Tibetan
ནས་བརྟན་གང་པོའི་སྤོབས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པས་སྒྲུབ་པའི་དོན་གསུངས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་དེ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་པས་འདི་ཙམ་ཞེས་ཚད་ཡོངས་སུམ་བཅད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་གོ་ཆ་སྒྲུབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བྱ་བ་ཤེས་པའི་དོན་དང༌། དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པས་སྒྲུབ་པ་གཞན་གྱི་དོན་གཙོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས། གསུངས་པ་ནི། དེ་དག་སོ་སོར་སྦྱིན་པ་སོགས། །རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བསྡུས་ པ་ཡིས། །གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་ཏེ། དྲུག་ཚན་དྲུག་གིས་ཇི་བཞིན་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་དྲུག་ཚན་དྲུག་གིས་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆ་ཉིད་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆ་ཉིད་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་དང་འདོད་པ་དང་ཉེ་བར་རྟོག་པ་ཉིད་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆ་ཉིད་དང༌། དེ་ལ་དང་པོར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་ནི་བཟོད་པའོ། །སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ནི་འདོད་པའོ། །རྣམ་པ་དུ་མར་ཉེ་བར་རྟོག་པ་ནི་ཉེ་བར་རྟོག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆ་ཉིད་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་གཞན་གྱི་སེམས་དང་མ་འདྲེས་པའི་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆ་ཉིད་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྱུ་མར་བྱས་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང་གཏོང་བ་པོ་དང་ལེན་པ་པོ་མི་དམིགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱིན་པའི་གོ་ཆ་སྟེ་དྲུག་ཚན་དང་པོའོ།། །།དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་བཞི་པའོ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ལྔ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་དྲུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདེ་དག་དྲུག་ཚན་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཡང་གོ་ཆ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྤྱིན་པ་ལ་སོགས་པར་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་དྲུག་བཤད་པ་ཡིན་ནོ།། །། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་མཚན་མ་མེད་པར་བྱེད་པའི་མི་དམིགས་པ་ནི་གོ་ཆ་སྒྲུབ་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཅན་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། དེ་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་ཡང་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་གི་རོ་མྱང་བར་ཡང་མི་བྱེད། དེ་དག་གིས་འཕྲོག་པར་ཡང་མི་འགྱུར། དེ་དག་གི་དབང་གིས་སྐྱེ་བའང་མ་ཡིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་མཐོང་བས་གནས་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བས་གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པའི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཅན་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པའི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཅན་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྔགས་པ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་བཤད་པ། འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ལས་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་དང་དེ་ལ་འཛེག་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་བ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་འང་དོན་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་པ་ནི་འཛེག་པ་ཡིན་ལ། འཛེག་པའང་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མིང་གཅིག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པས
Chinese
因此，为了阐明坚定不移的勇气，所说的修行之义是：世尊，那位有情已经披上了伟大的盔甲，从这里开始，以“仅此而已”来完全衡量，为了有情界的利益，行持布施等波罗蜜多，了解修行盔甲和随顺的行为之义。并且，通过将此安置于完全的寂灭和圆满正等觉中，了解修行以他人利益为主的差别之义。因此，所说的一切都是为了这个目的。其中，修持分为四种：盔甲的修持、进入的修持、积聚的修持和决定的生起之修持。其中，关于盔甲的修持，是依六种分类而说的。所说的是：彼等各自布施等，以六种方式概括，是何盔甲之修持，以六组六个如实说。这就是所说的。如何以六组六个来说明呢？伟大的菩萨行持般若波罗蜜多，以具足一切相智的作意来行布施，这就是布施波罗蜜多的盔甲。并且，远离声闻等作意，这就是持戒波罗蜜多的盔甲。并且，以一切相智的法对忍耐、欲望和近取进行思虑，这就是忍耐波罗蜜多的盔甲。其中，首先是安住于忍耐，其次在第二刹那等中是欲望，以多种方式近取是近取。并且，将此善根完全回向于无上圆满正等觉，这就是精进波罗蜜多的盔甲。并且，以不与他乘之心相混的专注一境性，将善根完全回向于无上圆满正等觉，这就是禅定波罗蜜多的盔甲。并且，以如幻的认知安住，不执著于所施之物、施者和受者，这就是智慧波罗蜜多的盔甲。
English
Therefore, to clarify the unwavering courage, the meaning of practice that is spoken is: "Lord, that sentient being has donned great armor," starting from here, measuring completely with "just this much," for the benefit of the realm of sentient beings, practicing generosity and other perfections, understanding the meaning of practicing armor and actions that are in accordance with it. And, by placing this in complete cessation and perfect complete enlightenment, understanding the difference of practice that is primarily for the benefit of others. Therefore, everything that is said is for this purpose. Among these, practice is divided into four types: the practice of armor, the practice of entering, the practice of accumulating, and the practice of definite arising. Among these, regarding the practice of armor, it is spoken according to six categories. What is said is: "Those each generosity etc., summarized in six ways, is what armor practice, explained as is with six sets of six." This is what is said. How is it explained with six sets of six? The great Bodhisattva practices the Prajnaparamita, and with the intention of possessing all aspects of knowledge, gives generosity, this is the armor of the perfection of generosity. And, being separated from the intention of the Hearers and others, this is the armor of the perfection of discipline. And, with the intention of all aspects of knowledge, contemplating patience, desire, and close attachment to phenomena, this is the armor of the perfection of patience. Among these, first, abiding in patience, then in the second moment and so on, it is desire, and closely attaching in various ways is close attachment. And, completely dedicating this root of virtue to unsurpassed perfect complete enlightenment, this is the armor of the perfection of diligence. And, with single-pointedness that is not mixed with the minds of other vehicles, completely dedicating the root of virtue to unsurpassed perfect complete enlightenment, this is the armor of the perfection of meditation. And, abiding with the perception of illusion, not fixating on the object of giving, the giver, and the receiver, this is the armor of the perfection of wisdom.
Chinese
是其本身所说，此乃盔甲之修行中布施之盔甲，即第一组六法。 同样，以彼之持戒波罗蜜多而如是行持，是为第二。 以忍辱波罗蜜多而行持，是为第三。 以精进波罗蜜多而行持，是为第四。 以禅定波罗蜜多而行持，是为第五。 以彼之智慧波罗蜜多而行持，是为第六。 如是，此等虽变为六组六法，然以盔甲六种于法上相合之故，且于布施等法上相合之故，故说六种盔甲之修行。 具有遍知之心，以无相而行持诸波罗蜜多之无所缘，乃是了知盔甲修行之自性大本体之义之大盔甲。 且亦能入于禅定等，然亦不尝彼等之味。 亦不为彼等所夺。 亦非由彼等之力而生。 且以见禅定等及空性及无相及无愿，亦非显现安住之真实边际，如是，以盔甲修行之摄持，乃是了知善巧方便之义之具善巧方便之智慧波罗蜜多之大盔甲。 且为了知盔甲修行之摄持之大善知识之义，十方世界之诸佛赞叹等所说，故如是是盔甲之修行。 盔甲之修行已说竟。 入之修行之解说： 当宣说入之修行，彼乃有两种，即是：入于大乘及升进于彼。 如是，经中亦云：具寿，菩萨摩诃萨以何等之量而入于大乘及升进于大乘耶？ 如是说。 彼亦以意义相同之故，入即是升进，且升进亦是入，如是以一名称而安立。
English
It is said by itself, this is the armor of giving from the practice of armor, which is the first set of six. Similarly, practicing in the same way with the perfection of discipline is the second. Practicing with the perfection of patience is the third. Practicing with the perfection of diligence is the fourth. Practicing with the perfection of meditation is the fifth. Practicing with the perfection of wisdom is the sixth. Thus, although these become six sets of six, because the six types of armor are in harmony with the Dharma, and because they are in harmony with the Dharma in giving and so on, the six practices of armor are explained. The non-objectification of the perfections by the mind that possesses omniscience, which makes them without characteristics, is the great armor that knows the meaning of the great essence of the armor practice. And it also enters into meditation and so on, but it does not taste their flavor. It is not taken away by them. It is not born by their power. And by seeing meditation and so on, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, it is also not manifesting the true limit of abiding, so it is said that the complete holding of the armor practice is the great armor of the perfection of wisdom that possesses skillful means, which knows the meaning of skillful means. And to know the meaning of the great spiritual friend who holds the armor practice, the Buddhas of the ten directions of the world praised and so on, so it is the practice of armor. The practice of armor is finished. Explanation of the practice of entering: The practice of entering is to be spoken of, and it is of two kinds, namely: entering into the Great Vehicle and ascending into it. Thus, it is also said in the sutra: Venerable one, by what measure does a Bodhisattva Mahasattva enter into the Great Vehicle and ascend into the Great Vehicle? It is said so. It is also because the meaning is the same, entering is ascending, and ascending is also entering, so it is established as one name.