Tibetan
པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བའི་ལམ་བཏགས་པ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའང་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མམ། ཞེས་གང་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཚོགས་པ་ཙམ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་དང་དམིགས་པས་ཡང་དག་པར་འདའ་བས་རྫས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་བཏགས་པ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞན་ལ་སྒྱུར་མ་ཡང་གཞན་གཞིག་ཡིན་སྙམ་མམ་ཞེས་གང་ གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཀུན་བཏགས་པས་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སློབ་པའི་ལམ་བཏགས་པ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྟོབས་བཅུ་ཡང་གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་དེ་རྣམས་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པས་སྐྱེས་བུར་བཏགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་སྒྱུ་མ་ཡང་ཕན་ཚུན་དེའི་རང་བཞིན་དུ་འདོད་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་པ་བཀག་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་འགའ་ཡང་ཁས་མི་ལེན་པ་དང༌། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། བཏགས་པ་དང༌། ཐ་སྙད་དུ་འགྱུར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུ་ཁོ་ནར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཏགས་པ་འགོག་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པས་དཔེའི་དོན་དུ་
Chinese
的缘故。见道假立的分别念是：善现，你怎么认为？空性、无相、无愿也是他，幻化也是另外一个吗？如是所说。那些是由于不相符的方面和对治的方面仅仅是聚合，因此自性上完全不成立的缘故。修道上假立的分别念是：善现，你怎么认为？静虑和无色定的等至也是他，幻化也是另外一个吗？等等所说，那些是以支分和所缘而如实超离，因此不是实有的缘故。殊胜道假立的分别念是：善现，你怎么认为？一切空性也是他，幻化也是另外一个吗？如是所说，那些是由于在空性上遍计，所以是空性的缘故。无学道假立的分别念所说的是：善现，你怎么认为？十力也是他，乃至一切相智也是他，幻化也是另外一个吗？之间，那些是幻化的自性，因此没有假立为士夫的理由的缘故。并且，蕴等等和幻化也互相认为是它的自性，幻化也是以遮止生和灭等等的方式，决定从一切相智中生起，以所缘的方式决定生起，什么也不承认。善现，你怎么认为？例如，对于这些取蕴五者，认为是菩萨，完全了知，假立，安立名称吗？以及，应当了知仅仅像幻化士夫一样修学。世尊，如此幻化士夫本身，遮止在蕴等等上假立菩萨。世尊，如此如幻化的色开始，在内空性上，由于不观察蕴等等，作为比喻的意义。
English
Therefore. The conceptualization imputed to the path of seeing is: Subhuti, what do you think? Is emptiness, signlessness, and wishlessness also other, and is illusion also another? As it is said. Those are because the incompatible aspects and the opposing aspects are merely assembled, therefore they are not completely established in their own nature. The conceptualization imputed to the path of meditation is: Subhuti, what do you think? Is meditative stabilization and formless absorption also other, and is illusion also another? And so on, as it is said. Those are because they truly transcend through limbs and objects, therefore they are not substantial. The conceptualization imputed to the special path is: Subhuti, what do you think? Is all emptiness also other, and is illusion also another? As it is said, those are empty because they are completely imputed to emptiness. The conceptualization imputed to the path of no more learning is what is said: Subhuti, what do you think? Are the ten powers also other, and so on, up to all-knowingness also other, and is illusion also another? In between, those are the nature of illusion, therefore there is no reason to impute them as a person. And, the aggregates and so on and illusion are also mutually considered to be its nature, and illusion is also determined to arise from all-knowingness by way of preventing birth and cessation and so on, and it does not admit that it arises in any way by way of the object. Subhuti, what do you think? For example, for these five aggregates of grasping, is it understood, fully known, imputed, and named as a Bodhisattva? And, it should be known that one should only train like an illusionary person. World Honored One, thus the illusionary person himself, prevents the imputation of a Bodhisattva on the aggregates and so on. World Honored One, thus, starting from the illusion-like form, in the inner emptiness, because the aggregates and so on are not observed, as the meaning of the metaphor.