Tibetan
ན་གསོར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་མོ། །བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་དང་སྟེ། དེ་ལ་སྒྲིབ་པ་ལྔ་ནི་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མོ། །བག་ལ་ཉལ་བ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པ་ནི་མ་རིག་པ་དང་ལྟ་བའི་ཟག་པ་བསྡུས་པའི་བག་ལ་ཉལ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་ལེན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་དང་སྲིད་པའི་ཟག་པས་བསྡུས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བའམ་འོངས་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་ འཇོག་པ་ཉིད་དང༌། གཙང་སྦྲའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ནས་ཉུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་གསོ་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྨད་དུ་བྱེ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བས་ནི་དྲོད་དུ་གྱུར་པའི་ངས་སྐབས་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ལུས་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་སྟོང་རག་བརྒྱད་ཅུ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དག་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་གྱུ་དང་བྲལ་བས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལས་འདས་ནས་གོང་ནས་གོང་དུ་ལུས་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན་པས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་སྤྱོད་པ་དང༌། སྟེ། དེ་ལ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཕྱིང་པ་པ་ཉིད་དང༌། བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་དང༌། སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། ཟས་ཕྱིར་མི་ལེན་པ་ཉིད་དང༌། དགོན་པ་པ་ཉིད་དང༌། ཤིང་དྲུང་པ་ཉིད་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང༌། ཅོག་པུ་པ་ཉིད་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དོ། །ཧ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པ་དང༌། བློ་བརྟན་པ་ཡིན་ཞིང་ཟབ་པས་གཞན་ལ་ཆོས་མཉན་པ་ཉིད་དང་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་པ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་ལྟུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པ་མྱོང་བས་དབང་དུ་བྱས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སར་ལུང་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚད་མེ་པ་བསྟན་པས་ཆེར་ཟིན་ཀྱང་འཁྲུག་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་སེམས་མི
Chinese
因为不能痊愈的缘故而疑惑。具有慈爱的身体的业和语言和意念的业，并且不与五盖同时存在，即：五盖是对于欲望的贪求，害心，昏沉，睡眠，掉举，后悔和疑惑。从一切方面来说，完全没有的是无明和见解的烦恼所摄的习气，菩萨因为有意识地受生，所以不是由欲望和有漏所摄。对于行走或到来等行为保持正念，具有清净的行为，以极少的食物来滋养法和轻视享用，这被称为是转为暖位的阶段。因为善根超越一切世间，所以身体上没有八十种虫类。因为清净的根本完全清净，心远离散乱，超越声闻等地的，从上到上地持有身心完全清净的因，并且不贪求利养和恭敬等，如实地受持和修行十二种头陀功德。即：十二种头陀功德是：住在坟墓地，穿粪扫衣，穿毡衣，行乞食，一坐食，不接受额外的食物，住在阿兰若，住在树下，没有屋檐，住在坟地，常坐不卧，随处而住。不生起与般若波罗蜜多相违背的悭吝等心，心意坚定，因为深奥而听闻他人讲法，为了结合而如实地修持般若波罗蜜多的瑜伽。此外，被恶魔的化身所控制，众生堕入八大热地狱，感受剧烈的痛苦和无间断的痛苦，被其所控制，被授记为不退转地的菩萨大士，即使被无量之法所控制，也不会动摇，救度一切众生，并且不从无上正等正觉中退
English
Because of the impossibility of healing, there is doubt. Possessing the karma of body, speech, and mind of loving-kindness, and not coexisting with the five obscurations, namely: the five obscurations are desire for sensual pleasures, malice, sloth, sleep, agitation, regret, and doubt. The complete absence in every way is the habitual tendencies gathered by ignorance and the outflows of views. Bodhisattvas, because they consciously take rebirth, are not gathered by desire and outflows of existence. Maintaining mindfulness in actions such as walking or coming, possessing pure conduct, nourishing the Dharma with very little food, and despising enjoyment, this is called the stage of becoming warmth. Because the root of virtue is superior to all worlds, the body is free from eighty thousand kinds of worms. Because the root of purity is completely pure, the mind is free from distraction, surpassing the grounds of Hearers and others, and becoming the cause of holding the complete purity of body and mind from higher to higher grounds, and not being attached to gains and honors, etc., truly taking up and practicing the twelve qualities of asceticism. Namely: the twelve qualities of asceticism are: dwelling in charnel grounds, wearing rag robes, wearing felt robes, begging for food, eating one meal a day, not accepting extra food, dwelling in the wilderness, dwelling under trees, having no shelter, dwelling in cemeteries, always sitting and not lying down, and dwelling wherever one is. Not generating miserliness and other minds contrary to the Perfection of Wisdom, being firm in mind, listening to others teaching the Dharma because of its profundity, and truly practicing the yoga of the Perfection of Wisdom for the sake of union. Furthermore, being controlled by the emanations of evil demons, sentient beings fall into the eight great hot hells, experiencing intense suffering and uninterrupted suffering, being controlled by it, the great Bodhisattva who has been prophesied to the irreversible stage, even if controlled by immeasurable Dharmas, will not waver, saving all beings, and not retreating from the Unsurpassed Perfect Enlightenment.
Tibetan
་ལྡག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྩེ་མོར་གཏོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ནོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་སྦྱོང་གི་ཆ་བྱད་དུ་འོངས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལམ་ཞན་སྟོན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དགེ་སློང་དགྲ་ བཅོམ་པའི་དཔེས་གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྲོ་བ་ཉིད་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་དག་པས་འགྲོ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་འཐད་པས། གཞན་ཡང་བདུད་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པ་རུས་པར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལམ་གྱི་གཟུངས་བརྙན་སྟོན་པ་ལ་འདི་ནི་བདུད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བས་ནི་བཟོད་པར་གཏོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གནས་ཤིང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་བསམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་གནས་སྐབས་སོ། །མདོའི་དོན་ཚིག་ལྷུག་པས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ནི་དྲུག་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྡོག་པ་དང༌། །ཐེ་ཚོམ་མི་ངལ་ཟད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་དག་བ་ལ་གནས་ཤིང༌། གཞན་དག་དེ་ལ་འགོད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་རྟེན་ཅན་སྦྱིན་སོགས་དང༌། །ཟབ་མོའི་དོན་ལའང་སོམ་ཉི་མེད། །བྱམས་ལུས་སོགས་དང་སྒྲིབ་པ་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་དང་མི་འགྲོགས་དང༌། །བག་ལ་ཉལ་ཀུན་འཇོམས་པ་དང༌། །དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་བཞིན་དང༌། །གོས་ལ་སོགས་པ་གཙང་བ་དང༌། །ལུས་ལ་སྲིན་བུ་རྣམས་མི་འབྱུང༌། །གྱི་གྱུ་མེད་སེམས་སྦྱངས་པ་ནི། །ལེན་དང་སེ་སྣ་མེད་སོས་དང༌། །ཆོས་ཉེད་ལྡན་པ་འགྲོ་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་དམྱལ་ཚོལ་དང༌། །གཞན་གྱིས་བཀྲི་བར་མི་བཏུབ་དང༌། །ལམ་གཞན་ཉེ་བར་སྟོན་བདུད་ལ། བདུད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོགས་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །རྟགས་ནི་ཉི་ཤུ་དེ་དག་གིས། །དྲོད་དང་རྩེ་མོ་བཟོད་བཅས་དང༌། །ཆོས་མཆོག་རྣམས་ལ་གནས་པ་ནི། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་ལྡོག །ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཉིད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ད་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་གང་གི་ཕྱིར། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་བཟོད་པ་དང༌། །ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་
Chinese
退还本身即是属于顶位的阶段。 此外，大菩萨面前，恶魔以调伏的姿态前来，从“如此说”开始，即使示以劣道，以阿罗汉比丘为例，也不会因他缘而行。 那是为什么呢？ 如此，他对于以何清净而行的法，任何也无法如实随见之故。 以此道理，此外，魔以世间相，以骨相之想等，示以道之总持影像，了知此乃魔，故不舍一切有情，乃属于忍位的阶段。 不离般若波罗蜜多作意，乃如来真实宣说的行持，安住于随顺，从布施波罗蜜多等乃至一切种智之间，以不退转之意，乃是法的殊胜阶段。 经部的意义，以散文广说，以偈颂所作的有六：色等退还，疑惑不疲尽，安住于自性清净，安置他者于彼，具有他者所依的布施等，于甚深义亦无犹豫。 慈身等与障碍，与五种相不交往，眠气尽皆摧毁，忆念与正知，衣服等清净，身上不生虫。 无谄諂，心调伏者，无取与无吝啬，具足法性可行，为有情义而寻地狱，不为他者所诱，于示以他道之魔，了知名为魔，乃是令佛欢喜之行。 以彼等二十种相，安住于暖位与顶位及忍位，与法胜位，不退转于圆满菩提。 决定胜解之法与相符的阶段之故，已宣说了不退转菩萨之体性。 现在当说见道之阶段，又是为何？ 见道有忍与，智之刹那
English
Returning itself is the stage belonging to the peak. Furthermore, in the presence of the great Bodhisattva, evil demons come in the guise of taming, starting from "thus saying," even if shown a inferior path, taking the Arhat Bhikshu as an example, they will not go because of other causes. Why is that? Thus, he does not truly see any of the dharmas that are purified and practiced. For this reason, furthermore, the demon shows the image of the Dharani of the path in the form of a worldly appearance, with the thought of bones, etc., knowing that this is a demon, so he does not abandon all sentient beings, which is the stage belonging to forbearance. Not being separated from the practice of Prajnaparamita, it is the conduct truly declared by the Tathagata, abiding in accordance, from the Paramita of generosity, etc., up to the omniscient wisdom, with the thought of non-retrogression, it is the supreme stage of Dharma. The meaning of the Sutra, widely explained in prose, and made in verses, is six: the return of form, etc., the exhaustion of doubt and fatigue, abiding in self-nature purity, placing others in it, having the generosity, etc. of others' reliance, and there is no hesitation in the profound meaning. Loving bodies, etc. and obstacles, not associating with the five aspects, destroying all sleepiness, mindfulness and vigilance, clean clothes, etc., and no worms are born on the body. Without flattery, the mind is subdued, without taking and without stinginess, possessing the nature of Dharma and being able to go, seeking hell for the sake of sentient beings, not being seduced by others, and to the demon who shows other paths, knowing that it is called a demon, it is the practice that pleases the Buddha. With those twenty signs, abiding in the warm position and the peak position and the forbearance position, and the Dharma victory position, one does not regress from perfect Bodhi. Because of the stage in accordance with the Dharma of definite understanding, the nature of the non-retrogressive Bodhisattva has been declared. Now, let us talk about the stage of the Path of Seeing, and why is it? The Path of Seeing has forbearance and, a moment of wisdom.