Tibetan
་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་རྣམས་ལས་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་གྱི་ཤེས་པ་དང་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་བས་ན་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་བརྡ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐབས་དང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འདིར་མངོན་པར་བཞེད་པར་མངོན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉིན་གཅིག་བསྒོམས་པའི་ཤེས་རབ་འབྲས་བུ་གང་གི་དོན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པས་བསྡུས་པ་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དང་སྦྱོར་བ་དང་རྟོགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་དག་ནི་ཉིན་གཅིག་བསྒོམས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་གྱི། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་མར་མེའི་སྙིང་པོ་ཚིག་པའི་དཔེས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་དང་ཕྱིར་མའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པ་ནི་ལམ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་ལ་གདམས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བདེན་པ་ལ་གདམས་པ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་གདམས་པ་གང་ཡིན་བའོ། ། དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། གལ་ཏེ་གཟུགས་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ནམ་འགག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། གཟུགས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་ཅན་ནམ་རྣམ་པར་བྱད་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། གཟུགས་ནི་ཚོར་བར་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྫས་སུ་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་གཟུགས་གཞན་མ་ཡིན་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གཟུག
Chinese
说是这样的。第二种也不是，因为从那些之中所证悟的更加殊胜。如果有人问，像这样从进入资粮道到独觉之间的智慧和断除是什么，答：那是菩萨的忍。将会这样讲述。因此，以不退转之法，由名言所生的心，最初发心的菩萨，在此显现为最初发心。如果这样的话，舍利子，你怎么想？菩萨一日所修的智慧之果，从“为了什么利益而安住”开始，直至“一切有情完全脱离痛苦，六度完全圆满，获得法身所摄持的意乐、加行和证悟都如实获得”，这些在这里不会改变。因为这些不是一日所修智慧的果，而是无数劫的智慧之果。这里也用灯芯燃尽的比喻，最初发心和后来的果是道。修持的教授已经讲完。 什么是真实的教授呢？什么是对于四圣谛的教授呢？ 其中，就痛苦的真谛而言，世尊说：“舍利子，如果菩萨摩诃萨勤修色之空性，就说是勤修”等等。 就集谛的真谛而言，如果不如实见色是生法或灭法，不如实见色是遍染法或清净法，色是与感受如实聚合的。不如实见这些是真实的自性等等。为什么呢？舍利子，因为色的空性不是色等等。为什么呢？舍利子，因为色不是异于空性，空性也不是异于色。色即是空性，空性即是色。
English
It is said to be so. The second is also not, because the realization from those is particularly superior. If someone asks, like this, what is the wisdom and abandonment from entering the accumulation path to the solitary buddha, the answer is: that is the bodhisattva's forbearance. It will be explained like this. Therefore, with the irreversible Dharma, the mind arising from names, the bodhisattva who first generates the mind, here appears to be the one who first generates the mind. If that is the case, Shariputra, what do you think? The fruit of the wisdom cultivated by a bodhisattva in one day, starting from "abiding for what benefit," until "all sentient beings are completely liberated from suffering, the six perfections are completely fulfilled, and the intention, application, and realization encompassed by the Dharmakaya are all truly attained," these will not change here. Because these are not the fruit of the wisdom cultivated in one day, but the fruit of the wisdom of countless eons. Here, the analogy of the lamp wick burning out is also used, the initial mind generation and the subsequent fruit are the path. The instructions on practice have been explained. What is the true instruction? What is the instruction on the four noble truths? Among them, with regard to the truth of suffering, the Blessed One said, "Shariputra, if a bodhisattva mahasattva diligently cultivates the emptiness of form, it is said to be diligent cultivation," and so on. With regard to the truth of the origin, if one does not truly see form as being of the nature of arising or ceasing, does not truly see form as being of the nature of defilement or purification, form is truly assembled with feeling. One does not truly see these as true nature, and so on. Why is that? Shariputra, because the emptiness of form is not form, and so on. Why is that? Shariputra, because form is not different from emptiness, and emptiness is not different from form. Form is emptiness, and emptiness is form.
Tibetan
ས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་མཐའ་གཉིས་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །འགོག་པའི་བདེན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་བྱང་བམ་ཡིན། འགྲིབ་བམ་ཡིན་འཕེལ་བམ་ཡིན། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་བ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་འདི་འདྲ་བདེ་ལ་ནི་གཟུགས་མེད་དོ། །ཚོར་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མ་རིག་བ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །མ་རིག་པ་འགག་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མེད་དོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སངས་རྒྱས་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡིན་ནོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན་བདག་ཉིད་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཞེས་བྱ་འམ་མི་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་ མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ལམ་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་རྣམ་པར་རྣམས་ལ་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ལ་མཚན་མ་མེད་པས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། མཚན་མ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨོམ་པ་མེད་པ་ལ་སྨོན་པས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ལ་སྔོན་གྱི་མཐས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། །དེ་སྔོན་གྱི་མཐོང་ངོ་བྱ་བ་ནས། དེ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་ཕྱིར་མའི་མཐས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ། །ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་ལམ་གྱི་ངེས་པར་འབྱིན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱ་བ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་
Chinese
所谓“地”等等，都是这样说的。这能消除增益和诽谤的两种边。就灭谛而言，是这样说的：舍利子，空性是不生不灭的，不是完全的烦恼，不是完全的清净，不是减少也不是增加，不是过去，不是未来，也不是现在。任何像这样安乐的，没有色，没有受，乃至没有无明生，也没有无明灭，乃至没有入流者，没有入流果，乃至没有佛，没有菩萨。就道谛而言，是这样说的：当他行于般若波罗蜜多时，不会真正见到自己是在布施波罗蜜多上精进还是不精进等等。因为六波罗蜜多被称为道，所以是道。又说，以三解脱门圆满摄持的诸法是道。说的是：他不以空性来修习空性，但空性的瑜伽是道。不以无相来修习无相，无相的瑜伽不是道。不以无愿来修习无愿，无愿的瑜伽不是道等等。这表明道谛是不可分别的。对于色，不以过去的边来修习等等。那为什么呢？舍利子，菩萨不会真正见到过去的边。他不以过去的边来修习未来的边，也不以未来的边来修习过去的边等等。那为什么呢？因为三时是平等的。这表明道的决定性。那什么是需要决定的呢？一切相智。
English
It is said, "earth" and so on. This eliminates the two extremes of exaggeration and slander. Speaking with regard to the truth of cessation, it is said: Shariputra, emptiness is unborn and unceasing, not completely afflicted, not completely purified, neither decreasing nor increasing, not past, not future, nor present. Whatever is like this, there is no form, no feeling, and so on, up to no ignorance arising, and no ignorance ceasing, and up to no stream-enterer, no fruit of stream-entry, and up to no Buddha, no Bodhisattva. Speaking with regard to the truth of the path, it is said: When he practices the perfection of wisdom, he does not truly see whether he is diligent or not diligent in the perfection of giving to himself, and so on. Because the six perfections are known as the path, it is the path. Again, it is said that the aspects perfectly encompassed by the three doors of liberation are the path. It is said: He does not practice emptiness with emptiness, but the yoga of emptiness is the path. He does not practice signlessness with signlessness, the yoga of signlessness is not the path. He does not practice wishlessness with wishlessness, the yoga of wishlessness is not the path, and so on. This shows that the truth of the path is non-conceptual. Regarding form, he does not practice with the past extreme, and so on. Why is that? Shariputra, the Bodhisattva does not truly see even the past extreme. He does not practice the future extreme with the past extreme, nor does he practice the past extreme with the future extreme, and so on. Why is that? Because the three times are equal. This shows the definiteness of the path. What needs to be determined? Omniscience.