Tibetan
་ནི་གང་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ལ་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཉིད་དང༌། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཟབ་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་གཉིས་སུ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་མེད་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ལ་མཚན་མ་དང་མཚན་མ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཟབ་པ་ནི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་རབ་བྱས་པར་མ་བྱས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བ་བཀག་པའི་ཐབས་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་གང་ཡང་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱ་བ་བཀག་པ་ཉིད་དང༌། །དེ་ཅིའི་སླད་དི་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ལ་གནས་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེ་དང་དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་དང་དེའི་གཉེན་པོ་ལ་འགོད་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་མཁས་པ་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བ་དང་སྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིན་བཤད་པ། ད་ནི་མི་སློབ་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པར་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསླབས་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། །འདི་ལྟ་སྟེ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་ནི་མི་སློབ་པར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཕན་ཆད་བསླབ་པར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་འདྲ་བའི་ཕྱིར། །སྲིད་དང་ཞི་བར་མི་རྟོག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་ཕན་ཆད་མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གནས་སྐབས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གཉི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་དགོངས་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིན་མོ་སྒོམ་པར་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཀག་པས་ནི་རྨི་ལམ་དུ་རྟོག་པ་སྒོམ་པར་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཀག་པ་དང༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྨི་ལམ་དང
Chinese
因为对任何事物都不执着，所以才允许修习甚深般若波罗蜜多。为什么呢？因为安住于如是性中，对预言等一切都不执着。甚深无二，对于胜义的修行，没有二元对立的执着。对于菩萨，没有对相和无相的执着。精通方便的甚深之处在于，从十力等，到十八不共佛法，圆满地完成，不完成，阻止证得无上正等觉的方便，阻止对任何事物有实有和非实有的执着。为什么呢？因为通过“等等”等，安住于了知一切法自性空性，善于将与此相违背的众生安置于对治法中，从而善于成熟众生。已经阐述了安住于见道和修道之道的菩萨学人，不退转的僧众。 轮回与涅槃平等性之阐述 现在为了阐述无学僧众的特征，将要阐述轮回与涅槃的平等性。需要学习的只有这些：例如，为了断除一切烦恼的分别念，以及断除清净的分别念。了悟这二者平等性，则成为无学，因为此后无需再学习。因此，经中说：“诸法如梦故，不分别有寂。”此后，在完全依赖于不相容和对治的分别念的情况下，为了了悟二者平等性，认为轮回如梦，因此阻止了白天修习无分别智慧的增长，从而阻止了在梦中修习分别念的增长。为什么呢？因为具寿舍利子啊，梦和
English
Because one does not cling to anything, one is allowed to practice the profound Prajñāpāramitā. Why is that? Because dwelling in suchness, one does not cling to predictions and the like. Profound non-duality means that in the practice of ultimate truth, there is no clinging to duality. For bodhisattvas, there is no clinging to the perception of signs and signlessness. Profound skill in means lies in the fact that from the ten powers and so on, up to the eighteen unshared qualities of a Buddha, one completely accomplishes, does not accomplish, and prevents the attainment of unsurpassed perfect enlightenment through skillful means, preventing the clinging to anything as being either existent or non-existent. Why is that? Because through "etc.," dwelling in the knowledge that the self-nature of all dharmas is emptiness, one is skilled in placing beings who engage in opposing tendencies in their respective antidotes, thereby skillfully maturing beings. The bodhisattva learners who abide on the paths of seeing and meditation, the non-returning sangha, have been explained. Explanation of the Equality of Samsara and Nirvana Now, in order to explain the characteristics of the non-learning sangha, the equality of samsara and nirvana will be explained. What needs to be learned is only this much: for example, in order to abandon the conceptual thoughts of all defilements, and to abandon the conceptual thoughts of purification. By realizing the equality of these two, one becomes a non-learner, because thereafter there is no need to learn. Therefore, it is said: "Since all phenomena are like dreams, one does not discriminate between existence and peace." Hereafter, relying entirely on the occasions of incompatible and antidotal conceptual thoughts, in order to realize the equality of the two, considering samsara to be like a dream, one prevents the increase of the non-conceptual wisdom of daytime meditation, thereby preventing the increase of conceptual thoughts in dream meditation. Why is that? Because, Venerable Śāriputra, dreams and