Tibetan
ན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་རང་གི་སྐུའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་འགེངས་པར་མཛད་པ་དང༌། གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པའང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཅུ་རེ་རེ་ཞིང་ཚད་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གསུང་གིས་གོ་བར་མཛད་པས་སོ། །དེ་ལ་གསུང་གི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་གཉེན་པོའོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བདེ་བ་ལ་རེག་པའི་ཕྱིར་འཇོམས་པའོ། །དོན་བཟང་བའི་ཕྱིར་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །ཡི་གེ་བཞན་བའི་ཕྱིར་ཡིད་དུ་འཐད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བླ་མེད་པའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་རབ་ཏུ་གྲངས་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་བློ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ པའི་ཕྱིར་སྙན་ཞིང་འཇེབས་པའོ། །སྒྲུབ་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན་ཉན་པར་འོས་པའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བརྫི་བའི་ཕྱིར་ཚུགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྙན་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དུལ་བའོ། །བསླབ་པ་བཅས་པའི་ཐམས་ཅས་པའི་ཐམས་བདེ་བའི་ཕྱིར་མི་རྩུབ་པའོ། །དེ་ལས་འདས་ན་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་མི་བརླང་བའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་འདུལ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དུལ་བའོ། །རྣམ་པར་གཡེང་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣར་སྙན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷག་མཐོང་གིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །ལོག་པ་དང་མ་ངེས་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པའོ། །ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །བསམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཕུང་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིགས་པར་བྱ་བའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མི་མངའ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གསལ་བའོ། །རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །རང་གི་དོན་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱ་བའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚད་མ་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རིགས་པའོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་རིག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པའོ། །དོན་མེད་པར་མི་གསུང་བའི་ཕྱིར་ཟློས་པའི་སྐྱོན་མེད་པའོ། །མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅས་སྐྲག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་སྒྲའི་ཤུགས་སོ། །གསུང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེའི་སྒྲ་སྐད་དོ། །ཟབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྲུག་གི་སྒྲ་ དབྱངས་སོ། །གཟུང་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་ཀླུའི་དབང་པོའི་སྒྲའོ། །སྒྲ་དབྱངས་ཤིན་ཏུ་སྙན་པའི་ཕྱིར་དྲི་ཟའི་གླུ་དབྱངས་སོ། །རྣོ་བ་དང་འཇེབས་པའི་ཕྱིར་ཀ་ལ་བིང་ཀའི་སྒྲ་དབྱངས་སོ། །ཐག་རིང་དུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་བསྒྲགས་པའོ། །གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཤང་ཤང་ཏེའུའི་སྒྲ་དབྱངས་སུ་གྲགས་པའོ། །དེ་ལ་སྒྲ་སྨོས་པ་ནི་དོན་སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡིན་པར་གོ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབྱངས་སྨོས་པ་ནི་དེ་དང་དེའི་བརྡ་གོ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲགས་པ་སྨོས་པ་ནི་སྒྲ་དེ་དང་དེའི་བརྡ་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་དབང་པོའི་དབྱངས་ལྟར་དབྱངས་ལྟར་སྙན་པའོ། །བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རྔའི་སྒྲའོ། །བསྟོད་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་མ་ཁེངས་པའོ། །སྨད་པས་ཞུམ་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་མི་དམའ་བའོ། །སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའོ། །བསྙེལ་ཏེ་གསུངས་བ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་ཟུར་ཆགས་པ་མེད་དོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱེ་བར་གནས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་མ་ཚང་བ་མེད་པའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་བརྟན་པའི་ཕྱིར་མ་ཞུམ་པའོ། །བསྙེངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མི་ཞན་པའོ། །སྐྱོབ་མེད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོ
Chinese
而且以恒河沙数之多的世界，都以自身的光芒充满，语具六十支分也如前一样，因为佛陀在每一方都以无量无数的世界，都以声音令其知晓。那具足六十支分的声音，是佛陀的声音。那些又是什么呢？比如：为了示现众生界的善根，是亲切的。为了在可见的法性中感受安乐，是调伏的。因为意义殊胜，是悦意的。因为文字优美，是适意的。因为是从超世间的无上之果中获得的，是清净的。因为远离一切烦恼的随眠习气，是无垢的。因为词句和文字极其众多，是极明晰的。因为具有摧毁一切外道恶见之力的功德，是悦耳动听的。因为具有修行后必定解脱的特性，是值得听闻的。因为不被一切外道的反驳所动摇，是坚固的。因为令一切欢喜，是悦耳的。因为是对治贪欲等的对治法，是调柔的。因为一切所学的都令人安乐，是不粗暴的。如果超越了这些，为了正确地显示必定解脱的方法，是不粗野的。因为显示三乘的调伏，是极调柔的。因为是对治散乱的对治法，是悦耳的。因为生起禅定，是令身体满足的。因为以胜观生起极大的欢喜，是令心满足的。因为断除疑惑，是令心欢喜的。因为消除邪见和不定见，是生起欢喜和安乐的。因为修行没有后悔，是完全没有苦恼的。因为是听闻所生智慧圆满的所依，是应当完全了知的。因为是思惟所生智慧圆满的所依，是应当如理作意的。因为导师没有隐瞒地说法，是极明晰的。自己的利益
English
Moreover, the worlds as numerous as the sands of the Ganges River are filled with the light of their own bodies, and the sixty branches of speech are the same as before, because the Buddha makes each of the ten directions known with immeasurable and countless worlds through sound. That speech with sixty branches is the speech of the Buddha. What are those? For example, in order to show the roots of virtue of sentient beings, it is intimate. In order to experience happiness in the visible nature of reality, it is subduing. Because the meaning is excellent, it is pleasing. Because the words are beautiful, it is agreeable. Because it is obtained from the transcendental, unsurpassed result, it is pure. Because it is free from all latent tendencies of afflictions, it is immaculate. Because the words and letters are extremely numerous, it is extremely clear. Because it possesses the power to destroy the views of all evil-minded non-Buddhists, it is pleasant and delightful. Because it has the characteristic of definitely liberating after practice, it is worthy of being heard. Because it is not shaken by the refutations of all opponents, it is firm. Because it makes everyone happy, it is pleasant. Because it is the antidote to attachment and so on, it is gentle. Because everything learned brings happiness, it is not harsh. If one transcends these, in order to correctly show the method of definite liberation, it is not rude. Because it shows the discipline of all three vehicles, it is extremely gentle. Because it is the antidote to distraction, it is pleasing to the ear. Because it generates samadhi, it satisfies the body. Because it generates great joy through insight, it satisfies the mind. Because it cuts off doubt, it gladdens the heart. Because it eliminates wrong views and uncertainty, it generates joy and happiness. Because there is no regret in practice, there is no suffering at all. Because it is the basis for the perfection of wisdom arising from hearing, it should be fully known. Because it is the basis for the perfection of wisdom arising from thinking, it should be properly considered. Because the teacher teaches the Dharma without hiding anything, it is extremely clear. One's own benefit
Chinese
为了使已经获得者感到高兴而使之高兴。为了使尚未获得自己利益者感到高兴而使之显现高兴。为了如实地显示不可思议之法而使之普知。为了如实地显示不可思议之法而使之辨别。因为不违背正量之故为理。为了向所化众生如实地显示如何了知而为关联。因为不说无意义之语，故无重复之过失。因为使所有外道之众感到恐惧之故，为狮子吼之威力。因为语广大之故，为象之音声。因为甚深之故，为龙之音声。因为值得领受之故，为龙王之音声。因为声音极其悦耳之故，为乾闼婆之歌声。因为锐利且悦耳之故，为迦陵频伽之音声。因为传到远处之故，为梵天之音声宣扬。因为知晓行于一切成就之前，故为命命鸟之音声而闻名。其中，说“声”是为了理解是显示意义之体性的声音之义。说“音”是为了理解彼和彼的表诠之义。说“名”是为了随后宣说彼声和彼的表诠之义。因为不可超越之故，如天王之音般悦耳。因为行于战胜一切魔和反驳者之前，故为鼓之声。因为赞颂而无一切烦恼之故，不骄慢。因为诽谤而不沮丧之故，不卑下。因为是随行于一切声音论典的一切体性之故，为随行于一切声音。因为没有忘记而说之故，没有语病。因为于所化众生之事业中恒时分别安住之故，无不圆满。因为不依赖于利养和恭敬之故，不沮丧。因为远离怯懦之故，不软弱。因为无有救护之故，极为欢喜。因为具有精通一切明处之故，是周遍。为了众生之利
English
In order to make those who have already attained happy, it makes them happy. In order to make those who have not yet attained their own benefit happy, it makes them manifestly happy. In order to truly show the inconceivable Dharma, it makes them know everything. In order to truly show the inconceivable Dharmas, it makes them discern. Because it does not contradict valid cognition, it is reason. In order to truly show how to understand to the trainees, it is related. Because it does not speak meaningless words, there is no fault of repetition. Because it makes all the assemblies of heretics afraid, it is the power of the lion's roar. Because the speech is vast, it is the sound of the elephant. Because it is profound, it is the sound of the dragon. Because it is worthy of being received, it is the sound of the dragon king. Because the sound is extremely pleasant, it is the song of the Gandharva. Because it is sharp and pleasant, it is the sound of the Kalavinka. Because it is heard far away, it proclaims the sound of Brahma. Because it is known to go before all accomplishments, it is famous as the sound of the Jivajiva bird. Among them, saying "sound" is to be understood as the meaning of the sound that shows the nature of meaning. Saying "tone" is to understand the meaning of the expression of that and that. Saying "name" is to subsequently proclaim the meaning of that sound and that expression. Because it cannot be surpassed, it is as pleasant as the tone of the king of gods. Because it goes before overcoming all demons and opponents, it is the sound of the drum. Because it has no afflictions from praise, it is not arrogant. Because it is not discouraged by slander, it is not humble. Because it follows all the characteristics of all sound treatises, it follows all sounds. Because it is not spoken forgetfully, there are no speech defects. Because it always abides separately in the activities of the trainees, it is without incompleteness. Because it does not rely on gain and respect, it is not discouraged. Because it is free from timidity, it is not weak. Because there is no protector, it is extremely joyful. Because it possesses expertise in all fields of knowledge, it is pervasive. For the benefit of sentient beings