Tibetan
པའི་བར་མེད་པར་ཞུས་པ་དང༌། རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བས་དེའི་ལན་བཏབ་པ་དང༌། ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་པའི་དེའི་དུས་མཚམས་ཡང་དག་པར་ཤེས་པའི་དོན་དང༌། དེས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་དང༌། བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བར་སྤོང་བ་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ནི་དེས་ན་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བལྟས་པ་ན། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དམིགས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བྱས་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་རྣམས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ན། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་དངོས་པོ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཤེས་པར་མི་འཐད་པའི་མཐའ་བཞི་པ་ཉིད་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་སྟོན་པར་རྗེས་སུ་གནང་བས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་པར་མ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་སྔོན་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནས་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་དག་གི་བར་ལ་སྤྱོད་པ་དང་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་དག་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ནི། སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པའི་དོན་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཆོས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་ད
Chinese
之间无有间隔地请问，以及善巧，哪位能使一切无实性的法完全熟悉，这位就是菩萨摩诃萨善巧方便，这样回答了他。又，对于般若波罗蜜多等，以具有力量和无畏等，使对菩提道完全熟悉，了知其正确时机之义。因此，在圆满了波罗蜜多之后，获得与一刹那相应的一切相智，以及断除习气所连接的一切烦恼，不再生起，这所说的是什么呢？对于一切相智的智慧产生邪见，因此，他以佛眼观察时，执着有实和无实，以及行于波罗蜜多等，以及具有能获得一切相智之间的能力，就是对波罗蜜多等无实地作意。那是因为什么呢？因为一切法的无实性，是所有圣者都未曾造作的，而且诸法因为远离诸法本身，所以以有实和无实的自性之法，去了解无实的自性是不合理的，这是第四种极端。在世俗谛中，随许显现有实和无实，这所说的是什么呢？对于二谛产生邪见，是因为对于世俗谛和胜义谛的如实性未能证悟，所以先前说了有实和无实。对于加行产生邪见是： 为了菩提而行持，从色等一直到有为和无为之间，行持和随行持二者无二无别，不可分割，这所说的是菩提的行持本身。对于佛宝产生邪见是：佛佛，这是为了说明宣说真实义的理由，以及为了证得真实之法而
English
There was no interruption in asking, and skillfully, who is it that makes all the dharmas of non-substantiality completely familiar, this is the Bodhisattva Mahasattva who is skilled in means, thus he answered him. Furthermore, regarding the perfection of wisdom and so on, by possessing strength and fearlessness and so on, making one completely familiar with the path to enlightenment, understanding the meaning of its correct timing. Therefore, after perfecting the perfections, obtaining the all-knowing wisdom that is in accordance with a single instant, and abandoning all the afflictions connected by habitual tendencies, so that they do not arise, what is it that is said here? Having wrong views about the wisdom of all-knowingness, therefore, when he looks with the eye of the Buddha, he focuses on existence and non-existence, and practices the perfections and so on, and possessing the ability to attain all-knowingness, is to contemplate the perfections and so on as non-existent. Why is that? Because the non-substantial nature of all dharmas is something that has not been created even by all the noble beings, and because dharmas are separated from dharmas themselves, it is not reasonable to understand the nature of non-substantiality with the dharma of the nature of existence and non-existence, this is the fourth extreme. In worldly convention, it is permitted to show existence and non-existence, what is it that is said here? Having wrong views about the two truths, because of not realizing the suchness of conventional truth and ultimate truth, therefore, existence and non-existence were mentioned earlier. Having wrong views about the application is: Acting for the sake of enlightenment, from form and so on up to the conditioned and unconditioned, acting and following acting are non-dual and indivisible, what is said here is the very conduct of enlightenment. Having wrong views about the Buddha Jewel is: Buddha Buddha, this is to explain the reason for proclaiming the true meaning, and for perfectly awakening to the true dharma
Tibetan
ང༌། ཡང་དག་པའི་དོན་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་བརྗོད་པ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པར་རྟོག་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་ཞུས་པ་དང། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། ཡང་བྱང་ཆུབ་ནི་མིང་ཙམ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཡིན་པ་དང༌། ཡང་མི་དང་མཚན་མ་ཙམ་བྱང་ཆུབ་ཡིན་པ་དང༌། འདི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པའམ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བརྗོད་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པར་རྟོག་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དམིགས་པའི་དངོས་པོ་བཀག་པ་དང༌། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ལ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤངས་པ་དང༌། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་བའི་དོན་དང༌། གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ལ་འཕེལ་བ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གཉིས་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བརྫི་བ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་སྤངས་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་བསྟན་པའི་དགེ་འདུན་བསྟན་པའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ལས་གཟུགས་རབ་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མི་འབྲལ་བ་རྣམས་ ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེ་སུ་ཐོབ་པར་བརྗོད་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ནི། དེ་ཐོབ་པའི་རྒྱུའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་ན་དེ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ན། སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཏོང་བ་པོ་དང༌། ལེན་པ་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་བ་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པར་བརྗོད་པར་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་བ་དང༌། དེ་ལྟར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་བཞིན་མེད་
Chinese
那，为了彻底领悟真实的意义，以及为了如实地证悟一切法，按照次第，以三种一切智的权能来解释佛的称谓所适用的理由，这说的是什么呢？对于僧宝等进行思辨，就是询问“菩提”这个术语，以及空性等是菩提的术语本身，还有菩提仅仅是名称，还有不可分割的意义就是菩提的意义本身，还有真如等是菩提，还有人和相仅仅是菩提，这是佛陀们的，或者佛陀们通过现证圆满正等觉而被称为菩提，这说的是什么呢？对于僧伽宝等进行思辨，就是通过修行般若波罗蜜多来遮止菩提的对境事物，如果这样，那么对于波罗蜜多等就没有执着，并且在那上面舍弃了二取的修行，如果这样，那么就没有善根增长的意义，并且因为没有见到依赖于二取的人们的增长，所以舍弃了对于修行二取的菩萨们没有欺骗的善根增长，并且为了宣说不退转的僧伽，通过对佛陀进行侍奉和恭敬，从而彻底获得色身，并且与佛陀和菩萨不分离的人们，说他们获得了遍知，这说的是什么呢？对于善巧方便的错误理解是，当询问获得它的原因的善巧方便时，从确定地指示它开始，从最初发起菩提心开始，通过具有一切智的作意，对于佛陀等进行布施，在进行布施时，以布施者、施舍者和接受者都不可见的善巧方便，才是完全救护有情者，同样，广泛地应用到对于戒律等波罗蜜多的善巧方便的阐述中，像这样，善巧方便者们对于色等一切法都没有自性。
English
Now, in order to thoroughly understand the true meaning, and in order to realize all dharmas as they are, in sequence, by explaining the reason why the term Buddha is applied by empowering the three kinds of omniscience, what is being said here? To speculate on the Dharma Jewel and so on, is to inquire about the term "Bodhi," and that emptiness and so on are the very terms of Bodhi, and also that Bodhi is merely a name, and also that the indivisible meaning is the very meaning of Bodhi, and also that Suchness and so on are Bodhi, and also that person and characteristics alone are Bodhi, this belongs to the Buddhas, or the Buddhas are called Bodhi because they have attained complete and perfect enlightenment through direct realization, what is being said here? To speculate on the Sangha Jewel and so on, is to block the object of Bodhi by practicing Prajnaparamita, and if so, then there is no clinging to the Paramitas and so on, and on that, abandoning the practice of duality, and if so, then there is no meaning of the increase of virtuous roots, and because the increase of those who rely on duality is not seen, therefore abandoning the increase of virtuous roots without deceiving the Bodhisattvas who practice duality, and in order to proclaim the irreversible Sangha, by serving and respecting the Buddha, thereby thoroughly obtaining the Rupakaya, and those who are inseparable from the Buddha and Bodhisattvas, it is said that they have attained omniscience, what is being said here? The misunderstanding of skillful means is that when inquiring about the skillful means of the cause of obtaining it, starting from definitely indicating it, starting from the initial generation of Bodhicitta, through the attention with omniscience, giving alms to the Buddhas and so on, when giving alms, with the skillful means that the giver, the giver, and the receiver are all invisible, is the very savior of sentient beings, similarly, it is widely applied to the exposition of the skillful means of the Paramitas such as morality and so on, in this way, those who are skilled in means have no inherent nature in all dharmas such as form and so on.