Tibetan
པའི་ཁམས་རྣམས་པར་བཏགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཀུན་དུ་རྟོགས་པའི་མ་རིག་པས་སོ། །རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པ་དང་ལེན་པ་དང་སྲིད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱུང་བ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དོན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་ཙམ་གྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་འཆིང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཉེན་པོར་སྒོམ་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་དང༌། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དག་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་བཀག་པར་གསུངས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་མ་དག་ཏུ་འང་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྤངས་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་སའི་ཆོས་དང༌། བརྒྱད་པའི་སའི་ཆོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ ཀྱི་བར་དང༌། རིགས་ཀྱི་སའི་གང་ཟག་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དང༌། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་སྦྱར་བས་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སྣག་མ་བཞིན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྔ་མ་བཞིན་པ་དང༌། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟི་བརྗོད་དང་དཔལ་གྱི་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཛེས་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེ
Chinese
所谓的“色界”等，是由对非真实的普遍认识的无明所致。所谓的“如是成就”，是由其因缘的诸行所致。所谓的“开示”，是由贪欲、执取和有力的力量所产生的，因此，这个大乘将以其威力压倒天、人、阿修罗等世间，必定会出离。这是什么意思呢？大乘是具有如实证悟世间流传之意义的果实，因为执着于此即是束缚。否则，修习大乘作为对治将变得毫无意义。同样，色界和无色界等，以及蕴等，以及法界，以及法界，以及真实的边际，以及从波罗蜜多等，到佛陀的十八不共法之间，所说的对有和无的遮止，是大乘的出离，在以后也应承认。以舍弃的出离的自在而说的是，从种姓地的法，到第八地的法，乃至佛陀的诸法之间，以及从种姓地的补特伽罗，乃至正等觉佛陀之间，以及天、人、阿修罗等世间是实有，如前一样连接即可。以分别的出离的自在而说的是，从最初发心开始，直到坐在菩提树下，所产生的无量发心，那些都如墨水一般，以及如金刚般的智慧如前一样，以及断除串习的烦恼，以及获得一切种智，是大乘的出离，以及大丈夫的三十二相如前一样，天、人、阿修罗等世间被佛陀的光辉和荣耀所压倒而显得庄严，以及如来、应供、正等觉佛陀的光芒如前一样，佛陀以世
English
The so-called "form realm" and so on, are caused by ignorance that universally recognizes what is not true. The so-called "accomplishment in this way" is caused by the formations that have become its cause. The so-called "teaching" is caused by the power of desire, attachment, and existence, therefore, this Mahayana will surely transcend by overpowering the world including gods, humans, and asuras. What does this mean? Mahayana is the fruit of truly realizing the meaning of what is merely known in the world, because attachment to it is a bond. Otherwise, meditating on Mahayana as an antidote would become meaningless. Similarly, the form realm and the formless realm, and so on, as well as the aggregates and so on, as well as the Dharma realm, as well as the Dharma realm, as well as the true limit, as well as from the perfections and so on, up to the eighteen unshared qualities of the Buddha, the stated negation of existence and non-existence is the transcendence of Mahayana, and should be acknowledged in the future as well. Speaking from the perspective of the transcendence of abandonment, from the Dharma of the lineage ground, to the Dharma of the eighth ground, up to the Dharmas of the Buddha, and from the individual of the lineage ground, up to the perfectly enlightened Buddha, and the world including gods, humans, and asuras is real, and should be connected as before. Speaking from the perspective of the transcendence of discernment, from the moment of first generating the mind, until sitting under the Bodhi tree, whatever countless mind generations arise, those are like ink, and the vajra-like wisdom is as before, and the abandonment of all afflictions connected by habit, and the attainment of omniscience, is the transcendence of Mahayana, and the thirty-two marks of a great being are as before, the world including gods, humans, and asuras is adorned by being overwhelmed by the splendor and glory of the Buddha, and the light of the Tathagata, Arhat, perfectly enlightened Buddha is as before, the Buddha with the world