬地听闻，如来既不会高兴也不会生气，因为在一切时都具有正念和正知，安住于舍。不忘失的法性是：诸佛为了所有众生的利益而行事，不会错过时机，因此，他们的事业理应是有果的。习气完全
English
I have not fully understood the reasons for some people's arguments. Because I have not fully understood that reason, I have attained happiness, freedom from anxiety, and dwell in fearlessness. This is the first. Similarly, if someone vows, 'Alas, defilements are completely exhausted,' and someone says, 'These defilements of yours are not exhausted,' then, as before, there is no argument there. This is the second. Furthermore, when I teach the path of liberation to the Shravakas, even if they practice that path, suffering will be completely exhausted. In order to ultimately exhaust suffering, it is not for the sake of attaining liberation. I have not fully understood the reasons for some people's objections to this, as before. This is the third. Furthermore, when I teach the Dharma of obstruction to the Shravakas, even if they practice that Dharma, it will not become an obstruction. I have not fully understood the reasons for some people's objections to me about this, as before. This is the fourth fearlessness. The three unguardednesses are as follows: The Tathagata is one whose bodily conduct is completely pure. If others know that the Tathagata thinks it necessary to conceal it, the Tathagata does not possess completely pure bodily conduct. This is the first unguardedness. Just as with bodily activity, so too should speech and mental activity be described. The three mindfulnesses are as follows: When the Tathagata teaches the Dharma, some listen respectfully, pay attention, and keep their all-knowing minds close at hand. If they practice the Dharma in accordance with the Dharma, the Tathagata will not be pleased, will not feel at ease, and the mind will not be distracted. Others do not listen respectfully, and so on. If they widely refute, the Tathagata will not be angry, will not be impatient, and the mind will not be displeased. Some listen respectfully, and some do not listen respectfully. The Tathagata will neither be pleased nor angry, because at all times he possesses mindfulness and awareness, and dwells in equanimity. The nature of non-forgetfulness is that the Buddhas act for the benefit of all sentient beings and do not miss the opportune time. Therefore, their actions are reasonably fruitful. Habits completely