Tibetan
མ། འབྲས་ཀྱི་ཚལ་ལམ། ཏིལ་གྱི་ཚལ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པས་དེ་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཞུས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཉིན་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པ་འབྲས་བུ་གང་གི་དོན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དང་སྦྱོར་བ་དང་རྟོགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྷའི་རིས་ཐམས་ ཅད་དང༌། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བར་བསྟན་པས་སྦྱིན་གནས་སུ་གྱུར་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་ལྡན་པའི་དོན་གྱིས་ལན་བཏབ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བཞི་པོ་རྣམས་དང་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདམ་བུ་ལྟར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་གནོད་པ་ཆུང་དུ་མི་བཟོད་པ་དང༌། འོད་མ་ལ་མེ་དང་མཚོན་དག་གིས་བཞིན་དུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དྲག་པོའི་གནོད་བྱེད་དང་ཕྲད་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་འཆད་པ་དང་བུ་རམ་ཤིང་དང་འདྲ་བར་གནས་སྐབས་གཞན་ཐོབ་ཀྱང་ངན་སོང་ཆད་བའི་ཕྱིར་བདེ་འགྲོའི་སྐྱེ་བ་རྣམས་སུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་སྦྱོར་བས་ཆོས་སྒོམ་པའི་མངར་བ་ལས་མི་འདའ་བ་ཉིད་དང༌། སྨྱིག་མ་དང་འདྲ་བར་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ལམ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། འབྲས་དང་འདྲ་བར་འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏིལ་དང་འདྲ་བར་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་བའི་དངོས་པོ་ཐ་མི་དད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དུས་གཞན་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་མཐོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དཔེ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཡིན་པར་ཤེས་བར་བྱའོ། །ཚལ་སྨོས་པའི་དོན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཁྱད་བར་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ཡང་དྲོ་བར་གྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཐ་མི་དད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན
Chinese
玛。如稻田或芝麻田般完全充满等等，所说即是这些。所有圣者都因无为法而得到区分，难道他们的智慧不是没有差别的吗？因为认为没有差别而提出的问题是：世尊，入流者等等。舍利子，你怎么想？菩萨的智慧，一天中所修习的，为了何种果实的利益而安住？从这里开始，直到使一切众生完全从痛苦中解脱，圆满六度，为了获得法身的特征，以及正确获得加行、结合和证悟，从而获得十善业道，以及如刹帝利种姓娑罗树王等等，以及所有天众，以及入流者等等，以及圆满正等觉的智慧，如果菩萨不存在，就不会产生，因此通过显示菩萨是应供养处，从而以具备殊胜意义的理由作答。其中，与决择分相应的四者，以及见道和修道，依次如芦苇般，对业和烦恼的损害小而不堪忍受，如光焰遇到火和武器般，即使遇到强烈业和烦恼的损害，也不会断绝善根，如甘蔗般，即使获得其他状态，也不会堕入恶趣，因此以不间断的加行，不会超越修习佛法的甜蜜，如竹子般，因为迅速现证，所以能够证悟见道，如稻米般，是圣者们证悟的殊胜果实，以及如何使之趋向于现见，因此如芝麻般，即使花朵等事物已经确定为无差别，但在其他时候，修道时所断除的差别，是就见道而言的，因此应当了解这六个比喻。如果问到提到田地的意义是什么？即使众生的差别，如根器的差别等等是不同的，但应当了解如温暖等种类是没有差别的意义。
English
Ma. What is said, such as being completely filled like a rice field or a sesame field, is just these. All noble beings are distinguished by the unconditioned, so isn't their wisdom undifferentiated? Because it was thought that there was no difference, the question was asked: World Honored One, stream-enterers, etc. Shariputra, what do you think? The wisdom of a Bodhisattva, what benefit does it abide for in one day of practice? Starting from here, until all sentient beings are completely liberated from suffering, the perfection of the six perfections, in order to obtain the characteristics of the Dharmakaya, and to correctly obtain the application, union, and realization, thereby obtaining the ten virtuous paths of action, as well as the great Sala tree of the Kshatriya caste, etc., and all the hosts of gods, and stream-enterers, etc., and the wisdom of perfect and complete enlightenment, if the Bodhisattva does not exist, it will not arise, therefore, by showing that the Bodhisattva is a worthy object of offering, the answer is given with a reason that possesses excellent meaning. Among them, the four that correspond to the decisive part, and the paths of seeing and cultivation, are in order like reeds, the harm of karma and afflictions is small and unbearable, like flames meeting fire and weapons, even if encountering the harm of strong karma and afflictions, the root of virtue will not be cut off, like sugarcane, even if obtaining other states, one will not fall into the lower realms, therefore, with uninterrupted application, one will not go beyond the sweetness of practicing the Dharma, like bamboo, because of quick manifestation, one is able to realize the path of seeing, like rice, it is the supreme fruit of the realization of the noble ones, and how to make it tend towards manifestation, therefore, like sesame, even if things like flowers have been determined to be undifferentiated, but at other times, the differences that are abandoned during cultivation, are in terms of the path of seeing, therefore, it should be understood that these six metaphors are like this. If asked what is the meaning of mentioning the field? Even though the differences of beings, such as the differences of faculties, etc., are different, it should be understood that the meaning of types such as warmth are not different.