Tibetan
་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དད་པར་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་དག་ལ་འདུས་བྱས་པ་དང་འདུས་མ་བྱས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དོར་བ་དང་བླང་བར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐད་དུ་བཤེས་གཉེན་དུ་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། འཛུད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་འཇོག་པ་དང༌། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཚོགས་འདོད་ན་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔེས་ཆོས་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་རྗེས་སུ་མ་དམིགས་པས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པའི་བར་ལ་གནས་པ་ནི་རང་གི་ས་ལ་དོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་བྲལ་བ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་དང། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དང༌། སྲབ་མོར་བྱེད་པས་བྲལ་བ་ཐོབ་པའི་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། མཚམས་མེད་པའི་ལས་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུའི་དཔེས་ཡང་དག་པ་ལ་གནས་ཤིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཏེ་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཐབས་ལ་མཁས་ པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་རང་གི་ས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སྦྱོར་བ་འདྲེན་མ་མ་ཡིན་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གཅིག་གམ་གཉིས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེ་བའི་སྦྱོར་བ་ཐེག་པ་གཞན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་པས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བའམ་འགག་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལས་བཟློག་པར་ཤེས་པའི་འཐད་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ནི། བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའི་ངེས་པའི་རྙེད་པས་མངོན་པར་བྱང་མི་ཆུབ་པ་དང་མ་བྲལ་བར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི་ས་དེ་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པར་གནས་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ས་ལ་བརྫི་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྟེ། རང་གི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གསུམ་ནི་རང་གི་ས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི་མི་འཕྲོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡང་བྲལ་བ་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ས་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཉིད་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །གང་གིས་ཁྱོད་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བདུད་ཀྱི་འདུན་པ་བ་ཟློག་པའི་ཚིག་ཐོས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་མི་ཞུམ་མི་འགོང་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྟེ། འདི་ལ་གནས་པ་ནི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བའམ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཆོས་དེ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་
Chinese
以欲求本身了知随顺善法之义，以及于法界中行持，并以宣说一切法皆非可信，了知于能成办及果之诸法中，无有为与无为，故应如次第般舍弃与取受之义；以于佛与菩萨处视为善知识，了知获得极殊胜之境之因，以及若欲于声闻等诸乘中，善加策励、引入、安立、获得证悟差别之众，则知晓佛陀现前显现，且能自在受生之义，即是所说之内容。于道知法者，如预流果等之例，以于内空中，乃至解脱之门无愿之间，未曾随念丝毫微细之法，故安住于自地而无有疑虑，且因是解脱道，故为了知是获得离系之因；以是义故，安住于不退转地，乃是清净佛土，成熟有情，了知、摧灭、减弱魔业，乃是获得离系之作用之义；以造作无间业之士为例，安住于正道且不分别之不退转心，是诸天与世间所不能令其退转者；何以故？以已超胜诸天与世间，且无过失地趣入之故，于道知法，乃是成办三界之对治之义；以获得诸神通，并能瞻仰诸佛等故，从佛土至佛土，现前成办殊胜功德，了知其相续不断之义；以善巧方便将诸魔业置于正道之边，故于自地无有退怯，且知晓此非为引诱之方便，而是清净之故，方能不退转。
English
It is said that by the very desire to know the meaning of following virtuous dharmas, and by practicing in the realm of dharma and declaring that all dharmas are not to be believed, one knows that in the dharmas of accomplishment and result, there is neither conditioned nor unconditioned, so one should know the meaning of abandoning and accepting in order; by considering the Buddha and Bodhisattvas as spiritual friends, one knows the cause of attaining a very special state, and if one wants to encourage, introduce, establish, and obtain the distinction of realization in the vehicles of the Hearers and others, then one knows that the Buddha appears manifest and has the power to be born at will, which is what is said. Knowing the dharma on the path, like the example of the Stream-enterer and others, because even the slightest dharma is not remembered from the emptiness within to the gate of liberation without aspiration, one dwells on one's own ground without doubt, and because it is the path of liberation, one knows that it is the cause of obtaining detachment; therefore, dwelling on the irreversible ground is the purification of the Buddha-field, the maturation of sentient beings, the knowledge and destruction of the works of demons, and the meaning of obtaining the action of weakening; like the example of a person who commits uninterrupted actions, the irreversible mind that dwells in the right path and does not discriminate cannot be turned back by the world with the gods; why is that? Because it has transcended the world with the gods and entered without fault, knowing the dharma on the path is the meaning of accomplishing the antidote to the three realms; because one has obtained the superknowledges and can see the Buddhas, one goes from Buddha-field to Buddha-field, accomplishing special qualities, knowing that it is continuous; because one skillfully places the works of demons on the edge of the right path, one has no fear on one's own ground, and one knows that this is not a means of seduction, but is pure, so one can be irreversible.
Chinese
是知晓之义。那为何如此呢？因为这样，在正确的边际上没有丝毫的犹豫，在正确的边际上，无论是单一还是双重，都无法正确地见到，即使已经完成了转生，由于没有产生声闻等心的修持，因此没有必然会出现在其他乘中的情况，所以知晓唯一确定之义。那为何如此呢？因为一切法皆自性空，因此无法见到生或灭等，所以凭借知晓与声闻等地的相违之处的道理而宣说。在道上随知忍，是指凭借我将证得无上正等菩提的决定的获得，而知晓没有脱离显现证悟之义。那为何如此呢？因为无上正等菩提即是自性空。如此安住，即是不依赖他者而安住于该地。被称为“在自己的地上没有动摇”，自己的地是指按照次第，应当知晓三种一切智是自己的地。那为何如此呢？因为如此安住，即是具有不被夺走的智慧。此外，脱离和获得脱离，以及一切相智的无共同性，被称为在三地中显示，这是另一种说法。愿你在此获得阿罗汉果。你没有被授记为无上正等菩提。谁将为你授记，你也未获得不生之法的忍。听到诸如此类阻碍魔众愿望的言辞，菩萨大士的心不沮丧、不畏惧等，被称为确定授记。安住于此，因为只剩下一个刹那的分别之法，所以会堕落或变得特殊。那为何如此呢？因为已经宣说了存在于授记之因的法，无过失地进入是授记的因。
English
It is the meaning of knowing. Why is that? Because in this way, there is no hesitation at the correct limit, and at the correct limit, whether it is single or double, it cannot be seen correctly. Even if rebirth has been completed, because there is no practice of generating the mind of the Shravakas, etc., there is no inevitable occurrence in other vehicles, so it is the meaning of knowing the certainty of the one. Why is that? Because all dharmas are empty of their own nature, so birth or cessation, etc., cannot be seen, so it is said by the reason of knowing the contradiction with the grounds of the Shravakas, etc. The forbearance of knowing accordingly on the path is the meaning of knowing without being separated from the manifestation of enlightenment by the definite attainment of thinking that I will attain the unsurpassed perfect complete enlightenment. Why is that? Because the unsurpassed perfect complete enlightenment is emptiness of its own nature. To abide in this way is to abide in that place without relying on others. It is said that "there is no shaking on one's own ground." One's own ground means that one should know that the three omniscient ones are one's own ground in order. Why is that? Because to abide in this way is to possess the indestructible wisdom. Furthermore, separation and obtaining separation, and the uniqueness of all aspects of knowledge, are called being shown in the three grounds, which is another way of saying it. May you attain Arhatship here. You have not been predicted to attain unsurpassed perfect complete enlightenment. Who will predict you, and you have not obtained the forbearance of the Dharma of non-birth. Hearing such words that hinder the wishes of the demons, the mind of the great Bodhisattva does not become discouraged or afraid, etc., which is called the certainty of prediction. To abide in this, because only one moment of conceptual dharma remains, one will fall or become special. Why is that? Because it has been said that the Dharma of the cause of prediction exists, and entering without fault is the cause of prediction. Knowing accordingly on the path.