Tibetan
པ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་རྣམས་སུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས་ན་གཞན་རྣམས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་འགོད་པ་ནི་དེའི་རྗེས་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་པ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འགོད་པ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་འགོད་པ་དེའི་རྗེས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་དཔེ་དག་གིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་ པ་ཡིན་ནོ། །བརྡ་ལས་བྱུང་བ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་བདག་ཉིད་དབང་དུ་བྱས་པའི་དཔེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འགོད་པ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་སྒོམ་པ་པོ་དང༌། སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་འགོད་པ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་འགོད་པ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་པ་ལ་འགོད་པ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་འགོད་པ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་འགོད་པ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་འཇོག་
Chinese
在修行和获得的体性初始和最终的各个阶段，因为法界不可改变，所以如实了知一切众生的利益，因此，他所说的一切都是以使其他众生安住于正道的究竟之事业。安住于六度：接着，他所说的一切都是以使众生安住于六度的究竟之事业。安住于成佛之道：接着，他所说的一切都是从十善业道开始，直到圆满正等觉，以使众生安住于成佛之道的究竟之事业。安住于自性空：接着，他所说的一切都是通过详细阐述使众生安住于自性空的究竟之事业。安住于无二之法：接着，以如来之化身和阿罗汉之梦境为例，他所说的一切都是以使众生安住于无二之证悟的究竟之事业。 阻止从符号产生的知识：接着，以长老善现自在为例，他所说的一切都是以使一切法安住的究竟之事业。安住于无相之智慧：接着，他所说的一切都是以使观修的对象、观修者和观修，安住于无相之智慧的究竟之事业，如布施等。安住于成熟众生：接着，他所说的一切都是以六度使众生完全成熟的究竟之事业。安住于菩萨道：接着，他所说的一切都是以布施等菩萨道使众生安住的究竟之事业。安住于断除对一切法的执着：接着，他所说的一切都是以使众生安住于对一切法没有执着的究竟之事业。安住于获得圆满正等觉：接着，他所说的一切都是以使众生安住于获得菩提的究竟之事业。安住于清净佛土：接着，他所说的一切都是以使众生安住于清净佛土
English
In the initial and final stages of the nature of practice and attainment, because the Dharmadhatu is immutable, he understands the benefit of all sentient beings as they are, therefore, all that he has spoken is through the activity of thoroughly establishing others in the ultimate of the right path. Establishing in the six perfections: Then, all that he has spoken is through the activity of thoroughly establishing in the six perfections. Establishing in the path of Buddhahood: Then, all that he has spoken is from the path of the ten virtuous actions, up to perfect and complete enlightenment, through the activity of thoroughly establishing in the path of Buddhahood. Establishing in the emptiness of self-nature: Then, all that he has spoken is through extensively explaining the activity of thoroughly establishing in the emptiness of self-nature. Establishing in the non-dual Dharma: Then, with the example of the emanation of the Tathagata and the dream of the Arhat, all that he has spoken is through the activity of establishing in the non-dual realization. Preventing knowledge arising from symbols: Then, with the example of the elder Subhuti having mastery over himself, all that he has spoken is through the activity of thoroughly establishing all Dharmas. Establishing in non-objective wisdom: Then, all that he has spoken is through the activity of thoroughly establishing the object of meditation, the meditator, and the meditation in non-objective wisdom, such as generosity and so on. Establishing in the complete maturation of sentient beings: Then, all that he has spoken is through the activity of thoroughly establishing the complete maturation of sentient beings through the six perfections. Establishing in the Bodhisattva path: Then, all that he has spoken is through the activity of thoroughly establishing sentient beings in the Bodhisattva path, such as generosity and so on. Establishing in abandoning attachment to all Dharmas: Then, all that he has spoken is through the activity of thoroughly establishing sentient beings in the ultimate of non-attachment to all Dharmas. Establishing in attaining perfect and complete enlightenment: Then, all that he has spoken is through the activity of thoroughly establishing sentient beings in the ultimate of attaining enlightenment. Establishing in the pure Buddha-field: Then, all that he has spoken is through establishing in the pure Buddha-field.