Tibetan
་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ། མ་བྱས་ན་ནི་འདིར་ཟད་པར་གྱིས་ཉེས་པར་གདགས་ཤིང་འགལ་བ་དང༌། སོ་ང༌། ཐལ་བ་དང༌། དུ་བ་རྣམས་ལ་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་ཉེ་བར་གནས་སོ། །སྣང་བའི་མཚན་མ་ནུ་ནམ་མཁའ་གནས་པའི་ལྭ་བ་དམར་པོ་ལྟ་བུ་འམ། གསེར་གྱི་རླུང་ཡབ་ལྟ་བུའམ། གསེར་གྱི་ཀབ་ལྟ་བུར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟད་པར་རླུང་གི་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ནི་འོ་མ་བསྐོལ་བ་ཕོག་མ་ཐག་པའི་རླངས་པ་འཐུལ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་ཉེ་བར་གནས་སོ། །སྣང་བའི་མཚན་མ་ནི་འདུག་པ་ལྟ་བུར་མི་གཡོ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཟད་པར་སྔོན་པོ་ལ་ནི་མེ་ཏོག་གེ་སར་དང་སྡོང་བུ་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། གེ་སར་དང་སྡོང་བུ་རྣམས་དང་ཅིག་ཤོས་འདབ་མ་གཞན་དུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཟད་པར་གྱི་ཉེས་པར་གདགས་སོ། །སྣང་བའི་མཚན་མ་ནི་ཟད་པར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འཕགས་པས་ནོར་བུའི་རླུང་ཡབ་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའ་ལ་སྣང་བའོ། །ཟད་པར་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཟད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ནི་སའམ་རྩིག་པར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །སྣང་བའི་མཚན་མ་ནི་སྣང་བའི་ཆོགས་སྟུག་པོ་རབ་ཏུ་དང་བ་དང་འདྲ་བའོ། །ཟད་པར་ནམ་མཁའི་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ནི། རྩིག་པའི་མཐའ་ལ་སོགས་པ་དང་པ་དང་བཅས་པར་བུ་ག་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ་བསྐྱེད་ཀྱང་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སྣང་བའི་མཚན་མ་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་བསྐྱེད་ན་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་བྱས་པའམ་མ་བྱས་པའི་ཟད་པར་གྱི་འཛིན་པ་དང་སྣང་བའི་མཚན་མ་དག་གི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་རྣམ་པ་འདི་དགུ་ཆར་ལ་ཡང་བདེ་བར་འདུག་ནས་ཁ་དོག་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་མཚན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་སྤངས་ཏེ། ཟད་པར་ས་ལ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་དུ་བཏགས་པ་རྩམ་ལ་སེམས་བཞག་ནས་ཆུ་ཆུ་མེ་མེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དང་དེའི་མིང་གསལ་བའི་དབང་ཉིད་ཀྱིས་གོམས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་དང་དེ་ལ་གོམས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གོམས་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཟད་པར་ས་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན། གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་འམ་ཆུ་ལས་སར་སྤྲུལ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ག
Chinese
是为近处安住。 若未作，则于此以尽过失而安立违越，以及灰尘、烟雾等少分少分近处安住。显现之相，如于虚空安住之红色衣物，或如黄金之风幡，或如黄金之伞盖般近处安住。尽之风执持之相，如煮沸之牛奶刚离火时所冒出之蒸汽般而近处安住。显现之相，如安住般不动摇。尽之蓝色，如无花蕊与树干之花朵，花蕊与树干等，以及其余瓣为异，此乃尽之过失安立。显现之相，由尽之坛城超胜，如宝珠之风幡般显现于虚空。尽之黄色等亦为此理。尽之识执持之相，即变为与生于地或墙上之坛城相同。显现之相，如显现之稠密聚集极清澈般。尽之虚空执持之相，如墙壁之边缘等，具足初与具足孔穴般，虽生然不增长，显现之相，如变为虚空之中央般近处安住，若生则增长。如是，于此已作或未作之尽之执持与显现之相之差别应知。此九种相亦安乐而住，于有色者各自之分别与体性作意等舍弃，尽之于地宣说之方式，安立糌粑而住心，水水火火之名，以明晰之自在而串习，彼等之于彼等串习之差别，应知即如是。如是串习彼等，如前一般，具足支分之 三摩地彼等将生起。尽之于地得自在者，若成具足神通者，则成一而变为多等，显现而转变，由虚空或水化为地，以双足行走等，
English
It is to abide in proximity. If it is not done, then here, with the fault of exhaustion, violations are established, and dust, ashes, and smoke abide in proximity in small amounts. The sign of appearance is like a red garment abiding in the sky, or like a golden wind banner, or like a golden canopy abiding in proximity. The sign of exhaustion, the holding of wind, is like the steam rising from freshly boiled milk, and then abides in proximity. The sign of appearance is like being unmoving as if abiding. The exhaustion of blue is like a flower without pistils and stems; the pistils and stems, and the other petals being different, this is the establishment of the fault of exhaustion. The sign of appearance is that it surpasses the mandala of exhaustion, appearing in the sky like a jewel wind banner. The same principle applies to the exhaustion of yellow and so on. The sign of exhaustion, the holding of consciousness, is that it becomes the same as a mandala born on the earth or a wall. The sign of appearance is like a dense gathering of appearances being extremely clear. The sign of exhaustion, the holding of space, is like the edge of a wall and so on, with a beginning and with holes, it arises but does not increase, and the sign of appearance is that it abides in proximity as if it has become the center of space, and if it arises, it will increase. Thus, here, the difference between the holding of exhaustion and the sign of appearance, whether done or not done, should be known. These nine signs also abide in comfort, abandoning the individual discriminations and characteristics of those with color, and focusing on the way of speaking about exhaustion on the earth, establishing the mind on tsampa, and becoming accustomed to the names of water, water, fire, fire, by the power of clarity, and the difference of becoming accustomed to them, it should be known as such. Having become accustomed to them in this way, just as before, the samadhi with limbs will arise. Whoever has mastered exhaustion on the earth, when they become endowed with clairvoyance, then they become one and become many, and appear and transform, transforming from space or water into earth, walking on two feet, and so on.
Tibetan
ཡོ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་འདི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟད་པར་ཆུའི་དབང་གིས་ནི་ས་ལ་བྱེའུ་ཟུལ་བྱེད་པ་དང༌། སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། ཆུའི་ཆར་འབེབས་པ་དང༌། ས་དང་རི་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཆུ་བོ་དང་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པོ། །ཟད་པར་མེའི་དབང་གིས་ནི་དུ་བ་འཐུལ་བའམ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང༌། མེ་དག་གི་ཆར་འབེབས་པ་དང༌། མེ་ཀུན་དུ་ལེན་པ་དང༌། གང་དང་གང་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་བསྲེག་པར་ནུས་པ་ཉིད་དང༌། ལྷའི་མིག་གིས་ཡུལ་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ན་མེའི་ཁམས་ཀྱིས་ལུས་བསྲེག་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟད་པར་རླུང་གི་དབང་གིས་ནི་རླུང་ལྟར་མགྱོགས་པར་འགྲོ་བ་དང་རླུང་གི་ཆར་རབ་ཏུ་འབེབས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟད་པར་སྔོན་པོའི་དབང་གིས་ནི་གཟུགས་སྔོན་པོར་སྤྲུལ་པ་དང༌། མུན་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟད་པར་སེར་པོའི་དབང་གིས་ནི་གཟུགས་སེར་པོར་སྤྲུལ་པ་དང༌། གསར་དུ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟད་པར་དམར་པོའི་དབང་གིས་ནི་གཟུགས་དམར་པོར་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟད་པར་དཀར་པོའི་དབང་གིས་ནི་གཟུགས་དཀར་པོར་སྦྲུལ་པ་དང༌། གཉིད་རིང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། མུན་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་དང་ལྷའི་མིག་གིས་ནི་ཡུལ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དབང་གིས་ནི་གཟུགས་གསལ་བ་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་རྒྱང་རིང་བར་བྱེད་པ་དང་མིག་གིས་ཡུལ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟད་པར་ནམ་མཁའི་དབང་གིས་ནི་བསྒྲིབས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། ས་དང་རི་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ནམ་མཁར་སྤྲུལ་ནས་སྤྱོད་ལམ་བྱེད་པ་དང༌། རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐད་ཀར་ཐོགས་ པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་པ་ན་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མ་དོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བརྒྱད་དེ། ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང༌། ཁ་དོག་ངན་པ་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་པོའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ལ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་བཞིན་དང༌། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཉིད་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ད
Chinese
這些使之成就等差別。藉由水的自在，能在地上如鳥般潛入，向上湧出，降下水雨，以及將土地、山岳等轉化為河流、海洋等，皆能如實成就。藉由火的自在，能冒出濃煙或使火熾盛燃燒，降下火雨，遍取火焰，能焚燒任何想要之物，能為了天眼清楚看見事物而顯現，以及在完全寂滅之時，以火界焚燒身體等，皆能成就。藉由風的自在，能如風般快速移動，以及猛烈降下風雨等。藉由藍色的自在，能轉化為藍色之形，以及製造黑暗等。藉由黃色的自在，能轉化為黃色之形，以及嶄新地轉變等。藉由紅色的自在，能轉化為紅色之形等。藉由白色的自在，能轉化為白色之形，使長眠，摧毀黑暗，以及藉由天眼看見事物等。藉由識的自在，能使形體清晰，使之昏暗，使長眠，以及使眼睛看見事物等。藉由虛空的自在，能辨別遮蔽之物，能在土地、山岳等之中轉化為虛空而行事，以及能毫無阻礙地穿過牆壁等，皆能成就。若不間斷地廣泛散布，則不會有窮盡的生處。勝伏生處有八種，由於內在認知為有色，因此觀看外在的形色，無論是好的或壞的顏色，並勝伏那些形色而知曉，勝伏而看見，像這樣認知，即是勝伏生處的第一種。對於外在轉變為巨大的形色，有些也是如此。如同將內在認知為無色來比照，以及內在認知為無色即是藍色、黃色、
English
These make accomplishments such as these differences. By the power of water, one can submerge into the ground like a bird, emerge upwards, cause rain to fall, and transform land, mountains, etc., into rivers, oceans, etc., all of which can be truly accomplished. By the power of fire, one can emit thick smoke or cause fire to blaze intensely, cause fire rain to fall, completely absorb fire, be able to burn whatever one desires, manifest for the purpose of the divine eye clearly seeing things, and at the time of complete nirvana, burn the body with the fire element, etc., all of which can be accomplished. By the power of wind, one can move as fast as the wind and cause fierce wind and rain to fall, etc. By the power of blue, one can transform into a blue form and create darkness, etc. By the power of yellow, one can transform into a yellow form and newly transform, etc. By the power of red, one can transform into a red form, etc. By the power of white, one can transform into a white form, cause deep sleep, destroy darkness, and see things with the divine eye, etc. By the power of consciousness, one can make forms clear, make them dim, cause deep sleep, and make the eyes see things, etc. By the power of space, one can distinguish obscured things, transform into space within land, mountains, etc., and act, and pass through walls, etc., without any obstruction, all of which can be accomplished. If one continuously spreads extensively, there will be no exhaustion of the birth place. The spheres of mastery are eight: Because of perceiving internal form, one looks at external forms, both good and bad colors, and knows those forms by mastering them. One sees by mastering them. Thus, that which is perceived in this way is the first sphere of mastery. Some of the external forms that have become large are also the same. Just as one applies the perception of internal formlessness in the same way, and the perception of internal formlessness is blue, yellow,
Tibetan
མར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་ལ་བལྟ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་བསྐྱེད་པའི་སྔོན་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྔོན་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་འོད་འཕྲོ་ཞིང་མདངས་གསལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྒྱུར་བས་སོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་སོ། །ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏམ་མ་ནོན་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་མངོན་པའི་རྒྱལ་གྱི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ལ་དཔེ་གཉིས་བཀོད་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་དོག་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །དཔེར་ན་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དང་རས་དག་ལ་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྔོན་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྔོན་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དང་རས་གཉི་གའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། མདངས་གསལ་བ་ཉིད་གཉི་ག་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དཔེར་ན་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་གམ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སིའའི་རས་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྔོན་པོ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཞེས་དཔེ་དང་བཅས་པར་བསྟན་པ་ནི་རིག་པ་ཡིན་ཏེ། སེར་པོ་ལ་ནི་དོང་ཀའི་མེ་ཏོག །དམར་པོ་ལ་ནི་བན་དུ་ཛི་བ་ཀའི་མེ་ཏོག་གམ། དཀར་པོ་ལ་ནི་སྐར་མ་པ་བ་སངས་སམ། རས་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དམིགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་དེ་ལ་དབང་བསྒྱུར་པའི་ཕྱིར། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་བསྲུང་བས་གནས་པ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ན། ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པས་ཏེ། གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བས་ན་ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ནི
Chinese
蓝色和白色，这样就变成了八种。其中，所谓“蓝色”是教导的词语。所谓“蓝色颜色”是因为是与生俱来的蓝色。所谓“显示为蓝色”是因为是结合产生的蓝色。所谓“产生蓝色光芒”是因为两者光芒四射、色彩鲜明。所谓“压制”是指控制。所谓“知”是指通过止观之道。所谓“压制而见”是指通过胜观之道。所谓“如此感知”是指无论压制与否，因为对其没有显现胜利的感知。一个例子设置两个比喻是为了显示与生俱来和结合产生的颜色之义。例如，所谓“蓝色”是花朵和布匹共同显示的词语。所谓“蓝色颜色”是指花朵的情况，因为那是与生俱来的蓝色。所谓“显示为蓝色”是指布匹的情况，因为那是结合产生的蓝色。所谓“产生蓝色光芒”是指花朵和布匹两种情况，因为两者都具有色彩鲜明。 这样做之后，例如，以萨拉玛花或者瓦拉纳西地区的布匹，颜色丰富，蓝色颜色，以比喻的方式显示，这是智慧。黄色是东嘎花。红色是班度吉瓦嘎花。白色是星星帕瓦桑或者颜色丰富的布匹。通过压制目标，因此控制它。是压制的生处。什么是烦恼呢？依赖禅定，守护他人烦恼的生起，安住于正确成就时，与智慧和禅定相应的心和心所法是什么呢？因为他人相续中存在的贪欲等烦恼不生起，所以是烦恼。其中，声闻众没有佛陀烦恼的差别是
English
Looking at blue and white, it becomes eight in this way. Among them, the so-called "blue" is a word of teaching. The so-called "blue color" is because it is the naturally occurring blue. The so-called "showing as blue" is because it is the blue produced by combination. The so-called "producing blue light" is because both radiate light and have bright colors. The so-called "suppressing" means controlling. The so-called "knowing" means through the path of tranquility. The so-called "suppressing and seeing" means through the path of insight. The so-called "perceiving in this way" means whether suppressed or not, because there is no perception of manifest victory over it. Setting two metaphors for one example is for the purpose of showing the meaning of colors that are naturally occurring and produced by combination. For example, the so-called "blue" is a word commonly shown for flowers and cloths. The so-called "blue color" refers to the case of flowers, because that is the naturally occurring blue. The so-called "showing as blue" refers to the case of cloth, because that is the blue produced by combination. The so-called "producing blue light" refers to the case of both flowers and cloths, because both have bright colors. Having done that, for example, showing with metaphors such as the Sarama flower or the Varanasi region's cloth, rich in color, blue color, is wisdom. Yellow is the Donga flower. Red is the Bandujivaka flower. White is the star Pava Sang or a cloth rich in color. By suppressing the object, therefore controlling it. It is the birth place of suppression. What is affliction? Relying on meditation, guarding the arising of others' afflictions, when abiding in correct accomplishment, what are the mind and mental factors that correspond to wisdom and meditation? Because afflictions such as desire existing in the continuum of others do not arise, therefore it is affliction. Among them, the difference that the Hearers do not have the Buddha's afflictions is