English
The meaning of practicing and preventing dwelling by means of actions such as stinginess and following them; Patience is the path without interruption, and by itself it is the cause of being free from afflictions, which is the meaning of knowing; All dharmas abide in emptiness, and by desiring the Dharma itself, it is the meaning of knowing to follow virtuous dharmas; In the realm of Dharma, Practicing, and by declaring that all dharmas are unbelievable, because in the dharmas of attainment and result, there is neither conditioned nor unconditioned, it is the meaning of knowing to abandon and accept in order; In the presence of the Buddha and Bodhisattvas, by desiring to be a spiritual friend, it is the meaning of knowing the cause of obtaining an extremely special state; Urging, introducing, establishing, and realizing the Hearers and other vehicles to the unsurpassed perfect enlightenment, if one wants to obtain the distinction of excellence, then knowing that the Buddha appears, is born, and has the power to be born freely, this is all that is said. Knowing the Dharma on the path, as in the example of entering the stream, etc., because even the slightest Dharma is not followed, therefore, dwelling from inner emptiness to the gate of liberation without aspiration is the absence of doubt in one's own ground, and because it is the path of liberation, it is the meaning of knowing the cause of obtaining separation from consciousness; Abiding in the irreversible ground is the purification of the Buddha-field, the maturation of sentient beings, knowing the works of demons, destroying, and making thin, which is the function of obtaining separation; Taking the example of a person who commits uninterrupted karma, abiding in the right path and not discriminating, the irreversible mind cannot be turned back even by the world with gods; Why is that? Because it has transcended the world with gods and entered without fault, knowing the Dharma on the path is to counteract the three realms; After obtaining the superknowledges, in order to see the Buddhas, etc., going from Buddha-field to Buddha-field, manifesting excellent qualities.
Tibetan
་སྒྲུབ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཐབས་ལ་མཁས་ པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་རང་གི་ས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སྦྱོར་བ་འདྲེན་མ་མ་ཡིན་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གཅིག་གམ་གཉིས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེ་བའི་སྦྱོར་བ་ཐེག་པ་གཞན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་པས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བའམ་འགག་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལས་བཟློག་པར་ཤེས་པའི་འཐད་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ནི། བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའི་ངེས་པའི་རྙེད་པས་མངོན་པར་བྱང་མི་ཆུབ་པ་དང་མ་བྲལ་བར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི་ས་དེ་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པར་གནས་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ས་ལ་བརྫི་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྟེ། རང་གི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གསུམ་ནི་རང་གི་ས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི་མི་འཕྲོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡང་བྲལ་བ་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ས་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཉིད་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །གང་གིས་ཁྱོད་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བདུད་ཀྱི་འདུན་པ་བ་ཟློག་པའི་ཚིག་ཐོས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་མི་ཞུམ་མི་འགོང་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྟེ། འདི་ལ་གནས་པ་ནི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར
Chinese
是了知修持不间断之义，魔业善巧故，能将置于真实边际，故于自地无怯弱，是了知修持非引诱且清净故，是了知不退转之义。何以故？如是于真实边际无怯弱，于真实边际一或二亦不真实随见，故虽生已尽，然不生声闻等心之修持，无有定于他乘之生起故，是了知唯一决定之义。何以故？以诸法皆自性空故，不随见生或灭等，故以了知从声闻等地还返之理，而宣说也。于道随知之忍，谓我定能现证无上正等菩提之决定所得，是了知不离现证菩提之义。何以故？以无上正等菩提乃自性空故。如是安住，乃不依他而安住于彼地也。谓于自地无有倾动也。自地者，当知次第一切智三者乃自地也。何以故？如是安住，乃以具足不夺之智故。又离与得离，及一切相智之不共，谓于三地中已显示也，乃异名也。汝于此处得阿罗汉果，汝未蒙授记于无上正等菩提，以汝未得能令汝蒙授记之不生法忍故，如是等闻遮止魔众之语故，菩萨摩诃萨之心不怯弱不畏惧等，谓是决定授记也。安住于此，乃以余一念分别法故。
English
It is the meaning of knowing that the practice is continuous. Because the works of demons are skillful in means, they can be placed on the true edge, so there is no timidity in one's own ground. It is the meaning of knowing that the practice is not seductive and pure, so it is the meaning of knowing non-retrogression. Why is that? Like this, there is no timidity on the true edge, and one or two on the true edge are not really seen, so although birth is exhausted, the practice of not giving rise to the mind of the Shravakas, etc., does not necessarily arise in other vehicles, so it is the meaning of knowing that it is the only certainty. Why is that? Because all dharmas are empty of their own characteristics, one does not see birth or cessation, etc., so it is said that one knows the reason for returning from the ground of the Shravakas, etc. The forbearance of knowing the path is that I will surely realize the unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and it is the meaning of knowing that one is not separated from the realization of enlightenment. Why is that? Because the unsurpassed, perfect and complete enlightenment is empty of its own characteristics. To abide in this way is to abide in that land without relying on others. It is said that there is no tilting on one's own ground. The own ground means that the three omniscient ones in order are the own ground. Why is that? To abide in this way is to have the wisdom that cannot be taken away. Also, separation and attainment of separation, and the uncommonness of all aspects of knowledge, are said to have been shown in the three grounds, which is another name. May you attain Arhatship here. You have not been prophesied to attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment, because you have not attained the forbearance of non-birth of dharmas that can prophesy you. Hearing the words that prevent the demons, the mind of the Bodhisattva Mahasattva is not timid or afraid, etc., which means that the prophecy is certain. To abide in this is because there is one moment left of the discriminating dharma.
Tibetan
་ལྟུང་བའམ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཆོས་དེ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཡང་བདུད་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། གང་ལ་ཁྱོད་སྤྱོད་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་དག་ནི་བདུད་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི། ཀྱེ་མ་འདི་ནི་བདུད་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རྟོགས་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ལྡན་པའི་རྙེད་པ་ཐོབ་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་བདག་དང་སྲོག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྟེ། གཉི་ག་སྨོས་པ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་དང་མ་ལུས་པའི་བདག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་བདག་གིས་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོན་གྱིས་དབང་འདི་མཐོང་ནས་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སྐལ་བ་མཉམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། ཡང་གཞུང་འཛིན་པའི་གཟུང་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འཛིན་པ་དང༌། ཆུད་མི་གཟོན་པས་དེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། ཡང་གཟུངས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་དང་བརྡ་ལ་སོགས་པ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡོན་ཏན་གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་པོ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཟོད་པ་དང་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ་བ་རྣམས་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ པའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མཐའ་ཡས་པ་ནི་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མུ་མེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མདོའི་དོན་རྒྱས་པ་འདིའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ནི་ལྔ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་སོགས་འདུ་ཤེས་ལྡོག་པ་དང༌། །སེམས་བརྟེན་ཐེག་པ་དམན་དག་ལས། །རྣམ་ལོག་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི། །ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་ཟད་པ
Chinese
将会堕落或者变得特别。那是什么原因呢？因为所说的具有将会被授记的理由之法就在于此。无过失地进入是授记的理由。在道上随知，又是魔说：“你对无上正等觉做什么？你所修习的这些经部是魔所说的。”这样辨别，认识到“唉呀，这是魔”，从而获得与现证菩提相应的利益，要知道获得的意义，以及为了受持圆满佛所说的诸法皆空性的殊胜之法，甚至舍弃自身和性命等。说这二者，是为了要知道完全舍弃一部分和全部的我的意义。诸佛和我认为这就是意义，见到此义而获得解脱，是为了要知道平等具有舍弃殊胜之法的机会的意义。又，由于获得受持经典的忆持，受持佛所说的话，不浪费，要知道以其差别而显现功德的意义。又，仅仅由于获得陀罗尼的因，通过获得对声闻和天等语言和符号等的确定，从而以成熟所有这些有情的方法来行事。具有大功德，具有不可估量的功德，具有不可思议的功德。这三个词按照顺序是忍辱和智慧等，以及为了要知道以一切相智的自在来行事。那是什么原因呢？因为是这样，他以不共于所有声闻和独觉的无边无际的智慧而彻底获得。其中，无边是由于相的无边性，无际是由于在一切处都不是对境。此经广义的偈颂有五个：色等想颠倒，心依劣乘等，颠倒禅定等，支分完全灭尽。
English
It will fall or become special. What is the reason for that? Because what is said to have the reason for being prophesied is in this very thing. Entering without fault is the reason for prophecy. Following knowledge on the path, and again, the demon says, "What do you do with the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? These sutras that you practice are spoken by the demon." Discriminating like this, recognizing "Alas, this is a demon," thereby obtaining the benefit corresponding to manifest enlightenment, knowing the meaning of obtaining, and in order to uphold the supreme Dharma of emptiness of all dharmas taught by the perfect Buddha, even abandoning oneself and one's life, etc. Saying these two is to know the meaning of completely abandoning a part and all of myself. All the Buddhas and I think this is the meaning, seeing this meaning and obtaining liberation, is to know the meaning of equally having the opportunity to abandon the supreme Dharma. Also, by obtaining the retention of upholding the scriptures, upholding the words of the Buddha, not wasting, to know the meaning of manifesting merits by its difference. Also, merely because of the cause of obtaining the dharani, by obtaining certainty about the languages and symbols of the hearers and gods, etc., thereby acting by the method of maturing all these sentient beings. Possessing great qualities, possessing immeasurable qualities, possessing inconceivable qualities. These three words in order are patience and wisdom, etc., and in order to know to act with the freedom of all-knowingness. What is the reason for that? Because it is like this, he thoroughly obtains with the boundless and limitless wisdom that is not common to all hearers and solitary Buddhas. Among them, boundless is due to the boundlessness of aspects, and limitless is due to not being an object in all places. The verses of this extensive meaning of the sutra are five: Form, etc., perception reversed, mind relies on inferior vehicle, etc., reversed meditation, etc., limbs completely exhausted.