Tibetan
་པར་ཐལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། །མིང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལན་སྔོན་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོར་དམིགས་སུ་མེད་པས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདི་དག་རང་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་དུ་མ་བྱས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པར་དམ་བཅས་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱས་པའི་དོན་པ་དྲི་བ་དེའི་ལན་བཏབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཉེས་པ་ཡང་སྤང་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ཏེ། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་ཆད་པ་ཆད་པ་མེད་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་མི་དམིགས་པར་སྤྱོད་པའི་འཕགས་པ་བྱམས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཟབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་འོངས་པ་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་དན་ལས་འདས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟོན་པའི་མཚན་མ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་དང་ཉ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ་དགོངས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། མི་དམིགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་མི་སྐྲག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་དང་ཉ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བཤད་པ། ད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབྱེ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཀྱི་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པར་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་དེས་ན། སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དེ་བཞིན་དུ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་དང་པ། །དེ་ལ་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡིས་། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་དག་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །སེམས་ཅན་གྱི་འཇུག་རྟེན་གྱི་མ་དག་པ་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་གཉེན་པོར་དེ་ལ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱད་ པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མ་དག་པ། སྡོང་དུམ་དང༌། །ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་གནག་ཡིན་པ་དེའི་གཉེན་པོར་དེ་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པར་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དང་པ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱས་པར་ནི་དོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། སེམས་ཅན་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ནས་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ལྷ་རིག་དྲུག་གི་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་བསྒྲུབས་པས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུལ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་ལས་བཟློག་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། །གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་པ་དང༌། །ལེ
Chinese
被称为“过于”。如果问：如何是不完全的显示呢？因为从名开始，对于使一切法成为先导的事物，没有可指定的目标。即使那样，这些也安住于自己没有显现的状态中。立誓没有使之显现，是为了避免回答了显现之义的提问而产生的圆满过失，因为想要未来佛陀的形态真实不灭。正因为如此，不执著于六度而行持的圣者弥勒，以甚深智慧显示了未来轮回与涅槃的差别，具有证悟相的意义。在显示轮回与涅槃平等性的那一刻，依其意旨，以不怖畏不执著的行持等，以完全菩提的确定性而宣说。轮回与涅槃的平等性已经阐述完毕。 讲述佛土完全清净的两种方式 现在，通过有情世间和器世间的区分，来说明佛土的两种完全清净的方式。因此说： 有情世间如是， 器世间最初。 依此成就清净， 佛土即清净。 这是说，对于有情世间的不清净，如饥饿等，作为对治，成就天物的近用等。对于器世间的不清净，如树桩、荆棘等污秽之物，作为对治，成就如手掌般平坦等，因此佛土是完全清净的。这是简略的说法。详细的说法是，如其所见，见到有情饥饿等，在自己的佛土中成就天物六种近用和完全受用，从而行持到彼岸。同样，阻止杀生等及其果报的产生，阻止害心等，并
English
It is called "excessive." If asked, how is it an incomplete display? Because from the name onwards, there is no specific target for the object that makes all dharmas a priority. Even so, these abide in a state of not being manifested by themselves. The vow not to manifest it is to avoid the complete fault of answering the question of the meaning of manifestation, because one wants the future Buddha's form to be truly indestructible. Precisely for this reason, the noble Maitreya, who practices without clinging to the six perfections, with profound wisdom, shows the distinction between future samsara and nirvana, possessing the meaning of realizing the characteristics. At the moment of showing the equality of samsara and nirvana, according to his intention, he speaks with certainty of complete bodhi through fearless and non-clinging conduct, etc. The equality of samsara and nirvana has been explained. Explanation of the Two Aspects of the Complete Purity of the Buddha-field Now, by distinguishing between the sentient world and the container world, the two aspects of the complete purity of the Buddha-field will be explained. Therefore, it is said: Likewise, the sentient world, The container world is the first. By accomplishing purity in this, The Buddha-field is indeed pure. This means that for the impurity of the sentient world, such as hunger, as a remedy, the accomplishment of the near use of divine substances, etc. For the impurity of the container world, such as stumps, thorns, and other filthy things, as a remedy, the accomplishment of flatness like the palm of the hand, etc., therefore the Buddha-field is completely pure. This is a brief statement. The detailed statement is, as seen, seeing sentient beings hungry, etc., in one's own Buddha-field, accomplishing the near use and complete enjoyment of the six divine senses, thereby practicing to the other shore. Similarly, preventing the arising of killing, etc., and its consequences, preventing harmful thoughts, etc., and
Tibetan
་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་པ་དང༌། །སྒྲིབ་པ་སྔ་དང༌། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་ཐོབ་པ་ལས་བཟློག་པ་དང༌། །ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ལས་བཟློག་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱད་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། །ཡང་རྣག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སེམས་ཅན་དེས་པ་དང༌། །མ་ངེས་པ་དང༌། །ལོག་པར་དེས་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་གསུམ་པར་གནས་པ་དང༌། །དན་སོང་རྣམས་དང༌། །སྡོང་དུམ་དང༌། །ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་དང༌། །ས་འཇི་ལས་གྲུབ་པའི་ས་ཆེན་པོ་དང༌། དའི་བར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། རིགས་བཞི་པོ་རྣམས་ལས་བཟློག་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པས་སོ། །དེ་ལ་དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ཆུང་དུ་ན་རིགས་བཞིའི་སྒྲ་ཡང་མ་མི་སྲིད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། །འདིས་ནི་རིགས་ཀྱི་དོན་བཀག་པའི་ཕྱིར་ན་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྒྲ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་རབ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཐ་མ་དང༌། །ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང༌། ཁ་དོག་དན་པ་དང་།ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བདག་པོ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་བདག་པོ་དང༌། དྲན་པོ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གཅིག་པ་ཉིད་ ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐ་དད་པ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མ་གཏོགས་པའི་སྐྱེ་གནས་གསུམ་པོ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། བཤད་གཅི་ལ་སོགས་པ་འཛག་པ་དང༌། འོད་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། ཉིན་མོ་དང༌། མཚན་མོ་དང༌། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚོ་ཐུང་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་ནུས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། ཁམས་མི་མཉམ་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ནད་རྣམས་ལས་བཟློག་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པས་སོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རླུང་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་དང་འདུས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ནད་སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་དག་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསལ་བ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་ལ་མོས་པ་དང༌། མངོན་པའི་རྒྱལ་ཅན་ལས་བཟློག་ནས་ཇི་ལྟར་སྲིད་པར་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་བསྒྲུབས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང
Chinese
从恶年等中遣除，从先前的障碍中遣除，从没有获得初禅等中遣除，从邪慧中遣除，通过近取波罗蜜多的行持，次第圆满了布施等波罗蜜多，并且接近一切智。又，在脓的佛土中，众生颠倒，不决定，邪颠倒，处于三堆中，有茅草、树桩、荆棘等，以及由土泥做成的大地，摄持作障碍的众生，从四种姓中遣除，通过近取而成就。其中，从这些中遣除是这样的：无论如何，在我成佛的佛土中，即使是小孩子，四种姓的名字也不可能存在，这样宣说了。因为这遮止了种姓的意义，因此显示了婆罗门这个名称仅仅是声音而已等等。众生上等、中等、下等，颜色好、颜色暗淡，以及除了法王的拥有者之外的拥有者，以及从念住等中以唯一性而行于不同的有情，以及除了化生之外的三种生处，以及与神通分离，以及遗漏口水等，以及不具光芒，以及白天、夜晚、月亮等，以及短寿，以及与三十二大丈夫相分离，以及不具有能够侍奉佛陀的善根，以及从不调和的界所引起的疾病中遣除，通过近取而成就。从中遣除是这样的：次第消除风、胆、痰和合引起的已生和未生的疾病，以及近取与不生相顺的因，以及对于贪欲等，以及对于声闻等乘的信奉，以及从胜义的胜利者中遣除，从而如实地在自己的佛土中成就那些圆满的形象，从而圆满波罗蜜多。
English
Reversing from bad years, etc., reversing from previous obscurations, reversing from not attaining the first dhyana, etc., reversing from perverse wisdom, through the practice of closely attaining paramitas, sequentially perfecting the paramitas such as generosity, and approaching omniscience. Furthermore, in the Buddha-field of pus, sentient beings are inverted, uncertain, and wrongly inverted, dwelling in the three heaps, having thatch, stumps, thorns, etc., and the great earth made of mud, holding beings who create obstacles, reversing from the four castes, accomplished through close attainment. Among these, reversing from these is as follows: In any case, in the Buddha-field where I attain Buddhahood, even a small child, the name of the four castes cannot exist, thus it is proclaimed. Because this prevents the meaning of caste, it shows that the name Brahmin is merely a sound, etc. Sentient beings are superior, middling, and inferior, with good color and dull color, and possessors other than the lord of Dharma, and those who, from mindfulness, etc., go to different beings with oneness, and the three birthplaces other than miraculous birth, and separation from clairvoyance, and leaking saliva, etc., and not possessing light, and day, night, moon, etc., and short life, and separation from the thirty-two major marks of a great person, and not possessing the roots of virtue capable of serving the Buddha, and reversing from diseases caused by imbalanced elements, accomplished through close attainment. Reversing from these is as follows: sequentially eliminating born and unborn diseases caused by wind, bile, phlegm, and their combination, and closely attaining the causes that are in accordance with non-arising, and for desire, etc., and for devotion to vehicles such as the Hearers, etc., and reversing from the victors of the ultimate, thereby truly accomplishing those perfect forms in one's own Buddha-field, thereby perfecting the paramitas.
Tibetan
་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚེ་དང༌། འོད་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཚད་ཡོད་པ་ལས་བཟློག་པས། དེ་དག་ཚད་མེད་པར་གྱུར་པས་ན་བདག་ཉིད་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་སྙེད་བཟུང་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་མུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ལ་འཁོར་རྣམས་ལ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡང་མེད་པར་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དང༌། སྲིད་མོ་གངྒཱའི་ལྷ་མོས་དེ་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པར་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། འཁོར་རྣམས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཐོབ་པར་ཡིད་ཆེས་པས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ཐབས་མཁས་པ་བཤད་པ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག །ཡུལ་དང་སྦྱོར་བ་ཅན་དེ་ནི། །ཅི་ཞིག་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་ཐབས་མཁས་པའི་ཡུལ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ་དང༌། དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒོམ་པ་ཞུགས་པས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཡུལ་ཉེ་བར་བཀོད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བསྒོམ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དུས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཐབས་ནི་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར། དགྲ་རྣམས་ལས་ནི་འདས་པ་དང༌། །མི་གནས་ཇི་བཞིན་ཤུགས་དང་ནི། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་མཚན་ཉིད་དང༌། །མ་ཆགས་པ་དང་མི་དམིགས་དང༌། །མཚན་མ་སྨོན་ལམ
Chinese
接近于遍知，并且寿命、光芒、比丘僧团从有限转变为无限，因此发起为了现证菩提之心，以及如恒河沙数般的佛刹所摄持的，所有世界都变成一个佛土，这能获得现证无上正等菩提。如同虚空般无边无际的有情界，对于轮涅二者皆无所证悟的作意，圆满了六度，并且也更加接近于遍知。恒河女神承诺如此清净佛土，以善根之因，被授记为无上正等菩提，以及眷属们如是宣说，相信能够获得清净佛土，以自在之义所说。清净佛土已宣说完毕。 宣说善巧方便： 当宣说善巧方便。对此，首先，具有所缘和加行者，将要宣说什么是所缘？如是关联。对此，善巧方便的所缘是：世尊，从菩萨摩诃萨如何修习般若波罗蜜多，如何完全熟悉空性开始，到完全熟悉菩提之道的诸法，以及进入禅定的修习，以善巧方便的所缘，以接近安置之义所说。善巧方便的加行是：善现，菩萨何时对一切殊胜的空性进行分别观察，从开始到知晓不是完全熟悉修习的显现之时为止，所说的一切。此外，方便有十种，因此：超越诸敌，不住如是力，不共特征，无染着与无所缘，相愿。
English
Approaching omniscience, and life, radiance, and the Sangha of monks are transformed from finite to infinite. Therefore, generating the mind for manifest enlightenment, and as many Buddha-fields as are held by the sands of the Ganges River, all worlds become one Buddha-land, which obtains the attainment of manifest, unsurpassed, perfect enlightenment. Like the sky, the sentient realms are limitless, and the mind that realizes that there is neither cyclic existence nor nirvana for the retinue, perfects the six perfections, and also comes closer to omniscience. The goddess of the Ganges promises to purify the Buddha-field in this way, and with the cause of the root of virtue, is prophesied to attain unsurpassed, perfect enlightenment, and the retinue declares that they believe they can obtain the purified Buddha-field, as spoken by the meaning of freedom. The purification of the Buddha-field has been explained. Explanation of Skillful Means: Skillful means will be explained. First of all, the object and the one with application, what is to be said? Thus it is related. The object of skillful means is: O Blessed One, from how the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, how to become completely familiar with emptiness, to becoming completely familiar with the dharmas of the path to enlightenment, and entering the meditation of absorption, with the object of skillful means, as spoken by the meaning of close placement. The application of skillful means is: Subhuti, when the Bodhisattva separately observes the emptiness that possesses all excellence, from the beginning to knowing that it is not the time to manifest the practice of complete familiarity, all that is said. Furthermore, means becomes tenfold, therefore: Transcending all enemies, not abiding, such as power, uncommon characteristics, non-attachment and non-objectification, signs and aspirations.