Tibetan
་འདི་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཉོན་མོངས་མེད་པ་ནི། །མི་ཡི་ཉོན་མོངས་ཡོངས་སྤངས་ཉིད། །གྲོང་སོགས་སུ་དེའི་ཉོན་མོངས་རྣམས། །རྒྱུན་གཅོད་རྒྱལ་བའི་ཉོན་མོངས་མེད། །ཅེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་གྲོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་གང་གི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་འདོད་པས་དེ་ལ་ལྟ་བར་མི་འདོད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འདི་ང་ལ་དམིགས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྒྱུན་དུ་གནས་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ལྷག་པར་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་གཟིགས་པར་བཞེད་དོ། །སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་ཤེས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པ་ན་སྔ་མ་ལྟར་དེ་ཐོབ་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་ཤེས་བྱ་གང་དང་གང་མཁྱེན་པར་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་ལ་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་སྨོན་ཏེ་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེ་ལས་ལངས་པ་ན་སྨོན་པ་དེས་ཤེས་བྱ་དེ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་གནས་མཁྱེན་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་སྨོན་གནས་མཁྱེན་པ་ནི། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་ཆགས་སྤངས་དང༌། །ཐོགས་པ་ མེད་དང་རྟག་གནས་དང༌། །འདྲི་བ་ཀུན་ལན་འདེབས་པར་བྱེད། །ཅེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དང་གིས་འཇུག་པའོ། །ཆགས་སྤངས་ཤེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལས་འཇུག་པའོ། །རྟག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་གནས་པའོ། །འདྲི་བ་ཀུན་ལན་འདེབས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུས་པའི་ལན་ཐམས་ཅད་འདེབས་པར་མཛད་པའོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་གནས་ཤེས་པ་དེ་ལས་བཟློག་པར་ངེས་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་མིག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་དག་གི་བཤད་པ་ནི་གདམས་ངག་གི་སྐབས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་དཔེར་ན་མ་རིག་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་མི་ཤེས་པ་དང་མི་མཐོང་བ་དང་མངོན་པར་མ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་
Chinese
這就是說，聲聞沒有煩惱，即是人的煩惱完全捨棄。在城鎮等地，斷除他們的煩惱，沒有勝者的煩惱。如是所說。例如，聲聞們在城鎮等地，不願看到任何眾生的煩惱被捨棄。諸佛世尊們則特別希望，不要因為針對我而使煩惱持續存在。何謂從願而知？即依於禪定，生起『願我知曉此事』之願，如前一般獲得，即於三界中，無論想知曉何事，皆於心中發願：『願我知曉此事』，並入於禪定，從禪定中起身後，便能以所發之願了知此事。聲聞等與佛陀的願處知之差別在此。佛陀願處知：任運成就且斷貪著，無礙且常住，能回答一切提問。如是所說。其中，任運成就，意為自己和以自己而入。斷貪著，意為不間斷。無礙，意為能入於一切所知。常住，意為心常住於等持。能回答一切提問，意為能回答所有被提出的問題。應當確定，聲聞們的願處知與此相反。何謂六種神通？即神足通、天眼通、天耳通、知他心通、宿命通，以及現證知漏盡通。這些的解釋如教誡時所說。四種無礙解中，法無礙解是依於禪定，例如從無明開始，對於不知、不見、未現證等種種名稱，無礙地如實成立時的等持，應將此應用於一切。義無礙解
English
This is to say that the Shravakas have no afflictions, which means that human afflictions are completely abandoned. In towns and other places, their afflictions are cut off, and there are no afflictions of the victors. As it is said. For example, the Shravakas in towns and other places do not want to see the afflictions of any sentient beings being abandoned. The Buddhas, the Bhagavat, especially hope that afflictions will not persist because of targeting me. What is knowing from aspiration? That is, relying on meditation, generating the aspiration 'May I know this matter,' obtaining it as before, that is, in the three realms, whatever one wants to know, one makes a wish in the mind: 'May I know this matter,' and enters into meditation, and after rising from meditation, one will be able to know this matter by the wish one has made. The difference between the Shravakas and others and the Buddha's knowing the place of aspiration lies here. The Buddha's knowing the place of aspiration: spontaneously accomplished and abandoning attachment, unobstructed and permanent, able to answer all questions. As it is said. Among them, spontaneously accomplished means entering by oneself and by oneself. Abandoning attachment means uninterrupted. Unobstructed means being able to enter into all that is to be known. Permanent means that the mind always abides in equanimity. Able to answer all questions means being able to answer all questions that are asked. It should be determined that the Shravakas' knowing the place of aspiration is the opposite of this. What are the six superknowledges? They are the superknowledge of magical power, the divine eye, the divine ear, the knowledge of others' minds, the recollection of past lives, and the superknowledge of directly realizing the exhaustion of defilements. The explanation of these is as stated in the context of the instructions. Among the four analytical knowledges, the analytical knowledge of the Dharma is based on meditation, for example, starting from ignorance, when the various names such as not knowing, not seeing, and not directly realizing are established without obstruction, the samadhi is applied to everything. The analytical knowledge of meaning
Tibetan
ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣག་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དང་དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །དེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་ཡུལ་གྱི་སྐད་ཡུལ་སོ་སོ་ལ་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕན་ཚུན་མིང་གཞན་གྱི་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་དང༌། དཔེར་ན་འཇིག་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཟུགས་སུ་རུང་བས་ན་གཟུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་ཚིག་ལའོ། །སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་རྫས་སུ་ཡོད་པ་དང༌། བཏགས་པར་ཡོད་པ་དང་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། རྟེན་ལེན་པ་དང་གཏོང་པ་དང་གནས་པ་རྣམས་ལ་འདོད་པ་བཞིན་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རྟེན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དམིགས་པ་སྤྲུལ་པ་དང་སྒྱུར་བ་དག་ལ་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དབང་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆེ་ལ་དབང་བ་ནི་འདོད་པ་བཞིན་འཆི་བས་བསྡུས་པ་ཉིད་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལོངས་སྤྱོད་བྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ལ་དབང་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ལ་འཇུག་པས་བསྡུས་པ་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། ལོངས་སྤྱོད་བྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གཙོར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་ནི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱེད་པས་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ལ་དབང་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཉེ་བར་བསྡུས་པས་གནས་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ངག་གི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པ་ལ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ
Chinese
是说对于诸法的总相和别相，以及其他意义的理解等，没有任何障碍而能够如实通达。正确理解词语的含义，是指能够像了解各个地方的语言一样，了解彼此之间的不同称谓。例如，因为毁灭和彻底毁灭，所以称为“世间”；因为可以显现形象，所以称为“形象”，诸如此类对于词语的正确理解。正确理解各种智慧，是指对于佛法的各种分类，没有任何障碍而能够如实通达，与前面所说相同。这里的分类包括实有、假有和胜义有等等。什么是四种完全清净呢？因为能够随心所欲地接受、给予和安住，所以是所依完全清净；因为能够随心所欲地运用化现和变化，所以是所缘完全清净；因为精通禅定，所以是心完全清净；因为精通智慧，所以是智慧完全清净。什么是十自在呢？即：对于大的自在，是指能够随心所欲地死去，这是通过圆满布施波罗蜜多而获得的。为什么呢？因为布施财物能够成为众生增大的因缘。对于心的自在，是指能够随心所欲地入于心，这是通过布施财物，使众生的想法能够主要地跟随心而入而获得的。对于资具的自在，是指能够随心所欲地使资具常在，这是通过随心所欲地将资具布施给众生而获得的。对于业的自在，是指能够随心所欲地以身语之业来摄持，这是通过圆满持戒波罗蜜多而获得的。为什么呢？因为能够随心所欲地策励众生避免身语之业的过失。对于生的自在，是指能够随心所欲地
English
It is said that one can truly realize the general and specific characteristics of all dharmas, as well as the understanding of other meanings, without any hindrance. Correctly understanding the meaning of words means being able to understand the different names used by each other, just like understanding the languages of different places. For example, because of destruction and complete destruction, it is called "world"; because it can manifest images, it is called "image," and so on, for the correct understanding of words. Correctly understanding various wisdoms means being able to truly realize the various classifications of the Dharma without any hindrance, as mentioned earlier. The classifications here include real existence, nominal existence, and ultimate existence, and so on. What are the four completely pure ones? Because one can accept, give, and abide as one wishes, it is the completely pure basis; because one can use manifestation and transformation as one wishes, it is the completely pure object; because one is proficient in samadhi, it is the completely pure mind; because one is proficient in wisdom, it is the completely pure wisdom. What are the ten powers? That is: the power over greatness, which means being able to die as one wishes, is obtained through the perfection of the paramita of generosity. Why? Because giving wealth can become the cause of increasing the beings. The power over the mind means being able to enter the mind as one wishes, which is obtained by giving wealth so that the thoughts of beings can mainly follow the mind and enter. The power over resources means being able to keep resources constant as one wishes, which is obtained by giving resources to beings as one wishes. The power over karma means being able to maintain the karma of body and speech as one wishes, which is obtained through the perfection of the paramita of morality. Why? Because one can encourage beings to avoid the faults of body and speech karma as one wishes. The power over birth means being able to as one wishes