Tibetan
་པས་ཚང་རྙེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་གིས་འཐོབ་པ་དང་མི་འཐོབ་པ་དང་མཚང་བར་ཐོབ་པས་དང༌། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པས་བར་ཆད་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་ཕན་ཡོན་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། སྦྱོར་བའི་བར་ཆད་བཤད་པ། དེའི་བར་ཆད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེས་ན། སྐྱོན་ནི་བཅུ་ཚན་བཞིར་བཅས་པ། །དྲུག་ཏུ་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཚེགས་ཆེན་པོས་འཐོབ་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཚེགས་ཆེན་པོ་དང༌། ཡུན་རིང་པོས་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པས་གང་ གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤོབས་པ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་ཆས་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཧ་ཅང་མྱུར་བར་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པས་བརྗོད་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཡང་གླལ་བ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། ཕན་ཚུན་སྟེག་ཅིང་འདྲི་ན་ལུས་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་བར་ཆད་ཉིད་ཡིན་པར་གང་གསུངས་པ་སྟེ། སྟེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་སམ་ལུས་དང་འབྲེལ་པས་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་ཀུ་རེ་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ནི་གསུམ་སྟེ། སེམས་གཡེང་བ་དང་ཕན་ཚུན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས་འདྲི་ཞིང་ཉན་པ་དང༌། བདག་གིས་འདིའི་རོ་མྱང་བ་མ་རྙེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གང་གསུངས་པའོ། །ཕན་ཆུན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕན་ཚུན་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའི་ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ནི་ཡང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་འཆད་པ་དང་ཡང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གང་གསུངས་པའོ། །ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་འཛིན་པ་ཉིད་ནི་ངེས་པར་མ་ཞུགས་པ་ནི་ལུང་མི་སྟོན་པར་འཐད་པས་ན། བདག་འདིར་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལུང་མ་བསྟན་པའི་མི་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པར་བརྟ
Chinese
因此，寻获全部功德，有些人能够获得，有些人不能获得，有些人则获得部分。舍利子，事情就是这样变化的。通过对法性的理性进行无间断的精进修持，即使已经受生，也必定能够获得，因此，如来宣说了证得无上圆满正等觉。关于精进修持的利益已经讲完。 现在讲述精进修持的障碍。 关于精进修持的障碍，如来宣说了：“过失有四十种，必须明确认识六种。”这里所说的“四十六”是一个总称。在这些障碍中，需要付出巨大努力才能克服的是，圆满波罗蜜多的因——巨大的努力，以及长期积累的自信。如来是这样说的。如果自信增长过快，那么在过去修持波罗蜜多的时候，自信增长得太快，就会成为修持的障碍。如来是这样说的。身体的不良状态有三种：打哈欠、兴奋、互相推搡和询问，这些都是身体变化所造成的障碍。如来是这样说的。“推搡”是指自己或与自己有关联的人的身体开玩笑。心理的不良状态有三种：心散乱，以及通过相互的认识来提问和倾听，还有心想“我没有尝到这里的味道”，然后起身离开，这些都是心理上的障碍。如来是这样说的。相互认识是指认识到那些能让自己快乐的事物。进行不合逻辑的诵读等行为，也是因为身体的变化而引起的，例如讲解；或者因为心理的变化而引起的，例如执持。这些都会造成障碍。如来是这样说的。抓住向外的理由，如果还没有真正进入状态，那么不给予授记也是合理的。因此，（心想）“我没有在这里得到授记”，以及不给予授记等原因，一定会依赖于……
English
Therefore, the merit of finding all the qualities is that some of those who seek it are able to obtain it, some are not able to obtain it, and some obtain it partially. Shariputra, things change in this way. Through the uninterrupted practice of reason of the nature of Dharma, even if one has already taken birth, one will surely be able to obtain it, therefore, the Tathagata has spoken of attaining the Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment. The benefits of diligent practice have been explained. Now, the obstacles to diligent practice are explained. Regarding the obstacles to diligent practice, the Tathagata has said: "There are forty kinds of faults, and six kinds must be clearly recognized." The "forty-six" mentioned here is a general term. Among these obstacles, what requires great effort to overcome is the cause of perfecting the Paramitas - great effort, and the confidence accumulated over a long period of time. This is what the Tathagata said. If confidence grows too quickly, then in the past, when practicing the Paramitas, if confidence grew too quickly, it would become an obstacle to practice. This is what the Tathagata said. There are three kinds of bad states of the body: yawning, excitement, and pushing and questioning each other, these are all obstacles caused by changes in the body. This is what the Tathagata said. "Pushing" means making fun of one's own body or the body of someone related to oneself. There are three kinds of bad states of mind: a distracted mind, and asking and listening through mutual recognition, and thinking "I have not tasted the flavor here," and then getting up and leaving, these are all obstacles of the mind. This is what the Tathagata said. Mutual recognition refers to recognizing the things that make oneself happy. Performing illogical recitations and other behaviors is also caused by changes in the body, such as explaining; or caused by changes in the mind, such as holding on. These will cause obstacles. This is what the Tathagata said. Grasping outward reasons, if one has not really entered the state, then it is reasonable not to give a prophecy. Therefore, (thinking) "I have not received a prophecy here," and for reasons such as not giving a prophecy, one will surely rely on...